Jean 2-4

Au commencement de son ministère public, Jésus-Christ change de l’eau en vin à l’occasion de noces célébrées à Cana, en Galilée. Il se rend à Jérusalem pour la Pâque et purifie le temple. Il prédit sa mort et sa résurrection et accomplit des miracles. Jésus enseigne à Nicodème que tous les hommes doivent naître d’eau et de l’Esprit pour entrer dans le royaume de Dieu. Jésus témoigne qu’il a été envoyé par Dieu pour sauver le monde. Jean-Baptiste témoigne que Jésus est le Fils de Dieu. Jésus instruit une femme samaritaine, qui le reconnaît comme étant le Messie. Elle rend témoignage du Sauveur et beaucoup de Samaritains croient que Jésus est le Messie. Il guérit le fils d’un officier du roi qui est mourant.

Sources d’aides

Contexte

Jean 2:1-11

Boire du vin allait-il à l’encontre des commandements à l’époque biblique ?

Il y a dans la Bible beaucoup de références aux maux de l’ivrognerie et des boissons fortes. Ces versets n’interdisent pas précisément l’usage de l’alcool, mais ils condamnent l’ivrognerie. À notre époque, le Seigneur a révélé la Parole de Sagesse, qui interdit la consommation de boissons alcoolisées. Mais il est important que nous nous abstenions de juger les gens des dispensations passées sur la base des commandements que le Seigneur nous a donnés à notre époque.

Jean 2:4

Jésus se montrait-il irrespectueux quand il a dit à sa mère : « Femme, que me veux-tu ? » ?

La traduction de ce verset par Joseph Smith nous aide à comprendre qu’en fait, Jésus se montrait respectueux. Jésus demande à sa mère ce qu’elle veut qu’il fasse et se dit également tout disposé à le faire. Le verset corrigé dit : « Femme, que veux-tu que je fasse pour toi ? Je le ferai, car mon heure n’est pas encore venue. »

À l’époque de Jésus, l’appellation « femme » était une façon respectueuse de s’adresser aux femmes. Ses paroles et ses actes lors du festin de noces montrent qu’il « se souciait des pressions routinières auxquelles les femmes étaient confrontées [et que] Jésus-Christ a honoré sa mère en lui proposant de la soulager de ses fardeaux et de ses responsabilités ».

Jean 2:6

Quelle quantité d’eau Jésus a-t-il changée en vin ?

vases en pierre calcaire de l’époque du Nouveau Testament en Israël

Les traducteurs de la Bible ont utilisé le terme « mesure » pour indiquer la quantité de liquide que chaque vase pouvait contenir. Une mesure correspond à environ 34 litres. Ainsi, si chaque vase pouvait contenir « deux ou trois mesures », alors chacun pouvait contenir entre 68 et 102 litres. Cela signifie que six vases auraient pu contenir entre environ 409 et 613 litres.

Jean 2:13-16

Pourquoi y avait-il des changeurs d’argent dans le temple ?

Les pèlerins juifs qui venaient à Jérusalem pour la célébration de la Pâque devaient acheter des animaux afin d’offrir des sacrifices dans le temple. Cela faisait partie de leur culte. De plus, la loi de Moïse exigeait que chaque homme juif adulte paie un impôt du temple chaque année. Les changeurs d’argent et les vendeurs d’animaux sacrificiels permettaient aux visiteurs d’acheter les animaux dont ils avaient besoin pour les sacrifices et de payer l’impôt du temple.

Gérer ces affaires dans les cours extérieures du temple était irrévérencieux et irrespectueux envers les objectifs sacrés du temple. De plus, les changeurs d’argent et les marchands d’animaux tiraient profit de la situation en pratiquant des tarifs excessifs pour leurs services. Comme Jésus l’a dit, ils avaient fait de la maison de son Père « une caverne de voleurs ».

Jean 2:18-21

Que voulait dire Jésus quand il a dit : « Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai » ?

Après que Jésus a chassé les changeurs du temple, certains dirigeants juifs lui ont demandé un signe prouvant qu’il avait le droit de les chasser. Jésus a répondu en disant : « Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. » Ils ont mal compris ses paroles et ont supposé que Jésus parlait du temple. Au lieu de cela, Jésus parlait de son corps, de sa mort et de sa résurrection futures. Après sa résurrection, les disciples de Jésus se sont souvenus de cette déclaration et ont cru.

Jean 3:1-2

Qui était Nicodème ?

Nicodème était pharisien et membre du sanhédrin. Le sanhédrin était le « sénat juif et [la] cour suprême des Juifs tant pour les affaires civiles que pour les questions ecclésiastiques ». Nicodème occupait donc une position d’influence politique, sociale et religieuse. Les Écritures montrent que Nicodème semble avoir été sincère dans les questions qu’il a posées à Jésus. Par exemple, dans Jean 7:45-52, nous apprenons que Nicodème a été ridiculisé lorsqu’il a défendu le Sauveur devant les grands prêtres et les pharisiens. Après la crucifixion du Sauveur, Nicodème a aidé Joseph d’Arimathée à mettre le corps du Seigneur au tombeau. Il a aussi donné des parfums et des aromates qui ont été utilisés pour préparer le corps de Jésus pour la mise au tombeau.

Jean 3:14-17

Quelle est la signification du « serpent dans le désert » ?

Pendant leur voyage dans le désert, les Israélites ont été mordus par des serpents venimeux. Le peuple a demandé à Moïse de prier l’Éternel d’éloigner les serpents. En réponse, Dieu a commandé à Moïse de placer un serpent d’airain sur une perche. Tous ceux qui ont regardé le serpent d’airain ont été guéris. Jésus a utilisé le symbole du serpent d’airain pour enseigner que nous devons tous nous tourner vers lui pour être sauvés. Le Livre de Mormon affirme que le serpent d’airain symbolise le pouvoir du Sauveur de nous sauver.

