„Matthäus 21 bis 23; Markus 11; Lukas 19 und 20; Johannes 12“, Hilfen für das Schriftstudium: Neues Testament, 2024
Hilfen für das Schriftstudium
Matthäus 21 bis 23; Markus 11; Lukas 19 und 20; Johannes 12
Jesus Christus nimmt eine Mahlzeit mit einem obersten Zollpächter namens Zachäus ein. Maria salbt Jesus in Erwartung von dessen Tod und Begräbnis die Füße. Jesus Christus zieht in Jerusalem ein und wird dabei als der Messias anerkannt.; die Menge ruft „Hosanna“. Er reinigt den Tempel und verflucht einen Feigenbaum. Er lässt sich nicht durch die Hohenpriester und Ältesten im Tempel beirren. Er spricht über Steuergeld, die Ehe und seine Auferstehung. Er verkündet die beiden wichtigsten Gebote. Er erzählt das Gleichnis von den ungleichen Söhnen, das von den bösen Winzern und das vom königlichen Hochzeitsmahl. Jesus fragte die jüdischen Führer: „Was denkt ihr über den Messias?“ Er prangert Heuchelei an. Jesus beklagt die bevorstehende Zerstörung Jerusalems.
Material
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Hintergrund und Kontext
Was war an dem triumphalen Einzug des Erretters so bedeutsam?
(Vergleiche Markus 11:1-11; Lukas 19:28-40; Johannes 12:12-19.)
Mit dem triumphalen Einzug des Erretters in Jerusalem erfüllte sich die Prophezeiung, dass er als der verheißene Messias und König Israels auf einem Esel reitend in Jerusalem einziehen würde. Er zog in Jerusalem ein wie die Könige aus alter Zeit. Als der Erretter auf einem Esel zum Tempelberg ritt, riefen die Menschen: „Hosanna!“ Hosanna ist ein Wort aus dem Hebräischen; „es bedeutet ‚Hilf doch, Herr‘ und wird beim Lobpreis und im Gebet benutzt“. Die Menschen breiteten ihre Kleider und Palmzweige entlang des Weges des Erretters aus. Dies war der Brauch, wie man einen neuen König begrüßte. Mit ihrem Verhalten zeigten sie, dass sie „in Jesus den lang erwarteten Messias erkannten“.
Warum stellten jüdische Führer die Vollmacht des Erretters in Frage?
Die Priester behaupteten, sie hätten aufgrund ihrer Abstammungslinie diese Vollmacht; die Schriftgelehrten beriefen sich auf ihre Bildung und die Ältesten auf ihren gesellschaftlichen Stand und ihren Wohlstand. Die Hohepriester und die Ältesten beanspruchten die Vollmacht über den Tempel. Tempelpriester beaufsichtigten den Geldwechsel, der im Tempel stattfand. Jesus stellte ihre Vollmacht in Frage, als er die Tische umstieß und den Tempel als sein Haus bezeichnete. Später, als Jesus im Tempel lehrte, forderten die jüdischen Führer ihn mit der Frage „In welcher Vollmacht tust du das?“ auf dramatische Weise heraus.
Was können daraus lernen, dass des Herrn den Feigenbaum verfluchte?
Jesus Christus verfluchte den Feigenbaum, weil dieser „nur Blätter“ hatte. Daraufhin verdorrte der Baum und starb. Jesus erklärte seinen Jüngern, dass auch sie die Macht haben würden, Großes zu vollbringen, wenn sie Glauben hätten. Wenngleich dieses Ereignis die Macht Gottes auf Erden beweist, könnte dahinter noch eine weitere Symbolik stehen. Im Alten Testament beispielsweise steht der Feigenbaum für Juda und Israel. Das legt nahe, dass die Verfluchung des Feigenbaums „ein Urteil über Jerusalem und Israel“ war.
Was versprachen sich die jüdischen Führer davon, Jesus in der Öffentlichkeit Fragen zu stellen?
Die Juden im ersten Jahrhundert lebten in einer Gesellschaft, in der Ehre eine große Rolle spielte. Eine Person konnte durch Geburt, Abstammung, Stellung, Macht oder gesellschaftliche Beziehungen zur Ehre gelangen. Durch öffentliche Angriffe konnte man seine Ehre jedoch auch verlieren. In diesen Situationen galt es, möglichst geschickt und überzeugend zu sein. Wenn der Betreffende in den Augen der Anwesenden nicht angemessen reagierte, verlor sie an Einfluss innerhalb der Gemeinschaft.
