« Joseph Smith, Matthieu 1 ; Matthieu 24-25 ; Marc 12-13 ; Luc 21 », Aides pour les Écritures : Nouveau Testament, 2024
Aides pour les Écritures
Joseph Smith, Matthieu 1 ; Matthieu 24-25 ; Marc 12-13 ; Luc 21
À Jérusalem, Jésus enseigne la parabole des vignerons. Il évoque aussi de ce que nous devons donner à Dieu, des deux grands commandements et de l’obole de la veuve. Sur le mont des Oliviers, le Sauveur prédit la destruction de Jérusalem et parle des signes qui précèderont sa seconde venue. Il donne la parabole des dix vierges, celle des talents, et celle des brebis et des boucs, pour enseigner à ses disciples comment se préparer pour son retour.
Documentation
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Contexte
Que pouvons-nous apprendre de Joseph Smith, Matthieu ?
Pendant qu’il travaillait à la traduction inspirée de la Bible, Joseph Smith, le prophète, a apporté plus de modifications à Matthieu 24 qu’à n’importe quel autre chapitre du Nouveau Testament. Cette révision est connue sous le nom de Joseph Smith, Matthieu et se trouve dans la Perle de Grand Prix.
Dans Matthieu 24, le Sauveur prophétise deux séries d’événements : (1) la destruction de Jérusalem et (2) les événements qui précéderont sa seconde venue. Dans le récit de Matthieu, il peut être difficile de déterminer quels versets décrivent tels ou tels événements. En revanche, dans Joseph Smith, Matthieu, une distinction claire est établie entre les deux séries d’événements. Joseph Smith, Matthieu 1:5-21 décrit des événements qui se sont produits juste après la mort du Sauveur ; les versets 22 à 55 décrivent, quant à eux, des événements qui se produiront dans les derniers jours, avant sa seconde venue.
Certaines expressions sont mentionnées une seule fois dans la version du roi Jacques de la Bible, mais sont répétées deux fois dans Joseph Smith, Matthieu. En outre, Joseph Smith, Matthieu 1:55 ne correspond à aucun verset dans Matthieu 24.
Quand la destruction du temple qui avait été prophétisée a-t-elle eu lieu ?
(Comparer avec Matthieu 24:1-3.)
La maison de mon Père, tableau de Al Rounds
La destruction de Jérusalem par Nabuzaradan, tableau de William Brassey Hole
Le Sauveur a prophétisé que le temple serait détruit. Cette prophétie s’est accomplie en 70 après J.-C. Après des mois de combats intenses entre les rebelles juifs et l’armée romaine, les rebelles se sont réfugiés à l’intérieur des murs de Jérusalem. Les Romains ont assiégé la ville. Flavius Josèphe, historien juif de l’Antiquité, a décrit l’horreur du siège et écrit que les habitants de Jérusalem « étaient privés de tout espoir de survie ». Sous la direction de Tite, gouverneur romain, l’armée romaine a fait irruption dans la ville. L’armée a mis le feu au temple et dispersé les pierres restantes. On estime qu’un million de Juifs ont péri dans ce conflit.
Qu’est-ce que « la fin du monde » ?
(Comparer avec Matthieu 24:3.)
« La fin du monde » décrite dans Joseph Smith, Matthieu 1:14 fait référence à la fin de la méchanceté. Joseph Smith, le prophète, a expliqué : « Selon [le] langage [du Sauveur], la fin du monde, c’est la destruction des méchants, la moisson et la fin du monde font directement allusion au genre humain dans les derniers jours, et non pas à la terre comme beaucoup l’ont imaginé. »
Joseph Smith, Matthieu 1:12-20, 31-32
Qu’est-ce que « l’abomination de la désolation » ?
(Comparer avec Matthieu 24:15-22.)
Daniel, le prophète de l’Ancien Testament, a prophétisé « qu’un jour, on assistera à ‘l’abomination de la désolation’ [Daniel 11:31 ; 12:11] ». Cela fait allusion à la situation de dévastation résultant de la méchanceté. Les chrétiens ont compris que la prophétie de Daniel s’accomplissait pour la première fois lorsque les Romains ont détruit Jérusalem en 70 après J.-C.. Un deuxième accomplissement de la prophétie de Daniel se produira lorsque les méchants seront détruits au moment de la seconde venue du Sauveur.
« En général, l’abomination de la désolation décrit aussi les jugements des derniers jours qui seront déversés sur les méchants où qu’ils soient. » Depuis le début de cette dispensation, le Seigneur a appelé ses serviteurs à avertir tout le monde des jugements à venir dans les derniers jours.
Qui sont les « élus selon l’alliance » ?
