« Matthie 4 ; Luc 4-5 », Aides pour les Écritures : Nouveau Testament, 2024
Aides pour les Écritures
Matthieu 4 ; Luc 4-5
Jésus passe quarante jours dans le désert à jeûner et à communier avec notre Père céleste. Il est tenté par le diable et lui résiste. Après s’être rendu en Galilée, Jésus déclare aux habitants de Nazareth qu’il est le Messie. Les habitants de Nazareth le rejettent. À Capernaüm, Jésus chasse un esprit malin d’un homme et guérit la belle-mère de Simon Pierre. Jésus voyage dans toute la Galilée, prêchant et opérant des guérisons. Après avoir miraculeusement attrapé une multitude de poissons avec l’aide du Sauveur, Pierre, Jacques et Jean abandonnent tout pour le suivre. Jésus guérit un lépreux et un paralytique. Jésus appelle Matthieu à être disciple et enseigne qu’il est venu appeler les pécheurs au repentir.
Sources d’aides
Contexte
Quels éclaircissements la traduction de Joseph Smith donne-t-elle concernant les tentations de Jésus ?
La traduction de Joseph Smith apporte d’importants éclaircissements à ces versets. Jésus-Christ n’est pas allé « dans le désert, pour être tenté par le diable », et le diable n’avait pas non plus le pouvoir de le transporter afin de le tenter.
La traduction de Joseph Smith enseigne plutôt que « Jésus fut emmené par l’Esprit dans le désert, pour être avec Dieu ». Une fois que Jésus « eut communié avec Dieu, il eut faim et fut laissé pour être tenté par le diable ».
« Alors Jésus fut transporté dans la ville sainte, et l’Esprit le plaça sur le haut du temple. […]
Jésus fut encore dans l’Esprit, qui le transporta sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire. »
Quelle est la signification du jeûne de quarante jours de Jésus ?
Jeûner consiste à cesser volontairement de manger et de boire pendant un certain temps afin de se rapprocher de Dieu. Les Écritures associent souvent le jeûne à la prière.
Autrefois, les gens jeûnaient lorsqu’ils recherchaient de la force spirituelle, des bénédictions, la révélation et l’aide de Dieu. Le jeûne accompagnait aussi parfois le repentir et le deuil.
Le Sauveur s’est préparé à son ministère en jeûnant quarante jours et quarante nuits tout en communiant avec son Père. Par la suite, le diable est venu le tenter ou l’éprouver.
Dans la Bible, le nombre 40 est associé à plusieurs événements notables. Par exemple, Moïse et Élie sont allés dans les montagnes pour jeûner et communier avec le Seigneur pendant quarante jours. Les Israélites ont été mis à l’épreuve dans le désert pendant quarante ans avant que le Seigneur leur permettre d’entrer dans la terre promise. Un érudit a écrit : « Dans les Écritures, le nombre [40] représente une période de mise à l’épreuve ou de deuil. » Le nombre peut également être compris au sens propre ou figuré. Dans certains cas, quarante jours peut donc simplement signifier une longue période.
Qu’est-ce que le haut du temple ?
(Comparer avec Luc 4:9-12.)
Photo James Jeffery
Le temple de Jérusalem était entouré d’un mur. Certains chercheurs pensent que l’angle sud-ouest du mur pourrait avoir été le haut du temple où Jésus a été tenté. Cet angle offrait apparemment la meilleure vue sur la ville. Une pierre de plate-forme sculptée avec une inscription hébraïque a été trouvée dans les ruines de cet angle. L’inscription indiquait qu’un héraut se tenait sur cette plate-forme pour sonner du cor (shofar) afin de signaler le début des jours saints.
L’endroit que l’on croit plus traditionnellement être le site du haut du temple est l’angle sud-est. Il s’agissait du point culminant du mur du temple. De ce point, la chute jusqu’au fond de la vallée du Cédron, en contrebas, était de plus de 400 pieds, ou 122 mètres. « Le but de la tentation de Satan était d’inciter Jésus à abuser de son pouvoir divin en se jetant de cette hauteur vertigineuse et en comptant sur des anges pour le sauver de la chute » (voir Matthieu 4:6).
Quelle est l’importance du « territoire de Zabulon et de Nephtali » ?
Les territoires de Zabulon et de Nephtali à l’époque de l’Ancien Testament étaient devenus la Galilée à l’époque du Nouveau Testament.
Jésus-Christ a passé la plus grande partie de sa vie et de son ministère dans les villages de Galilée. Au fil des siècles, de nombreuses batailles ont été livrées pour obtenir le contrôle de cette région. C’est peut-être l’une des raisons pour lesquelles Ésaïe appelle les habitants de ce pays « ceux qui étaient assis dans la région et l’ombre de la mort ».
Ésaïe a prophétisé que sur cette terre frappée par la mort se lèverait une « lumière ». Cette lumière, c’est Jésus-Christ, la Lumière du monde. Matthieu voulait que ses lecteurs sachent que le ministère du Sauveur en Galilée était l’accomplissement de cette prophétie.
Qu’est-ce qu’une synagogue ?
