« Jean 1 », Aides pour les Écritures : Nouveau Testament, 2024
Aides pour les Écritures
Jean 1
Au commencement, Jésus-Christ était avec le Père. L’un des titres de Jésus est « la Parole ». Il est la vie et la lumière de toutes choses. Le monde et toutes choses ont été créés par lui. Le salut ne peut être obtenu que grâce au Christ. Jean-Baptiste baptise Jésus et d’autres personnes. Certains croient en Jésus-Christ et témoignent de lui.
Sources d’aides
Contexte
Pourquoi Jésus-Christ est-il appelé « la Parole » ?
L’apôtre Jean a appelé Jésus-Christ « la Parole » à plusieurs reprises dans le Nouveau Testament. « Parole » est la traduction française du mot grec logos. Logos représente les mots prononcés et les idées qui les sous-tendent. Logos est « le moyen par lequel une personne exprime ses pensées à une autre ou met ses idées à exécution ».
Russell M. Nelson a écrit : « [‘La Parole’] était une autre manière de nommer le Maître. Cette terminologie peut paraître étrange, mais elle convient bien. Nous employons des paroles pour exprimer notre pensée aux autres. Jésus était donc la Parole, ou l’expression, de son Père pour le monde. »
L’évangile de Jean souligne que Jésus-Christ est le messager du Père pour le monde. Il déclare les paroles du Père. Dans la révélation des derniers jours, nous lisons : « Au commencement était la Parole, car il était la Parole, le messager du salut. »
Pourquoi est-il important que Jésus-Christ ait été « au commencement avec Dieu » ?
Des quatre évangiles, seul l’Évangile selon Jean parle de la vie prémortelle de Jésus-Christ. Les Écritures modernes affirment l’existence prémortelle de Jésus. Le Sauveur a révélé à Joseph Smith, le prophète : « J’étais au commencement avec le Père et je suis le Premier-né. » Le livre d’Abraham décrit le Christ prémortel comme étant « semblable à Dieu ». Le livre de Moïse enseigne que Jésus-Christ était le « Fils bien-aimé » de notre Père céleste, « Bien-aimé et […] Élu depuis le commencement ».
Que signifie « toutes choses ont été faites par elle » ?
Dans « Le Christ vivant : le témoignage des apôtres », nous apprenons ce qui suit : « [Jésus] était le grand Jéhovah de l’Ancien Testament, le Messie du Nouveau Testament. Sous la direction de son Père, il a créé la terre » (Médiathèque de l’Évangile). Dans le livre de Moïse, nous apprenons que Jésus-Christ a créé « des mondes sans nombre », oui, « des millions de terres comme celle-ci ».
Que signifie le fait que Jésus-Christ était « [plein] de grâce et de vérité » ?
Le mot grec pour « grâce » est charis, qui peut aussi signifier bonté de cœur, bienveillance ou faveur. La grâce se définit comme étant une « aide ou force divine […] donnée grâce à la miséricorde et à l’amour de Dieu ».
Le mot grec pour « vérité » est alētheia, qui signifie fiabilité et droiture en pensée et en action. Le Seigneur définit la vérité comme étant « la connaissance des choses telles qu’elles sont, telles qu’elles étaient et telles qu’elles sont à venir ». La vérité est absolue et n’est pas influencée par les circonstances. La vérité ne change pas, tout comme le Seigneur ne change pas.
Les passages d’Écritures suivants peuvent être utiles pour comprendre en quoi le Sauveur est « plein de grâce et de vérité » : 2 Néphi 2:6-10 ; Alma 9:26-27 et Doctrine et Alliances 93:8-17.
Pourquoi ce verset dit-il que « personne n’a jamais vu Dieu » ?
La traduction de Joseph Smith dit : « Personne n’a jamais vu Dieu sans rendre témoignage du Fils ; car si ce n’est par son intermédiaire, nul ne peut être sauvé. » Cet ajout important indiqué par les caractères italiques explique clairement que le Père parle à ses enfants sur terre pour rendre témoignage de son Fils, Jésus-Christ. Les Écritures rapportent plusieurs occasions où le Père a présenté Jésus-Christ.
Quelle est la signification du terme « Juifs » dans ce verset et dans d’autres versets du livre de Jean ?
Jean a utilisé le terme « Juifs » soixante-et-onze fois dans son évangile. Pour chaque cas, nous devons interpréter le sens du terme dans son contexte spécifique. Par exemple, dans Jean 2:6, le mot « Juifs » désigne le peuple juif en tant que race ou nation. Dans Jean 1:19, 5:10, 9:22 et 18:12, le mot « Juifs » désigne les dirigeants juifs, notamment les principaux sacrificateurs, les scribes et les anciens. Dans Jean 9:18, le terme « Juifs » désigne les non-croyants.
Qui était Élie ?
Dans Jean 1:19-28, les dirigeants juifs demandent à Jean-Baptiste s’il est Élie. Élie est la forme francisée du nom Élias en grec, qui est le nom d’un prophète dont il a été prophétisé qu’il reviendrait un jour.
Contrairement aux prêtres et aux Lévites, Jean-Baptiste comprenait apparemment que le nom ou le titre Élie avait différentes significations. Jean-Baptiste était un Élie, c’est-à-dire un précurseur, et il fut envoyé pour préparer la voie au Messie.
La traduction de Joseph Smith précise que Jean-Baptiste est venu préparer la voie pour Jésus-Christ. Il y est écrit que Jean-Baptiste « ne nia point qu’il était Élie ; mais confessa, disant : Moi, je ne suis pas le Christ ».
