第16章
啓示和活著的先知
「天上的偉大法則乃是，若不將奧秘啓示祂的僕人和眾先知，就一無所行。」
約瑟·斯密的生平
約瑟·斯密先知在俄亥俄州嘉德蘭接受到如潮湧般的啓示，使得這段期間成爲建立教會的教義及體制的重要時期。先知接受這些啓示時，經常是在教會其他領袖面前；在他接受從主而來的啓示時，同時有人將他的話記錄下來。許多臨到他的啓示都是祈禱的答覆。後來成爲十二使徒的帕雷·普瑞特在先知接受今爲教義和聖約第50章的啓示時也在場。普瑞特長老回憶道：
「我們在他翻譯的房間一同祈禱時，他當著我們的面口述以下的啓示。一字一句都說得緩慢且極清楚，句子間都會停頓，讓普通的抄寫員有充分的時間將之完整記錄下來。……他從不猶豫，也不需回頭檢查或再由抄寫員複述一次，來使主題前後一致。」1
雖然有些啓示曾有手抄本供個人使用，但是教友通常沒有這些啓示。約瑟·斯密知道神的啓示十分重要，必須妥善保存並公諸於世。1831年11月，在俄亥俄州海蘭一次特別教友大會上，先知和教會的其他領袖決定，將直至當時爲止先知所接受到的一部分啓示加以出版。作出這決定後，先知便接受到主稱爲「我誡命書的序言」（教約1：6）的神聖溝通。這啓示就是現今的教義和聖約第1篇，表明主認可出版那些啓示，並說明祂給予這些啓示的目的。主說：「查考這些誡命，因爲這些誡命眞實而可靠，其中的預言和應許都必應驗」（教約1：37）。先知在大會次日聽人複述該啓示，對於主如此顯示祂的認可，「起身表達他的感受和感謝」。2
這次大會後，先知回顧道：「將近兩星期，我大部分的時間都用在修訂誡命書和出席大會。從十一月一日到十二日已召開了四次特別大會。最近一次……大會表決通過，一致認爲啓示之價値可比……整個世界的財富。」大會亦聲明，這些啓示是「教會在此末世時代的基礎，並要嘉惠世人，顯示我們救主國度奧祕的權鑰再次被託付於世人；而那些願意依照神口中所說的每一句話來生活的人，都能得到永恆的豐美。」3
啓示的手抄本交由密蘇里州的威廉·斐普印成誡命書。斐普弟兄奉主命到密蘇里州，負責教會的印刷工作（見教約57：11），不久即開始該書的排版工作。不過在1833年7月20日，一群暴徒破壞印刷廠並摧毀一部分印好的書頁。教友救出一些散頁並加以個別裝訂，但該書從未正式發行。1835年，原訂要收錄在誡命書中的啓示及其他一些啓示在嘉德蘭出版，稱爲教義和聖約。連同1835年以後增添的啓示，本書成爲一個見證，證明神爲了祝福及帶領祂的教會，藉由活著的先知〔即總會會長〕說話。
約瑟·斯密的教訓
神總是透過啓示帶領祂的人民和教會。
信條第9條：「我們信神已經啓示的一切，及祂現在啓示的一切，我們也信祂仍要啓示許多有關神國度的偉大而重要的事。」4
「除非透過啓示，我們無法理解神的事及天上的事。我們大可對全永恆賦予靈性上的意義並表示意見，但那是不被認可的。」5
「經啓示的教義遠勝過未經啓示的教義；因爲一項由天上啓示的眞理要比所有屬世的概念還更有價値。」6
「沒有啓示，救恩就不會來到；若缺少啓示，則任何人所作的傳道都是徒然的。……除非具有對耶穌的見證，否則沒有人能做耶穌基督的傳道人；這就是預言之靈〔見啓示錄19：10〕。凡實施救恩時，都是透過見證來實施的。現代人爲天國和地獄作證，卻從未見過天國或地獄；因此我要說若沒有啓示，就不會有人知道這些事。」7
「耶穌在祂的教訓中說：『我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他』〔馬太福音16：18〕，這磐石是什麼呢？就是啓示。」8
「耶穌基督後期聖徒教會建立在直接啓示的基礎上，一如經文所說神眞實的教會向來遵循的式樣（阿摩司書3：7和使徒行傳1：2）；透過神的旨意和祝福，至今我一直是祂手中的工具，來推動錫安的偉業。」9