Le terme élus désigne « ceux qui aiment Dieu de tout leur cœur et mènent une vie qui lui est agréable ». Dans Joseph Smith, Matthieu, les « élus selon l’alliance » désignent les personnes qui ont contracté des alliances avec Dieu, autrement dit les membres baptisés de l’Église du Sauveur.
Que représentent les aigles qui se rassemblent autour d’un cadavre ?
(Comparer avec Matthieu 24:28.)
Dans ce verset, le phénomène des aigles (« vautours » dans certaines traductions) qui se rassemblent autour d’un cadavre est comparé au rassemblement d’Israël. « On nous dit que le rassemblement aura lieu de la même manière miraculeuse et mystérieuse que lorsque des aigles s’attroupent autour d’un cadavre gisant dans le désert : ils apparaissent soudainement et inexplicablement des quatre coins du ciel et viennent ensemble de très loin jusqu’à ce seul endroit. »
Qu’est-ce que « le signe du Fils de l’homme » ?
(Comparer avec Matthieu 24:30.)
Parlant des événements précédant la seconde venue du Sauveur, Joseph Smith a prophétisé : « Il y aura des guerres et des bruits de guerres, des signes dans les cieux en haut et sur la terre en bas, le soleil se changera en ténèbres et la lune en sang, il y aura des tremblements de terre en divers lieux, les mers déborderont de leur lit ; alors apparaîtra un grand signe du Fils de l’Homme dans le ciel. Mais que fera le monde ? On dira que c’est une planète, une comète, etc. Mais le Fils de l’Homme viendra comme le signe de la venue du Fils de l’Homme, comme la lumière du matin vient de l’orient [voir Joseph Smith, Matthieu 1:26]. »
Joseph Smith, Matthieu 1:38-40
Comment saurons-nous que la seconde venue du Sauveur est proche ?
(Comparer avec Matthieu 24:36.)
Jésus-Christ a utilisé la parabole du figuier pour parler de sa seconde venue. Le figuier « est l’un des premiers arbres à produire des bourgeons, lesquels apparaissent avant les feuilles ; ainsi, il est normal de s’attendre à ce qu’un figuier avec des feuilles porte également des fruits. […] Le moment où les feuilles apparaissent indique que l’été est ‘proche’ [Joseph Smith, Matthieu 1:38-39] ». Jésus n’a précisé ni le jour ni l’heure exacts de son retour. Mais en s’appuyant sur l’exemple du figuier, il a enseigné qu’il reviendrait à la saison où l’on verrait les signes promis.
Que nous enseignent les coutumes matrimoniales du Nouveau Testament au sujet de la parabole des dix vierges ?
À l’époque du Nouveau Testament, le jour du mariage, les amis de l’épouse et de l’époux escortaient traditionnellement le couple jusqu’à la maison de l’époux. Le cortège empruntait souvent le chemin le plus long afin qu’un grand nombre de personnes puissent le voir passer et s’associer à sa joie. Certaines personnes attendaient chez le marié, devançant l’arrivée du « cortège nuptial sillonnant la ville ». Quelques membres du cortège portaient des torches ou des lampes ; d’autres portaient des branches et des fleurs de myrte. Une fois que tout le monde était arrivé chez l’époux, généralement un banquet avait lieu. C’était l’occasion d’une grande fête.
Dans la parabole des dix vierges, ce cortège nuptial a eu lieu la nuit. Les dix vierges attendaient d’accueillir les mariés. Elles portaient chacune une lampe. Les femmes portaient des lampes la nuit pour leur sécurité personnelle et pour préserver leur réputation. Il aurait été « impensable » pour une femme non mariée d’être dehors, dans le noir, sans une lampe. Ne sachant pas quand le cortège arriverait chez le marié, chaque femme devait avoir des réserves d’huile pour sa lampe.
Parlant de l’image contenue dans cette parabole, Dallin H. Oaks, de la Première Présidence, a enseigné : « Les dix vierges ont toutes été invitées à la noce, mais seule la moitié d’entre elles étaient prêtes et avaient de l’huile dans leur lampe quand l’époux est venu. Les cinq vierges qui étaient prêtes sont allées au festin du mariage et l’on a fermé la porte. Les cinq autres, qui avaient tardé à se préparer, sont arrivées trop tard. La porte était fermée et le Seigneur leur refusait l’entrée. […] Les chiffres de cette parabole font frémir. Les dix vierges représentent manifestement des membres de l’Église du Christ, car toutes étaient invitées à la noce et toutes savaient ce qui était requis pour être admis quand l’époux viendrait. Mais une moitié seulement était prête à sa venue. »
Pourquoi les vierges sages n’ont-elles pas pu partager leur huile avec les vierges folles ?