Pourquoi Jésus-Christ est-il appelé « l’Agneau de Dieu » ?
L’apôtre Jean est le seul auteur du Nouveau Testament à avoir donné au Sauveur le titre « l’Agneau » ou « l’Agneau de Dieu ». Néphi, prophète du Livre de Mormon, a aussi souvent appelé le Sauveur « l’Agneau de Dieu ».
Russell M. Nelson a enseigné qu’en tant qu’Agneau de Dieu, Jésus-Christ a accompli la loi du sacrifice par son expiation : « L’Ancien Testament contient de nombreuses références à l’expiation, qui exigeait le sacrifice d’animaux. On ne pouvait pas prendre n’importe quel animal. Il y avait des conditions spéciales, dont :
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Le choix d’un premier-né pris du troupeau, sans défaut [voir Lévitique 5:18 ; 27:26] ;
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Le sacrifice de la vie de l’animal par effusion de son sang [voir Lévitique 9:18] ;
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La mise à mort de l’animal sans lui briser un os [voir Exode 12:46 ; Nombres 9:12] ;
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Un animal pouvait être sacrifié par procuration pour un autre [voir Lévitique 16:10].
L’expiation du Christ accomplit ces prototypes de l’Ancien Testament. Il était l’Agneau premier-né et sans défaut de Dieu. Son sacrifice se fit par effusion de sang. Aucun os de son corps ne fut brisé ; c’est remarquable étant donné que les deux malfaiteurs crucifiés avec le Seigneur eurent les jambes brisées [voir Jean 19:31-33]. Et son sacrifice fut un sacrifice par procuration pour d’autres. »
Jean-Baptiste ne savait-il pas que Jésus était le Messie ?
Dans Jean 1:31, 33, l’expression « Je ne le connaissais pas » a poussé certaines personnes à se demander si Jean-Baptiste savait que Jésus était le Messie. Dans la traduction de Joseph Smith, l’expression « Je ne le connaissais pas » est corrigée à deux reprises. Dans Jean 1:31, la négation ne pas est supprimée et le verset est changé comme suit : « Je le connaissais, et je savais qu’il serait manifesté à Israël. » Dans Jean 1:33, la négation ne pas est de nouveau supprimé de sorte qu’il est écrit : « Je le connaissais ».
Ces corrections affirment que Jean-Baptiste savait que Jésus était le Messie. Cela concorde avec le témoignage clair que Jean-Baptiste venait de donner de Jésus : « Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. C’est celui dont j’ai dit : Après moi vient un homme qui m’a précédé, car il était avant moi. »
Que signifie « tu seras appelé Céphas » ?
Quand le Sauveur a appelé Pierre à être son disciple, il lui a donné un autre nom : Céphas. Céphas signifie « voyant » ou « pierre ». En appelant Pierre voyant, Jésus faisait allusion au fait que Pierre recevrait les clés du scellement et l’autorité de diriger l’Église après son ascension.
De même, Jésus-Christ a appelé Joseph Smith voyant le jour où il a de nouveau organisé son Église sur la terre. Dans un langage ressemblant à celui employé lorsque Pierre a reçu les clés du scellement, il a été dit à Joseph et à l’Église quelles seraient les bénédictions accordées à ceux qui suivraient le voyant du Seigneur.
Comment Philippe a-t-il su que Jésus était le Messie ?
Quand il parle de Jésus à Nathanaël, Philippe lui dit qu’il a « trouvé celui de qui Moïse a écrit dans la loi et dont les prophètes ont parlé ». La Loi est constituée des cinq premiers livres de Moïse. Les prophètes sont des livres tels qu’Ésaïe, Michée, Jérémie et Zacharie. Philippe et d’autres disciples ont été capables de reconnaître que Jésus était le Messie parce qu’ils avaient sondé les Écritures pour savoir quels en seraient les signes.
Pourquoi Nathanaël a-t-il demandé s’il pouvait « venir de Nazareth quelque chose de bon » ?
Nazareth était un petit village d’environ 200 à 400 habitants. Il n’en est pas fait mention dans l’Ancien Testament. Du vivant du Sauveur, beaucoup de gens pensaient probablement que Nazareth était insignifiante. Pour cette raison, Nathanaël se demandait si quelque chose de bon pouvait venir de Nazareth. Plus tard, dans le Nouveau Testament, Nazareth est connue comme étant le lieu où Jésus a été élevé.
Que signifie être une personne en qui il n’y a « pas de tromperie » ?
Le Sauveur a dit que Nathanaël était une personne en qui il n’y avait « pas de tromperie ». Le mot grec traduit ici par « tromperie » signifie ruse ou trahison. D’après le Sauveur, Nathanaël était une personne aux motivations pures.
Pour approfondir
Les titres de Jésus-Christ
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M. Russell Ballard, « La lumière de la vie », Le Liahona, janvier 2023, p. 4-7
-
Jeffrey R. Holland, « Voici l’Agneau de Dieu », Le Liahona, mai 2019, p. 44-46
Faire connaître l’Évangile
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David A. Bednar, « Venir et voir », Le Liahona, novembre 2014, p. 107-110
Documentation multimédia
Vidéo
« Le baptême de Jésus » (3 min 10)
Images
Art composite : Le Grand Conseil, tableau de Robert T. Barrett
Le Christ, le Créateur, tableau de Robert T. Barrett
Jean-Baptiste prêche dans le désert, tableau de Robert T. Barrett
Jean-Baptiste baptise Jésus, tableau de Greg K. Olsen