« Luc 12-17 ; Jean 11 », Aides pour les Écritures : Nouveau Testament, 2024
Aides pour les Écritures
Luc 12-17 ; Jean 11
Jésus quitte la Galilée pour se rendre à Jérusalem vers la fin de son ministère dans la condition mortelle. Il enseigne plusieurs paraboles, notamment celles de la brebis perdue, de la drachme perdue et du fils prodigue. Il met en garde contre l’hypocrisie et la convoitise, et souligne la nécessité d’être vigilant et prêt pour sa Seconde Venue. Il enseigne que tout le monde doit se repentir ou périr. Il guérit une femme le jour du sabbat et explique qui sera sauvé. Il prophétise sa mort et sa résurrection et se lamente sur Jérusalem. Il enseigne les conditions requises pour être un disciple. Jésus guérit les dix lépreux et manifeste son pouvoir sur la mort en ressuscitant Lazare.
Documentation
Remarque : la citation d’une source non publiée par l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours n’implique pas qu’elle ou son auteur sont approuvés par l’Église, ni qu’elle représente la position officielle de l’Église.
Contexte
Que signifie l’expression « que vos reins soient ceints » en préparation de la Seconde Venue ?
À l’époque biblique, les hommes portaient de longues tuniques. Lorsqu’il travaillait, un homme glissait les pans de sa tunique dans sa ceinture pour pouvoir bouger ses jambes librement. C’est ce que signifie l’expression « que vos reins soient ceints ». C’est un symbole « qui indique une disposition à l’action ». Dans cette parabole, se ceindre les reins et laisser brûler ses lampes signifie veiller et être prêt pour le retour du Seigneur.
Quelle est la signification de la parabole du figuier ?
Après avoir enseigné que tout le monde doit se repentir ou périr, le Sauveur a raconté la parabole du figuier stérile. Pour les Juifs, le figuier était un symbole courant pour Israël, le peuple de l’alliance de Dieu.
Dans cette parabole, « [l’]homme » représente Dieu. La vigne représente le monde, et le « vigneron » représente le Sauveur. Après cette parabole, le Sauveur a continué de souligner qu’Israël ne produisait pas de justice alors que c’était le moment pour elle de le faire.
Quel est la signification de la parabole de la graine de moutarde ?
Voir « Matthieu 13:31-32. Qu’est-ce qu’une graine de moutarde ? »
Quel est le sens de la parabole du levain ?
Voir « Matthieu 13:3-9, 18-33, 43-50. Que nous apprennent les paraboles du rassemblement ? »
Qu’est-ce qu’une « porte étroite » ?
Les mots grecs traduits par « porte étroite » dans la version du roi Jacques de la Bible peuvent aussi être traduits par « porte resserrée ». Cette « porte étroite » symbolise les exigences strictes de la vie de disciple. D’autres Écritures utilisent l’image d’une porte étroite ou d’un chemin étroit pour nous enseigner que nous devons recevoir des ordonnances essentielles et honorer des alliances pour entrer dans le royaume des cieux. D. Todd Christofferson a enseigné : « Au sens figuré, cette porte est si étroite qu’on ne peut y entrer qu’un à la fois. Chaque personne prend un engagement personnel envers Dieu et reçoit en retour une alliance personnelle sur laquelle elle pourra s’appuyer complètement dans le temps et l’éternité. »
Qu’était-il coutume de faire pour honorer ses invités lors d’un festin ?
« Sur le chemin de Jérusalem, le Sauveur accepta l’invitation de dîner le jour du sabbat dans ‘la maison de l’un des chefs des pharisiens’ (Luc 14:1). Là-bas, il a remarqué que les autres invités ‘choisissaient les premières places’ (Luc 14:7), ou places d’honneur. Selon la coutume, les invités que l’on souhaitait honorer le plus étaient assis au plus près de l’extrémité de la table. Le Sauveur a utilisé ce contexte pour enseigner ‘une parabole’ (Luc 14:7) qui transmet un principe éternel sur la relation entre l’humilité et l’exaltation. »
Que signifie l’emploi du verbe « haïr » ?
Dans le contexte de Luc 14:26, le mot grec traduit par le verbe « haïr » peut signifier accorder moins d’attention à une chose qu’à une autre. Le Sauveur n’abrogeait pas le commandement « honore ton père et ta mère ». Il parlait plutôt du choix des priorités. Pour un disciple, la dévotion à Jésus-Christ doit passer avant la dévotion à la famille.
Que signifie « si le sel a perdu sa saveur » ?
Voir « Matthieu 5:13, Que signifie être ‘le sel de la terre’ ? »
Comment les bergers prenaient-ils soin de leurs brebis à l’époque biblique ?
À l’époque biblique, le métier de berger était un moyen courant d’assurer sa subsistance. Les bergers sortaient leurs brebis pour les faire paître et boire, empêchaient leurs troupeaux de s’égarer et les protégeaient du danger. Au sein de cette culture, les bergers étaient « des chefs dévoués, travailleurs, compatissants qui pourvoyaient aux besoins de leurs troupeaux, les protégeaient et les guidaient. Pour accomplir cette mission, il était essentiel de maintenir le troupeau regroupé ».
Étant donné que le métier de berger était très courant à l’époque biblique, il est devenu une métaphore appropriée et facile à comprendre pour enseigner des vérités spirituelles. On comparait les bergers à des chefs et même à Dieu, lequel veille sur ses brebis, le peuple de son alliance.
Voir « Jean 10:1-18. Comment étaient les bergers à l’époque de Jésus-Christ ? »
Quelle était la valeur d’une pièce d’argent ?