Le comportement des vierges sages indique que la préparation d’une personne à rencontrer le Sauveur ne peut pas être transmise à quelqu’un d’autre. David A. Bednar a enseigné : « Les cinq vierges sages étaient-elles égoïstes et peu disposées à partager ? […] La force spirituelle qui provient de l’obéissance constante aux commandements peut-elle être donnée à une autre personne ? La connaissance obtenue par l’étude diligente et la méditation des Écritures peut-elle être transmise à quelqu’un qui en a besoin ? La paix que l’Évangile apporte à un saint des derniers jours fidèle peut-elle être transférée à une personne connaissant l’adversité ou de grands problèmes ? La réponse claire à chacune de ces questions est non. »
Qu’enseigne la parabole des talents au sujet de la Seconde Venue ?
(Comparer avec Luc 19:11-27.)
Dans la parabole des talents, Jésus parle d’un maître qui a donné des talents à trois serviteurs. Un talent était à la fois une unité de poids et une quantité d’argent. En d’autres termes, les serviteurs étaient chargés des affaires commerciales du maître. Les serviteurs étaient jugés sur ce qu’ils faisaient des talents qu’ils avaient reçus. Dans le contexte de la préparation à la Seconde Venue, les talents « représentent toute intendance qui nous est confiée et que nous devons magnifier pour contribuer à l’édification du royaume ». Lorenzo Snow a fait cette observation : « Vous êtes responsables devant Dieu de l’utilisation honnête du talent dont il vous a fait intendant, qu’il soit grand ou petit. »
Qui les brebis et les boucs représentent-ils ?
À l’époque biblique, les troupeaux pouvaient être composés à la fois de brebis [ou moutons] et de boucs [ou chèvres]. Dans cette parabole, la séparation des brebis et des boucs représente le jugement qui aura lieu à la seconde venue du Sauveur. Les brebis représentent les disciples fidèles qui ont servi le Sauveur en prenant soin des personnes dans le besoin. Ceux-là recevront une place à la droite du roi, qui est une place d’honneur et de pouvoir. Les boucs, quant à eux, représentent les personnes qui n’ont pas servi le Sauveur parce qu’elles n’ont pas pris soin des nécessiteux. Elles sont surprises d’être condamnées pour des péchés d’omission. Elles seront placées à la gauche du roi, ce qui représente une disgrâce.
À quoi correspondait une petite pièce aussi appelée « denier » ?
(Comparer avec Luc 21:1-4.)
Les deux faces d’un lepton, une monnaie en bronze frappée au cours du siècle précédant celui du ministère du Sauveur.
Les deux petites pièces que la veuve a données au trésor du temple étaient des pièces juives (leptons). Deux petites pièces équivalaient à un quadran romain, la plus petite monnaie en cours à Rome. La somme des deux petites pièces équivalait à environ un-soixante-quatrième du salaire journalier d’un ouvrier.
À quoi correspond le « temps des Gentils » ?
Cette phrase n’apparaît qu’une fois dans la Bible. Des variantes de cette expression apparaissent plusieurs fois dans les Écritures du Rétablissement. À l’époque du Nouveau Testament, l’Évangile a d’abord été prêché aux Juifs, puis aux Gentils. Dans les derniers jours, le message de l’Évangile rétabli est d’abord allé aux nations des Gentils et, à terme, ira aux Juifs. Cette période pendant laquelle les Gentils ont la priorité pour recevoir l’Évangile est appelée « le temps des Gentils ».
Pour approfondir
La Seconde Venue
-
Amy A. Wright, « Supporter le jour en Christ », Le Liahona, novembre 2023, p. 9-12
-
Neil L. Andersen, « Se rapprocher du Sauveur », Le Liahona, novembre 2022, p. 73-76
-
D. Todd Christofferson, « Préparation pour le retour du Seigneur », Le Liahona, mai 2019, p. 81-84
La parabole des dix vierges
-
David A. Bednar, « Convertis au Seigneur », Le Liahona, novembre 2012, p. 106-109
La parabole des talents
-
Gérald Caussé, « Notre intendance terrestre », Le Liahona, novembre 2022, p. 57-59
Documentation multimédia
Vidéos
« Rendre à César et à Dieu » (0 min 55)
« Jésus enseigne le denier de la veuve » (1 min 14)
« Les dix vierges » (1 min 39)
« La parabole des talents » (3 min 01)
« C’est à moi que vous l’avez fait » (3 min 13)
Images
Il revient pour gouverner et régner, tableau de Mary Sauer
Christ le consolateur, tableau de Carl Heinrich Bloch
La Seconde Venue, tableau de Harry Anderson
Cinq d’entre elles étaient sages, tableau de Walter Rane