« 1-3 Jean ; Jude », Aides pour les Écritures : Nouveau Testament, 2024
Aides pour les Écritures
1-3 Jean ; Jude
Il ne s’était à peine passé quelques dizaines d’années depuis la mort de Jésus-Christ que déjà de faux docteurs et l’apostasie menaçaient l’Église. Ayant été témoins du Sauveur ressuscité, Jean et Jude conseillent les saints sur la manière de rester fidèles. Jean parle de l’importance de l’amour et de l’unité au sein de l’Église de Jésus-Christ. Il invite tout le monde à devenir les enfants de Dieu et à s’aimer les uns les autres. L’épître de Jude est un avertissement à son auditoire, lui demandant de se méfier des personnes qui professent être chrétiennes, mais qui n’obéissent pas aux lois de Dieu. Il encourage les saints à résister au péché, à être diligents et à fortifier leur foi en Jésus-Christ.
Documentation
Remarque : la citation d’une source non publiée par l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours n’implique pas qu’elle ou son auteur sont approuvés par l’Église, ni qu’elle représente la position officielle de l’Église.
Contexte
Pour qui 1-3 Jean a-t-il été écrit et pourquoi ?
Le texte de 1 Jean ne précise jamais qui l’a écrit. L’auteur de 2-3 Jean s’appelle lui-même simplement « l’ancien ». Parce que la langue et le style des trois livres se ressemblent et ressemblent à l’Évangile selon Jean, les premiers chrétiens attribuaient ces lettres à l’apôtre Jean.
L’auditoire de 1 Jean n’est pas explicitement mentionné. Dans sa forme, 1 Jean est davantage un essai doctrinal qu’un message adressé à une assemblée chrétienne précise. Cette lettre a été écrite à des croyants.
De faux docteurs avaient créé des divisions parmi les saints. Une philosophie de plus en plus populaire, connue sous le nom de docétisme, était particulièrement préoccupante (voir « 1 Jean 4:1-3 ; 2 Jean 1:7 Pourquoi certains ne confessaient-ils pas que Jésus-Christ était venu dans la chair ? »). Les partisans du docétisme accordaient tellement d’importance à la nature spirituelle de Jésus qu’ils rejetaient l’idée qu’il fût venu sur la terre sous une véritable forme corporelle. Ils affirmaient que Jésus « paraissait » seulement mortel. Jean réfute ces faux enseignements en témoignant de la résurrection physique du Sauveur. Il déclare que Jésus-Christ est effectivement venu sur terre dans la chair, a souffert et est mort pour nous. Jean invite ses lecteurs à être « en communion » avec les personnes qui servent avec lui, avec notre Père céleste et avec Jésus-Christ. L’amour est le thème central de cette épître.
L’épître de 2 Jean est adressée à une inconnue appelée « Kyria l’élue et à ses enfants » [N.D.T. :Kyria signifie « dame » en grec], ce qui pourrait faire référence à une famille précise ou être une métaphore pour les saints. 2 Jean s’intéresse aux mêmes faux enseignements que ceux abordés dans 1 Jean. L’épître de 3 Jean est adressée à Gaius, un dirigeant fidèle qui hébergeait les saints en voyage. Les deux lettres manifestent une inquiétude concernant des divisions croissantes parmi les saints de la région.
Que signifie être en communion avec le Père et le Fils ?
Le mot grec pour communion signifie avoir un lien étroit avec les autres. Jean a écrit que l’un des buts de sa lettre était d’encourager ses lecteurs à être en communion avec la communauté des croyants, les apôtres, notre Père céleste et Jésus-Christ.
Il a enseigné que pour être en communion avec le Père et son Fils, Jésus-Christ, nous devons devenir semblables à eux. Grâce à notre communion avec eux, le sang de Jésus-Christ nous purifiera de tous nos péchés.
1 Jean 2:1-2 ; 4:10.
Que signifie le fait que Jésus-Christ est notre avocat ?
Russell M. Nelson a enseigné que le terme avocat signifie « une ‘voix pour’ ou ‘celui qui plaide pour un autre’ ». Jean a enseigné que Jésus-Christ est notre avocat devant notre Père céleste et la « victime expiatoire » pour nos péchés. En tant qu’avocat, Jésus-Christ connaît nos faiblesses et sait comment nous aider. Si nous faisons preuve de foi en lui, il plaidera notre cause et intercédera en notre faveur.