先知在1834年4月的教友大會上説話：「小約瑟·斯密會長讀了約珥書第二章的預言後，祈禱並在教友大會上講了如下的話：……『我們所處的境遇前所未有，因此以前的啓示並不適用於我們；那是給其他在我們之前的人的；而神又要在末世時代在耶路撒冷和錫安，聚集以色列子民中剩下的人，讓他們獲得拯救〔見約珥書2：32〕。那麼，如果神不給予更多的啓示，我們要到何處去找錫安和這群遺裔呢？……』
「會長隨後敘述取得及翻譯摩爾門經的過程、亞倫聖職的啓示、在1830年組織教會、有關高級聖職的啓示及聖靈的恩賜澆灌教會的經過，然後說：『拿掉摩爾門經及啓示，我們有什麼宗教？什麼都沒有。』」10
總會會長奉派爲教會而從神那兒接受啓示；個人可接受與自身職責相關的啓示。
「耶穌……在教會中設立，第一是使徒，第二是先知，以便各盡其職，成全聖徒等；……正如阿摩司書3：7所記，天上的偉大法則乃是，若不將奧祕啓示祂的僕人和眾先知，就一無所行。」11
1830年9月約瑟·斯密和愛瑪·斯密從賓夕法尼亞州哈茂耐搬到紐約州菲也特。抵達哈茂耐後，他們發現有些聖徒被假啓示所迷惑：「讓人心痛的是，……我們不久就發現撒但已伺機矇騙，尋求可呑食的人。亥倫·裴治弟兄擁有一塊石頭，透過該石頭，他獲得與建立錫安和教會體制等有關的一些『啓示』，所有這些啓示完全不符合新約聖經及我們最近所接受啓示中所制定的神的屋宇的秩序。由於大會已安排在9月26日舉行，我覺得在大會前不宜和弟兄多談這個主題。不過我們發現許多人，特別是惠特茂一家和奧利佛·考德里都很相信經由這塊石頭所透露的事，我們覺得最好去求問神有關這件重大的事；就在大會開始前，我們接受到以下啓示：
「1830年9月，在紐約州菲也特，賜給奧利佛·考德里的啓示。
「『……看啊，我實實在在告訴你，除了我僕人小約瑟·斯密外，這教會沒有人被委派接受誡命和啓示，因爲他就像摩西那樣接受誡命和啓示。你要服從我給予他的事……
「『你不可命令他，他是你的領袖和教會的領袖；因爲我已給他奧祕之權鑰和封住的啓示，直到我委派另一人來接替他。……
「『還有，你要帶你的弟兄亥倫·裴治單獨和你在一起，告訴他，他藉石頭寫下來的那些事不是我的，而撒但欺騙了他；因爲，看啊，這些事沒有任命給他，任何違反教會聖約的事都不會任命給教會中的任何人。
「『因爲所有的事都必須藉信心的禱告，並在教友一致同意下，按秩序完成』〔教約28：2-3，6-7，11-13〕……
「大會在不久後召開。我們討論到上述的石頭，在一番調查後，亥倫·裴治弟兄及在座全體教友都聲稱不再涉及與該石頭及相關的事；這使我們十分滿意和快樂。」12
「由總會會長或〔總會〕會長團來主管教會；神對教會的心意和旨意的啓示，是要經由會長團而來的。這是天上的秩序，也是〔麥基洗德〕聖職的權力和特權。本教會中任何職員也有特權來獲取與他教會中的個別召喚和職責有關的啓示。」13
「若有任何男人或女人未經合法任命、未按立到該項職權且未提出充分證據，我們則認爲自己沒有義務從他們那裡接受任何啓示。
「……任何本教會的教友或個人，爲那些持有高於自己的權柄的人接受指示，都是違反神的法則的；因此可見，去聽從他們是不對的；但是如果有人看到異象或受到天上使者的造訪，那一定是爲他個人的益處或給他個人的指示；因爲與整個教會有關的基本原則、體制及教義都是由神國的權鑰所管轄的。」14
總會會長爲我們的時代和世代傳達神的話語。
禧伯·甘在擔任百翰·楊會長的副會長時報導説：「約瑟·斯密弟兄多次對百翰弟兄和本人及其他人說，他是神在我們面前的代表，要教導及帶領我們，並指責犯錯的人。」15