« La pièce d’argent dans cette parabole est une pièce grecque appelée drachme. [Elle] ne valait pas grand-chose, mais une personne pauvre aurait pu l’utiliser pour acheter de la nourriture pour deux jours. Le salaire quotidien d’un journalier était d’environ une drachme, mais une femme gagnait probablement moins de la moitié de ce montant pour une journée de travail. »
Que signifie le mot prodigue ?
Bien que le texte de Luc ne donne pas de nom à cette parabole, celle-ci est connue comme étant la « parabole du fils prodigue ». Le mot prodigue signifie gaspilleur et excessivement déraisonnable.
Que disait la loi juive concernant les héritages ?
Selon la coutume en vigueur à l’époque du Sauveur, un fils n’obtenait sa part d’héritage qu’à la mort de son père. Il était « très inhabituel » qu’un fils réclame sa part d’héritage avant la mort de son père.
Que cela signifie-t-il que le fils « éta[it] rentré en lui-même » ?
Robert D. Hales a enseigné : « Selon les paroles du Sauveur, ‘[le fils] rentr[a] en lui-même’ [Luc 15:17]. Il se rappela qui il était, se rendit compte de ce qu’il avait manqué et commença à désirer les bénédictions accessibles gratuitement dans la maison de son père. » Le fils prodigue avait pris conscience de la situation terrible dans laquelle il était tombé à cause de sa transgression.
Que nous apprend la parabole du riche et de Lazare au sujet du monde des esprits ?
Cette parabole fait allusion à deux situations différentes propres au monde postmortel des esprits : « [le sein d’]Abraham » et « le séjour des morts » [N.D.T. : ou l’enfer selon la traduction littérale de la Bible du roi Jacques]. On les appelle aussi « paradis » et « prison ». Dans cette parabole, l’abîme entre le sein d’Abraham et le séjour des morts (l’enfer) représente la séparation qui existe entre les personnes qui se trouvent dans le paradis des esprits et celles qui sont dans la prison des esprits.
Grâce à une révélation donnée à Joseph F. Smith, ancien président de l’Église, nous savons que le Sauveur a exercé son ministère dans le monde des esprits entre sa crucifixion et sa résurrection. Il a organisé des messagers en provenance du paradis des esprits et leur a donné le pouvoir de prêcher l’Évangile aux personnes qui se trouvent dans la prison des esprits. L’œuvre de prédication de l’Évangile aux esprits en prison se poursuit aujourd’hui.
« [Si ceux qui sont dans la prison des esprits] acceptent l’Évangile et les ordonnances accomplies pour eux dans les temples, ils quitteront la prison spirituelle et demeureront au paradis. »
Pourquoi sommes-nous des « serviteurs inutiles » ? [N.D.T. : « unprofitable servants » en anglais, signifiant des « serviteurs non rentables ou peu profitables »]
« Pour mieux comprendre le concept de serviteurs inutiles, nous devons nous concentrer sur le mot profit. Le profit signifie une augmentation de ses biens, de son statut ou de ses avantages personnels. C’est là le cœur de l’idée selon laquelle nous sommes des serviteurs inutiles. » Dans cette parabole, quelle que soit la diligence avec laquelle le serviteur accomplit ses devoirs, il demeure redevable envers son maître. De même, lorsque nous faisons notre devoir devant Dieu, il nous bénit et nous lui sommes toujours redevables. « Dieu est parfait dans sa connaissance, son pouvoir, son influence et ses attributs. Il est le Créateur de toutes choses ! Que pourrions-nous bien faire, que ce soit individuellement ou collectivement, pour rapporter un profit (c’est-à-dire un accroissement des biens, du statut ou des bénéfices) à Dieu ? »
Que signifie « le royaume de Dieu est au milieu de vous » ?
De nombreuses traductions du Nouveau Testament traduisent l’expression « le royaume de Dieu est au milieu de vous » par « le royaume de Dieu est parmi vous ». La traduction de Joseph Smith modifie cette expression en « le royaume de Dieu est déjà venu à vous ». Les deux interprétations de cette expression mettent en lumière la vérité que Jésus-Christ avait établi le royaume de Dieu, ou l’Église, à cette époque. Ce même royaume a été rétabli à notre époque.
Que signifie le fait que Jésus a attendu le quatrième jour pour ressusciter Lazare d’entre les morts ?
Il y a eu des cas où des prophètes de Dieu ont ramené des personnes à la vie avant l’époque du Sauveur. Mais alors, les morts étaient ramenés à la vie peu de temps après leur mort. Une croyance courante chez les Juifs était que l’esprit d’une personne décédée restait près du corps pendant trois jours et que la mort n’était définitive qu’au quatrième jour. La guérison de Lazare par le Sauveur le quatrième jour démontrait son pouvoir absolu sur la mort.
Pour approfondir
Leçons tirées des paraboles de Jésus
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Melvin F Hammond, « Parables of Jesus: The Great Supper », Ensign, avril 2003, p. 51-53
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Dieter F. Uchtdorf, « Il vous mettra sur ses épaules et vous portera jusqu’à la maison », Le Liahona, mai 2016, p. 101-104
-
Dieter F. Uchtdorf, « Le fils prodigue et le chemin qui mène à notre foyer céleste », Le Liahona, novembre 2023, p. 86-89
-
Tsung-Ting Yang, « Parables of Jesus: The Unjust Steward », Ensign, juillet 2003, p. 28-31
Documentation multimédia
Vidéos
« Lazarus Is Raised from the Dead » (7 min 53)
« Jésus enseigne la parabole de la brebis égarée » (2 min 15)
« Le fils prodigue » (5 min 33)
« Gird Up Your Loins » (0 min 54)
Images
La drachme perdue, tableau de James Tissot
Lazare à la porte du riche, tableau de James Tissot