Dale G. Renlund a enseigné ce qui suit concernant le rôle de Jésus-Christ en tant qu’avocat :
« Dans son plaidoyer en notre faveur auprès du Père, le Christ n’est pas un adversaire. Jésus-Christ […] ne prendrait la défense que de ce qui est conforme à la volonté du Père. Il ne fait aucun doute que notre Père céleste se réjouit de nos succès et les applaudit.
Le plaidoyer du Christ consiste, au moins en partie, à nous rappeler qu’il a payé pour nos péchés et que personne n’est exclu de la miséricorde de Dieu. »
Quelle était l’importance de l’onction du Saint ?
Jean parle d’une « onction venant du Saint », qui est Jésus-Christ. L’onction désigne le don du Saint-Esprit, que le Sauveur a promis à ses disciples. Cette onction était importante à cause des antéchrists qui niaient que Jésus-Christ était venu dans la chair. Par l’intermédiaire du Saint-Esprit, les saints pouvaient avoir « une certaine connaissance de l’existence du Seigneur sans l’avoir vu personnellement. Ils pouvaient faire confiance au témoignage des personnes qui l’avaient vu (voir 1 Jean 2:14 ; voir aussi D&A 46:13-14). […] En outre, il affirme que ces témoignages, ou assurances intelligentes de l’Esprit, étaient au contraire plus grands que n’importe quel ‘témoignage des hommes’ (1 Jean 5:9) ».
Est-il attendu de nous que nous ne péchions jamais ?
La traduction de Joseph Smith dit clairement qu’il y a une différence entre celui qui pèche et celui qui persévère dans le péché : « Quiconque persévère dans le péché ne l’a pas vu, et ne l’a pas connu. […] « Celui qui persévère dans le péché est du diable. […]Quiconque est né de Dieu ne persévère pas dans le péché, parce que l’Esprit de Dieu demeure en lui, et il ne peut persévérer dans le péché, parce qu’il est né de Dieu, ayant reçu le Saint-Esprit de promesse. » Persévérer dans le péché s’oppose à l’invitation du Sauveur de persévérer, ou de demeurer, en lui.
Que signifie « éprouvez les esprits » et pourquoi est-ce important ?
Le conseil ici est d’appliquer un test simple aux expériences spirituelles et aux témoignages. Si cette expérience conduit à croire plus profondément que Jésus-Christ est venu dans la condition mortelle, on peut avoir confiance en cet esprit. Si l’expérience éloigne de cette réalité, elle est contre le Christ. L’original grec indique clairement que ce passage ne s’adresse pas à un antéchrist spécifique. Au contraire, il dit que quiconque nie que Jésus est venu dans la chair est un antéchrist.
Pourquoi certaines personnes ne confessaient-elles pas que Jésus-Christ était venu dans la chair ?
Le refus de confesser que Jésus-Christ était venu dans la chair suggère que certains chrétiens ont été influencés par une philosophie appelée le docétisme. « Le mot docétisme vient du grec dokeō, qui [signifie] ‘sembler’ ou ‘paraître’. » Les docétistes avaient une vision négative du monde matériel et du corps physique. Ils considéraient le corps comme corrompu et néfaste. Ils croyaient que « Dieu était immuablement immatériel [sans substance physique], omniscient, omnipotent et […] incapable de souffrir ». En raison de leur vision de Dieu et de la matière physique, ils ne pouvaient pas accepter que Jésus-Christ, le Fils divin de Dieu, eût pu connaître les limitations de l’être humain. Ils enseignaient que Jésus-Christ n’était pas littéralement né dans la chair. Ils croyaient qu’il n’avait pas habité un corps tangible, qu’il n’avait pas saigné ni souffert, qu’il n’était pas mort et ne s’était pas levé avec un corps physique ressuscité. Il semblait seulement avoir fait ces choses.
Jean a réfuté ces faux enseignements en témoignant de l’existence physique du Sauveur. Il a déclaré que Jésus-Christ était effectivement venu sur terre dans la chair. Il avait souffert et était mort pour nous racheter.
En quoi 1 Jean 5:7-8 dans la Bible du roi Jacques diffère-t-il des autres Bibles ?