第四任總會會長惠福·伍報導説：「我要談談早期我在嘉德蘭鎭參加的一個會議，會中提到……關於活著的先知及神的書面話語的事情。……一位教會領袖站起來就該題目發表談話，他說：『各位面前有聖經、摩爾門經及教義和聖約等神的話語；各位有神的書面話語，你們給予啓示的人，應按照這些經文來給予啓示，因爲這些書上記寫的是神的話語。我們不應超出其範圍。』
「當他說完時，約瑟弟兄轉向百翰·楊弟兄說：『百翰弟兄，我要你站在講台上，告訴我們你對神活著的先知及神的書面話語的看法。』百翰弟兄站上講台，拿出聖經放在桌上；他再拿出摩爾門經放在桌上；也拿出教義和聖約放在面前的桌上，然後說：『這些是神給我們的書面話語，內容包含從創世以來，幾乎到目前爲止的神的事工。不過和神〔活著的〕先知相比，這些書對我而言不算什麼；這些書不像我們這時代和世代的先知或持有神聖聖職的人所說的話，他們的話才是直接向我們傳達的神的話語。我寧可有神活著的先知而不要這些書上的一字一句。』這是他堅持的方向。百翰弟兄說完後，約瑟弟兄對會眾說：『百翰弟兄已經告訴各位主的話語，他告訴各位的是眞理。』」16
第二任總會會長百翰·楊回憶道：「許多年前先知約瑟表示，如果有人接受到他所得到的啓示並明智地按照主所說的話付諸行動，他們行動和理解的能力必將比當時超前許多年。」17
我們藉著爲總會會長及教會其他領袖祈禱並聽從他們的勸誡來支持他們。
約瑟·斯密記載以下在1836年3月27日奉獻嘉德蘭聖殿時發生的事：「然後我作了簡短的演講，並請各定額組及在場的全體聖徒會眾承認〔總會〕會長團是先知和先見，並以祈禱支持他們。他們都起身立約如此做。
「然後我請各定額組和聖徒會眾承認在場的十二使徒爲先知、先見、啓示者，以及地上各邦各民的特別見證人，持有國度的鑰匙，可在聖徒之中開啓國度或促成此事。他們要藉著禱告支持這些使徒，對此他們起立表示贊同。
「然後我請各定額組和聖徒會眾承認七十員會長團……並且藉著禱告支持這些人。會眾對此起身表示贊同。……
「每項表決都一致通過，我向大家預言，只要他們願意支持這些人的各個職位，……主會祝福他們；是的，奉耶穌的名，上天的祝福會屬於他們。」18
「讓我們像那些扶起摩西之手的人〔見出埃及記17：8-13〕一樣，扶起奉派指導國度事務之人的手，讓他們有力量，也有能力完成他們的重責大任，成爲推動末世時代偉大事工的工具。」19
「至於做事的人，若只是因爲受到勸誡才做，而做事的時候總是抱怨，那麼這樣是沒有用的，還不如不做。有些人自稱是聖徒，但是當勸告不合他們的心意，即使是他們自己向別人徵詢意見的，也總喜歡抱怨、挑剔；如果他們沒有徵詢意見，而所得到的意見又有違他們的想法時，態度更糟；但是弟兄們，我們希望你們大多數人的態度會好得多；我們相信你們有時會想得到規勸，也相信每次你們經由適當管道得到勸誡時會欣然接受。」20
伊莉莎·舒記載道：「〔約瑟·斯密〕說，既然神指派了他，並揀選他爲帶領教會的工具，爲何不讓他帶領到底呢？既然他是奉命行事，爲何要妨礙他呢？有誰曉得神的心意？祂所啓示的事不是常出乎我們意料嗎？〔先知〕說雖然有各種的事情在壓制他、妨礙他和反對他，但是他總能戰勝這些事；儘管有這一切反對的勢力，最後他總會是對的。……
「他斥責那些有意對教會管理事務吹毛求疵的人，他說神已召喚他帶領教會，而且他要正確地帶領教會；那些企圖干擾的人在他們的愚行被揭露時將會感到慚愧。」21
拒絕活著先知的人不會進步，卻會招來神的懲罰。
「儘管事實上所有的知識都來自神，但是啓示來到的當時，並不是所有的人都相信那是啓示。……