Jean 3:22-26 ; 4:1-2

Jésus a-t-il accompli des baptêmes ?

La formulation de Jean 3:22 suggère que le Sauveur accomplissait des baptêmes alors que Jean 4:1-2 semble suggérer le contraire. La traduction de Joseph Smith des versets de Jean 4 dissipe cette confusion et fournit des renseignements supplémentaires sur les intentions des dirigeants juifs à l’égard du Sauveur :

« Le Seigneur sut que les pharisiens avaient appris qu’il faisait et baptisait plus de disciples que Jean.

Ils cherchèrent plus diligemment le moyen de le mettre à mort ; car beaucoup acceptaient Jean comme prophète, mais ils ne croyaient pas en Jésus.

Cela, le Seigneur le savait, quoiqu’il n’en baptisât pas autant que ses disciples.

Mais il les laissait faire pour qu’ils fussent des exemples, usant de prévenances réciproques. »

Jean 4:4, 9, 27

Quelle était la nature des relations entre les Juifs et les Samaritains ?

La Samarie est devenue la capitale du royaume du nord, le royaume d’Israël, au début du IXe siècle av. J.-C. Lorsque les Assyriens ont détruit le royaume du nord (en 722 av. J.-C.), ils ont emmené de nombreux Israélites en captivité en Assyrie. Ils ont ensuite déplacé d’autres peuples conquis en Samarie et dans la région environnante.

Ce nouveau groupe de personnes, connu sous le nom de Samaritains dans le Nouveau Testament, était « partiellement israélite, partiellement païen [et] sa religion était un mélange de croyances et de pratiques juives et païennes ». L’association du paganisme avec le culte de Jéhovah a été « méprisée par les Juifs des générations ultérieures ».

L’hostilité entre les Juifs et les Samaritains s’est intensifiée à la suite de plusieurs événements historiques malheureux. À l’époque de Jésus, les relations étaient si mauvaises que certains Juifs de Galilée préféraient faire un long détour pour contourner la Samarie plutôt que de la traverser pour se rendre à Jérusalem. De cette façon, ils ne « risquaient pas d’avoir de contact avec les Samaritains ».

Jean 4:19-23

Que signifie l’expression « Nos pères ont adoré sur cette montagne » ?

À la fin du VIe siècle av. J.-C., les Samaritains ont proposé d’aider les Juifs à reconstruire le temple de Jérusalem mais ceux-ci ont refusé. Plus tard, les Samaritains ont construit un temple sur le mont Garizim, en Samarie. Il s’agit de la montagne à laquelle la femme au puits faisait allusion quand elle a dit : « Nos pères ont adoré sur cette montagne. »

À la fin du IIe siècle av. J.-C., les Samaritains ont refusé d’aider les Juifs dans leur révolte contre les Séleucides. En réponse, Jean Hyrcan, dirigeant juif, a détruit le temple des Samaritains sur le mont Garizim. Il n’a jamais été reconstruit. Cet acte de destruction a ajouté à l’animosité qui existait déjà entre les Samaritains et les Juifs. Cela « a aussi accru les efforts [des Samaritains] pour se distinguer de leurs voisins juifs ».

Jean 4:24

Pourquoi ce verset dit-il que « Dieu est Esprit » ?

La traduction de Joseph Smith de ce passage donne une compréhension plus claire de ce que le Sauveur a enseigné à cette occasion. On y lit : « Car à ceux-là Dieu a promis son Esprit et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité. »

De même, les érudits de la Bible ont remarqué que si le texte grec original de Jean 4:24 peut être traduit par « Dieu est un esprit », il peut aussi être traduit par « Dieu est spirituel » ou « Dieu [promet] esprit ». Nous savons par la révélation moderne que Dieu le Père et Jésus-Christ ont un corps tangible, ou physique, et que le Saint-Esprit est un personnage d’esprit.

La citation de Jean 4:24 peut aussi être comprise comme soulignant la nature du culte plutôt que la nature de Dieu. Puisque Dieu est un être spirituel, les gens doivent l’adorer « en esprit et en vérité », pas seulement par des rituels extérieurs accomplis dans des endroits particuliers.

Jean 4:27

Pourquoi les disciples de Jésus ont-ils été « étonnés de ce qu’il parlait avec une femme [samaritaine] » ?

Pour éviter la chaleur de la journée, les femmes vivant dans cette région se rendaient généralement au puits tôt le matin ou juste avant le coucher du soleil. Pour préserver leur respectabilité, elles y allaient en groupe.

La Samaritaine qui s’est rendue au puits à midi semble avoir été seule. « Seule une ‘mauvaise femme’ se serait montrée aussi audacieuse. Soit elle est une paria, soit elle sait qu’on peut trouver des voyageurs au puits à midi et elle veut les rencontrer. »

Comme l’a fait remarquer un érudit de la Bible, les disciples de Jésus peuvent s’être étonnés de ses interactions avec la femme au puits pour les raisons suivantes :

« Il a [brisé] le tabou social interdisant de parler à une femme, en particulier dans un endroit inhabité et sans témoins. […]
Jésus a ignoré l’hostilité vieille de cinq cents ans qui s’était développée entre Juifs et Samaritains. »

La volonté de Jésus non seulement de parler à la Samaritaine, mais aussi de lui offrir le chemin du salut, à elle qui commettait un péché grave, est un message d’espoir pour tous.