Jüdische Führer versuchten, die Ehre und den Einfluss Jesu zu untergraben, indem sie ihn öffentlich in Frage stellten. Die Antworten des Erretters waren so tiefgründig, dass die Ankläger verstummten und es nicht wagten, ihn weiter zu befragen. Da ihre Ehre auf dem Spiel stand, griffen die Gegner des Herrn zu einer anderen Methode der öffentlichen Bloßstellung: Sie behandelten Jesus wie einen Verbrecher und verurteilten ihn zum Tode.
Was ist die Botschaft des Gleichnisses von den ungleichen Söhnen und des Gleichnisses von den bösen Winzern?
Jesus Christus nutzte das Gleichnis von den ungleichen Söhnen und das Gleichnis von den bösen Winzern, um seine Göttlichkeit als Sohn Gottes zu bezeugen. In beiden Gleichnissen verurteilt der Erretter diejenigen, die seine Vollmacht in Frage stellen und ihre eigene Vollmacht missbrauchen.
Was können wir aus dem Gleichnis vom königlichen Hochzeitsmahl lernen?
In alter Zeit war es bei jüdischen Hochzeiten üblich, dass die Hochzeitsgesellschaft zusammenkam. Üblicherweise begleitete die Hochzeitsgesellschaft das Paar zum Haus des Bräutigams, wo ein Festmahl stattfand. Diese Festzüge fanden in der Regel nachts statt. Das Hochzeitsmahl konnte mehrere Tage dauern. Zu der Feier „konnten Lieder, Musik, Liebesgedichte und Tanz gehören“.
Mit diesem Gleichnis vermittelte Jesus den jüdischen Führern, dass Israel zu Gottes sinnbildlichem Festmahl eingeladen worden war. In diesem Gleichnis werden mehrere Arten aufgezeigt, wie Israel die Einladung Gottes abgelehnt hatte. Jesus verkündete, dass Gott neue Gäste zu seinem Festmahl einladen würde.
Es mag übertrieben erscheinen, dass der Mann vom Hochzeitsmahl ausgeschlossen wurde, weil er die falsche Kleidung trug. Aber da diese Gäste von der Straße kamen, hatte der König wahrscheinlich für angemessene Kleidung für sie gesorgt. Elder David A. Bednar hat gesagt: „Es war nicht so, dass ihm einfach ein Hochzeitsgewand fehlte, vielmehr wollte er keines tragen. Er war aufsässig und lehnte es ab, sich dem Anlass entsprechend zu kleiden.“ Mit anderen Worten: Der Mann beleidigte den König, indem er dessen Geschenk ablehnte.
In der Joseph Smith Translation wird die Aussage „Viele sind gerufen, wenige aber auserwählt“ mit dem Nichttragen des Hochzeitsgewandes in Verbindung gebracht. Elder Bednar hat erklärt: „Jemand kann die Einladung sogar annehmen und beim Festmahl Platz nehmen, aber dann doch nicht zur Teilnahme auserwählt werden, weil er nicht das angemessene Hochzeitsgewand in Form eines bekehrenden Glaubens an den Herrn Jesus Christus und dessen göttliche Gnade trägt. Somit gibt es also die Berufung, die von Gott ausgeht, und unsere Reaktion darauf, und viele können berufen sein, werden aber doch nicht auserwählt.“
Welches Dilemma warfen die Pharisäer mit der Frage „Ist es erlaubt, dem Kaiser Steuer zu zahlen, oder nicht?“ auf?
Caesar, der römische Kaiser, verlangte von allen erwachsenen Männern eine Erhebungssteuer. Die Juden verachteten diese Steuern, weil diese dem Ruhm des Römischen Reiches dienten. Wer die Steuer nicht entrichtete, galt als Aufrührer gegen Rom; die Zahlung der Steuer betrachteten die Juden als Schmach.
Was vermittelte der Erretter mit der Aussage „nach der Auferstehung heiratet man nicht, noch wird man geheiratet“?