Les synagogues désignaient des assemblées juives, c’est-à-dire les bâtiments où les Juifs se réunissaient pour le culte et l’enseignement. L’origine des synagogues est inconnue. La mention de synagogues dans le Livre de Mormon suggère qu’elles existaient peut-être en Israël avant que Léhi ne quitte Jérusalem. Le culte à la synagogue s’est répandu après la captivité à Babylone, alors que les Juifs cherchaient d’autres moyens d’adorer le Seigneur tout en étant séparés de son temple.
Une synagogue était gérée par un dirigeant local, généralement un scribe. Chaque synagogue contenait « les rouleaux de la loi et d’autres [écrits sacrés], une chaire et des sièges pour les fidèles ». Pendant le culte du sabbat, les Juifs se rassemblaient dans les synagogues pour écouter la lecture des textes sacrés des Écritures juives.
Comment le ministère de Jésus accomplit-il la prophétie d’Ésaïe 61:1-2 ?
Jésus-Christ a commencé son ministère à Nazareth en allant à la synagogue et en lisant des passages d’Ésaïe parlant de la mission du Messie. Il s’est ensuite présenté comme étant celui qui accomplissait les prophéties.
Les versets d’Ésaïe parlent de quelqu’un qui a été « oint ». Les Juifs reconnaissaient que cela signifiait « le Messie ». En tant que Messie, Jésus était envoyé pour « guérir ceux qui ont le cœur brisé ». Son sacrifice expiatoire sauverait les personnes qui offrent un cœur brisé et un esprit contrit et qui le suivent.
Jésus-Christ était envoyé pour « proclamer aux captifs la délivrance ». Son Évangile délivrerait les personnes qui sont dans la prison des esprits aussi bien que celles qui sont dans la servitude spirituelle. Il devait apporter « aux aveugles le recouvrement de la vue ». Il rendrait miraculeusement la vue physique et spirituelle. Il devait « renvoyer libres les opprimés ».
Jésus-Christ est venu pour guérir toutes les personnes opprimées par le péché et le diable. Le Sauveur devait « publier une année de grâce du Seigneur ». Sa mission de Messie a accompli cette prophétie. Il était venu apporter le salut à son peuple.
Pourquoi Jésus a-t-il été rejeté à Nazareth ?
(Comparer avec Matthieu 13:54-58 et Marc 6:1-6.)
Les habitants de Nazareth étaient « étonnés » d’entendre Jésus-Christ dire de lui-même qu’il était le Messie et se demandaient : « N’est-ce pas le fils de Joseph ? » Le Sauveur avait anticipé la réaction du peuple à sa déclaration. Il a réprimandé leur souhait inexprimé de voir la preuve qu’il était le Messie.
Le Sauveur a parlé ensuite de deux Gentils qui avaient vécu des miracles. Le fait de souligner la foi de ces Gentils a rempli de colère les personnes présentes dans la synagogue. James E. Talmage a écrit : Allaient-ils se laisser comparer à des infidèles méprisés, et cela par le fils du charpentier du village, qui avait grandi depuis son enfance dans leur communauté ? En proie à une rage diabolique, ils saisirent le Seigneur et l’emmenèrent au sommet de la colline sur le versant de laquelle la ville était construite, décidés à venger leur amour-propre blessé en le précipitant du haut des falaises rocheuses. »
Bien que Luc n’explique pas comment, Jésus a réussi à échapper à la foule violente. Cette expérience démontre clairement la véracité de la déclaration de l’apôtre Jean selon laquelle Jésus-Christ « est ven[u] chez les siens, et les siens ne l’ont pas reç[u] ».
Pourquoi les publicains étaient-ils méprisés par les Juifs ?
(Comparer avec Matthieu 9:9-11 et Marc 2:15-16.)
Les Juifs détestaient être sous la domination romaine. Ils méprisaient aussi ceux qui percevaient des impôts pour les Romains. Ces collecteurs d’impôts étaient appelés publicains.
Les publicains juifs étaient considérés comme des traîtres et étaient rejetés par la communauté. « Les [publicains] et les membres de leur famille étaient jugés si méprisables qu’ils ne pouvaient détenir d’office public ni témoigner devant un tribunal juif. »
Comme les pharisiens considéraient les publicains comme des pécheurs, ils pensaient qu’ils étaient rituellement impurs. Manger avec un publicain était donc une menace à la pureté d’un pharisien.
Pour approfondir
Jésus appelle ses disciples
-
Joseph B. Wirthlin, « Suivez-moi », Le Liahona, juillet 2002, p. 15-18
Jésus a été préparé pour résister aux tentations du diable
-
Dale G. Renlund, « Ses pas ont marqué le chemin », Le Liahona, février 2023, p. 5-7
-
Jorge F. Zeballos, « Édifier une vie qui résiste à l’adversaire », Le Liahona, novembre 2022, p. 50-52
Le cadre de la vie et du ministère de Jésus
-
Matthew J. Grey, « La vie dans un village galiléen à l’époque de Jésus-Christ », Le Liahona, mars 2023 (version numérique uniquement)
Documentation multimédia
Vidéos
« Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d’hommes » (1 min 55)
« Jésus déclare qu’il est le Messie » (3 min 24)
« Jésus pardonne les péchés d’un paralytique et le guérit » (2 min 55)
Images
Pêcheurs d’hommes, tableau de Simon Dewey
Le Christ appelle Pierre et André, tableau de Harry Anderson
Jésus dans la synagogue de Nazareth, tableau de Greg K. Olsen
Le Christ guérit le paralytique, tableau de David Lindsley