Dans la version du roi Jacques de la Bible ces versets disent : « ‘Car il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel : le Père, la Parole et le Saint-Esprit ; et ces trois sont un. Et il y en a trois qui rendent témoignage sur la terre : l’Esprit, l’eau et le sang, et les trois sont d’accord’. Les mots en italique sont absents de tous les manuscrits grecs anciens antérieurs au XVIe siècle. Sans l’expression ajoutée, les versets disaient à l’origine : ‘Car il y en a trois qui rendent témoignage : l’Esprit, l’eau et le sang, et les trois sont d’accord.’ Au début, beaucoup de traductions anglaises, y compris la version du roi Jacques, incluaient cette phrase fallacieuse. En d’autres termes, un passage discutant de l’expiation du Christ et de la nouvelle naissance par l’esprit, l’eau et le sang a été modifié pour inclure une comparaison entre ces trois éléments et la Trinité. » Ces mots supplémentaires sont appelés le Comma Johanneum, aussi nommé Comma johannique, glose johannique ou virgule johannique. Dans ce contexte, le terme « virgule » désigne une courte proposition ou expression, pas un signe de ponctuation.
Qui était Jude et quel était son message ?
L’auteur s’identifie comme étant le frère de Jacques. Traditionnellement, l’auteur est considéré comme le demi-frère de Jésus-Christ. Rien n’indique que Jude ait été un apôtre ou un dirigeant de l’Église. Malgré tout, il était très respecté à Jérusalem et sa lettre était considérée comme importante. Jude met en garde contre les idées et les comportements qui pouvaient détruire la foi. Il était particulièrement préoccupé par les désirs sexuels débridés. Certaines personnes prétextaient la grâce du Christ pour excuser leur comportement. Jude rappelle la constance des interactions de Dieu avec ses enfants à travers le temps et que le péché n’a jamais été toléré.
Pourquoi Jude évoque-t-il les péchés de certaines personnes dans les Écritures ?
Jude rappelle à son auditoire que la grâce du Christ ne nie pas la justice de Dieu lorsqu’il punit les pécheurs qui refusent de se repentir. Beaucoup d’Israélites d’autrefois ont été détruits pour s’être rebellés après avoir été libérés d’Égypte. Certains esprits prémortels ont choisi de rejeter le plan du Père et de rester enchaînés. Dans l’antiquité, Sodome et Gomorrhe étaient deux villes voisines qui ont été détruites à cause du péché.
Quand Michel s’est-il disputé avec le diable au sujet du corps de Moïse ?
Jude faisait très probablement allusion à un livre apocryphe (ne faisant pas partie des Écritures) appelé « L’ascension de Moïse ». Dans ce récit, Michel se dispute avec le diable au sujet du corps de Moïse que le diable accuse d’être un meurtrier. Michel s’en remet à Dieu, le juge divin. Le Livre de Mormon précise que « le Seigneur prit Moïse avec lui ».
Pourquoi Caïn, Balaam et Coré ont-ils été maudits ?
Jude compare les faux docteurs à Caïn, Balaam et Coré, des rebelles. Caïn a tué son frère Abel pour s’emparer de ses troupeaux. Les conseils de Balaam ont conduit l’ancien Israël à l’apostasie. Coré s’est rebellé contre Moïse parce qu’il avait été exclu de la haute prêtrise. Dans chaque cas, le Seigneur a maudit ces hommes à cause de leurs mauvaises actions.
Que savons-nous au sujet de la prophétie d’Énoch ?
Jude a inclus une prophétie tirée du livre d’Énoch, un ouvrage non scripturaire populaire parmi les premiers chrétiens. Le livre de Moïse, que Joseph Smith, le prophète, a reçu par révélation, confirme qu’Énoch a reçu la connaissance des derniers jours et de la seconde venue du Sauveur.
Que nous apprennent ces références au feu et aux tuniques souillées ?
Arracher d’un feu suggère un effort que l’on fait de toute urgence pour aider quelqu’un à éviter le danger et la ruine spirituels, ce qui est comparable au fait de le sauver d’un feu littéral. L’image frappante de haine pour les tuniques souillées souligne l’importance d’éviter non seulement le péché lui-même, mais aussi tout ce qui y est associé.
Pour approfondir
L’amour de Dieu
-
D. Todd Christofferson, « L’amour de Dieu », Le Liahona, novembre 2021, p. 16-19
-
Dallin H. Oaks, « L’amour et la loi », Le Liahona, novembre 2009, p.26-29
Rechercher, reconnaître et appliquer la vérité éternelle
-
John C. Pingree, fils, « La vérité éternelle », Le Liahona, novembre 2023, p. 99-102
Documentation multimédia
Vidéo
« Beware of False Prophets and False Teachers », (1 min 48)
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Jésus-Christ est notre avocat
Notre avocat, de Jay Bryant Ward