Wie die Pharisäer vor ihnen wollten auch die Sadduzäer Jesus in eine Falle locken. Aus diesem Grund stellten sie Jesus eine Frage zur Ehe, von der sie dachten, dass er sie unmöglich beantworten könne und dass sie ihren Standpunkt rechtfertigen würde, dass es keine Auferstehung gebe. Die Sadduzäer fragten Jesus, mit welchem Bruder eine Frau bei der Auferstehung verheiratet sein würde, wenn sie zu Lebzeiten mit sieben Brüdern verheiratet gewesen wäre. Diese Frage bezieht sich auf die Ausübung der Schwagerehe unter dem Gesetz des Mose. Die Schwagerehe gestattete es einer kinderlosen Witwe, den Bruder ihres verstorbenen Mannes zu heiraten, um den Namen und die Abstammungslinie ihres Mannes zu bewahren. Diese „Gepflogenheit … ermöglichte eine zeitliche Ehe, die den durch den Todesfall verursachten Bedürfnissen gerecht werden sollte, aber in der nächsten Welt, in der es den Tod nicht mehr gibt, nicht mehr erforderlich sein würde“. Die Antwort Jesu deckt sich mit der Lehre in Lehre und Bündnisse 132:15,16. Aus dieser Schriftstelle geht hervor: Wenn ein Mann und eine Frau eine Ehe für den Zeitraum schließen, in dem „er in der Welt ist und sie mit ihm, so [ist] ihre Ehe nicht mehr in Kraft, wenn sie tot sind“.
Was waren „das ganze Gesetz und die Propheten“?
Siehe den Eintrag „Heilige Schriften“ im Abschnitt „Wichtige Begriffe im Neuen Testament“ in der Einleitung.
Inwiefern hat der Erretter die herkömmlichen Vorstellungen über den Messias in Frage gestellt?
Jesus Christus bezog sich auf einen inspirierten Psalm Davids, in dem David den Messias seinen Herrn nannte. Es war prophezeit, dass der Messias aus dem Geschlecht Davids stammen würde. Die Pharisäer glaubten seit jeher, der Messias werde ein irdischer König sein, der das Volk Israel befreit. David wusste jedoch, dass der Messias der Sohn Gottes sein würde, und so nannte David den Messias seinen Herrn. Der Erretter lehrte die Pharisäer mit Hilfe dieses Psalms, dass Christus gemäß ihren eigenen heiligen Schriften mehr ist als nur der Sohn Davids: Er ist der Sohn Gottes.
Was war so am Stuhl des Mose so bedeutsam?
Ein Amtsstuhl in einer Synagoge, der Stuhl des Mose genannt wurde
Der Stuhl des Mose könnte sich auf einen konkreten Stuhl am Kopfende der Synagoge beziehen. Der Stuhl stellte Mose als Gesetzeslehrer dar. Offenbar kritisierte Jesus nicht, was die Schriftgelehrten und Pharisäer lehrten, sondern vielmehr ihre Lebensweise.
Was waren Gebetsriemen und Quasten an Gewändern?
Das griechische Wort für Gebetsriemen lautet Phylakterium und bedeutet „Wächter, Hüter“. Gebetsriemen sind kleine Lederkästchen, die an Stirn und Arm getragen werden. Im Inneren der Kästchen befinden sich kleine Pergamentrollen mit Anweisungen aus den heiligen Schriften. Die Quasten an Gewändern wurden am Saum oder an den Zipfeln der Kleidung angebracht, um an Gott und seine Gesetze zu erinnern.
Jesus warf den Pharisäern vor, dass sie durch das Tragen von vergrößerten Kästchen und Quasten ihre vermeintliche außergewöhnliche Hingabe an Gott zur Schau stellten.
Foto von James Jeffery
Was ist ein Heuchler?
Das Wort griechische Wort für Heuchler lautet Hypokrit und bedeutet „Schauspieler“, „scheinheilig, unehrlich oder unaufrichtig“. Heuchler sind Menschen, die hinterlistig handeln, bzw. „Betrüger“. Der Herr prangerte die Schriftgelehrten und Pharisäer an, weil ihre Lebensweise nicht dem entspricht, was sie lehren. Aufgrund der Heuchelei der Schriftgelehrten und Pharisäer sprach der Erretter acht Weherufe gegen sie aus. Ein Weheruf bedeutet großen Kummer, der zu Elend führt.
Wie gewannen die Schriftgelehrten und Pharisäer jemanden für ihren Glauben?
Die Bekehrung von Heiden zum Judentum umfasste „die Beschneidung [bei Männern], die Taufe und ein Opfer“.
Was wollte Jesus vermitteln, als er über den Zehnten, Mücken und Kamele sprach?
Die Israeliten brachten Opfergaben für den Unterhalt des Tempels und der Priester dar. Diese Opfergaben konnten in Geld oder bestimmten Feldfrüchten bestehen, darunter kleinere Gewürze wie Minze, Anis und Kümmel. Jesus beobachtete, dass die Pharisäer den Zehnten zwar mit kleineren Gewürzen bezahlen konnten, aber wichtige Belange wie Urteilsvermögen, Barmherzigkeit und Glauben vernachlässigten.
Da Mücken als unreine Insekten galten, siebten einige Juden ihre Getränke aus, um sie nicht versehentlich zu essen. Auch Kamele galten nach dem mosaischen Gesetz in Bezug auf den Verzehr als unrein. Der Erretter benutzte die Beispiele des Zehntens von Gewürzen, des Siebens von Mücken und des Verzehrs von Kamelen, um den Pharisäern vor Augen zu führen, dass sie die falschen Schwerpunkte setzten.
Was sind „getünchte Gräber“?
Wer auf ein Grab trat, galt nach dem Gesetz des Mose als zeremoniell unrein. Um zu verhindern, dass jemand auf ein Grab trat, wurden die Gräber weiß gestrichen, um sie besser sichtbar zu machen. Ein frisch gestrichenes Grab sah von außen sauber aus, im Inneren jedoch verweste ein Leichnam. Das, was drinnen geschah, konnte durch keinen noch so dick aufgetragenen Anstrich draußen geändert werden. Der Erretter verwendete dieses Bild, um Heuchelei zu beschreiben. Es liegt in der menschlichen Natur, sich um Äußerlichkeiten zu sorgen, aber der Erretter möchte unser Herz wandeln.
Warum schmückten die Juden ihre Gräber?
Zur Zeit des Neuen Testaments schmückten die Juden die Gräber bedeutender Persönlichkeiten, um sie zu ehren.
Was war das Bedeutsame an der Salbung Jesu Christi durch Maria?
(Vergleiche Matthäus 26:6-13; Markus 14:3-9.)
Markus und Matthäus berichten, dass eine namentlich nicht genannte Frau Jesus Christus am Tag vor dem Abschiedsmahl das Haupt gesalbt hat. Diese Frau war wahrscheinlich Maria von Betanien. Johannes berichtet, dass Maria kurz vor dem triumphalen Einzug des Erretters die Füße des Erretters gesalbt hat.
Die Salbung Jesu Christi durch Maria war Ausdruck ihres Vertrauens und Glaubens daran, dass er der Messias ist. Markus berichtet, dass sie ein Alabastergefäß zerbrach und sowohl ein wertvolles Gefäß als auch dessen gesamten Inhalt opferte. Bei dem Salböl handelte es sich um reines Nardenöl, ein teures Parfüm, das aus den Bergen des Himalaya importiert wurde. Das Parfüm kostete über 300 Denare (das entsprach etwa dem Jahreslohn eines durchschnittlichen Arbeiters).
Jesus erklärte, man werde auf der ganzen Welt „zu ihrem Gedächtnis“ von den Handlungen dieser Frau erzählen. Mit dieser Aussage sagte er die spätere Verbreitung des Evangeliums auf der ganzen Welt voraus. Das Matthäus- und das Markusevangelium lassen darauf schließen, dass diese Frau die erste Jüngerin war, die erkannte, dass der Tod des Erretters bevorstand.
Was meinte Jesus mit der Aussage „wer aber sein Leben in dieser Welt gering achtet, wird es bewahren bis ins ewige Leben“?
Wie in Lukas 14:26 lautet das griechische Wort, das in diesem Vers mit „gering achten“ übersetzt wird, miseō. Es kann „starke Abneigung, Missgunst oder Geringschätzung gegenüber jemandem oder etwas“ bedeuten. In diesen Versen ist die Rede von der Geringschätzung einer Sache im Gegensatz zu einer anderen. Mit anderen Worten: Jesus lehrte seine Jünger, dass sie ihre Treue nicht zwischen ihm und ihren Angehörigen aufteilen dürfen. Jesus will, dass wir ihm vertrauen und ihn in unserem Leben an die erste Stelle setzen.
Mehr dazu
Der triumphale Einzug Jesu Christi
-
Ronald A. Rasband, „Hosanna dem allerhöchsten Gott“, Liahona, Mai 2023, Seite 108–112
Gleichnis vom Hochzeitsmahl
-
David A. Bednar, „Bekleide dich mit deiner Macht, Zion!“, Liahona, November 2022, Seite 92–95
Heuchelei
-
Lynn G. Robbins, „Was für Männer und Frauen sollt ihr sein?“, Liahona, Mai 2011, Seite 103ff.
Medien
Videos
„Der triumphale Einzug Jesu in Jerusalem“ (1:07)
„Jesus reinigt den Tempel“ (1:34)
„Phylacteries” (1:06; in englischer Sprach)
Bilder
Maria salbt Christus die Füße, Darstellung von Robert T. Barrett
Der triumphale Einzug, Darstellung von Walter Rane
Die Hohenpriester beraten sich miteinander, Darstellung von James Tissot