「挪亞是個完美的人，他得到知識或啓示，知道地球將要發生的事，這使他有力量準備好拯救自己和家人不被洪水毀滅。當時地上的居民卻不相信……這知識或啓示。他們知道亞當是第一個人類，按神的形像被創造；是個好人；他們也知道以諾和神同行三百六十五年，未嚐死亡的滋味就被提升上天。但他們無法接受這項新啓示，他們想：舊啓示我們相信，因爲我們的祖先相信，至於新的啓示，我們可不信。於是洪水將他們沖走了。……
「同樣的情形……在救主肉身來到世上時，顯然又發生在猶太人身上。〔他們〕尊重舊有的啓示，崇尙死人的墳墓，獻出十分之一的薄荷和茴香，故作虔敬地作冗長的祈禱，飄洋過海去傳教，但當偉大的永存者親口說出新的啓示時，他們卻無法接受——他們承受不了。新啓示顯示出該世代的腐敗現象，正如以往的啓示顯示出過去的腐敗，而他們卻喊著說，除掉祂；把祂釘在十字架上！……
「摩爾門經在這時代問世時，同樣的情景和說詞又再度出現。舊有的啓示、古代的教長、先人和使徒是神聖的，我們相信那些，但新的啓示我們可不能遵守。」22
「世人總是將假先知誤以爲眞先知，而把那些由神差來的當作是假先知，因此殺害他們，用石頭擲打、處罰及囚禁眞先知，迫使這些先知不得不躲藏『在曠野與山洞，以及地穴中』〔見希伯來書11：38〕，世人把這些世上最可敬的人當作無賴般逐出社會，反倒重視、尊敬及支持歹徒、無賴、僞君子、騙子和極卑微的人。」23
「我眞不知道如果基督來到世上，宣講對猶太人講的那般嚴厲的事，這世代的人是否也會因爲祂的嚴厲而拒絕祂。……許多人會說：『我絕不會背棄你，卻要一直站在你這邊。』可是當你一教導他們一些保留在天上、在人類兒女準備好時才啓示給他們的神國奧祕時，他們總是最先向你丟擲石頭、要置你於死地。這同樣的想法已使得主耶穌基督被釘死在十字架上，也會讓人們殺害這世代的先知。
「許多事情對末世時代的人類兒女而言是〔難以解釋的〕；例如，神使死人復活；〔他們忘了〕那些在世界奠基以前就隱藏的事，而那些事卻要在末世時代向嬰孩啓示。
「我們當中也有許多聰明的男女，他們太過聰明以致不受教；所以，他們必在無知中死去，要到復活時才會發現自己的錯誤。許多人把自己的天門關上了，因爲他們說：神的啓示必須不超過這樣的程度，我才相信。……
「持有聖職的人奉神差遣，開始宣講圓滿的福音時，總是會受到朋友攻擊。如果他們認爲他教導的事是錯的，他們就馬上要殺害他；而耶穌就是這樣被釘十字架的。」24
「禍，禍必降於在此末世舉手反對神和祂見證人的那人或那群人身上；因爲他們幾乎連選民也欺騙了！
「……一個人著手說預言，並吩咐人們服從他的教訓時，他不是眞先知就是假先知。假先知常起來反對眞先知，並且他們會預言得那麼接近眞理，以致連選民也幾乎被騙了。」25
「拒絕耶穌基督的福音和神所差來的先知的後果，就是會使神降罰於各時代的人民、城市和國家；所多瑪和蛾摩拉就是這樣，由於拒絕先知而毀滅。」26
麥肯泰威廉報導説：「〔約瑟·斯密〕預言所有那些輕視所賜的啓示，並且輕視他和他的話語的人很快就要痛哭哀傷，……說道，噢！但願我們都聽從了神的話語和所賜的啓示。」27
研讀與教導的建議
閱讀本章或準備教課時，不妨思考下列要點。如需其他建議，見第ⅶ-ⅹⅱ頁。
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複習第193-194頁的敘述，注意早期的教友對於經由約瑟·斯密所接受到的啓示有何感受。你對教義和聖約有何感受？
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閱讀第195頁第四段。你認爲爲什麼「沒有啓示，救恩就不會來到」？
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複習第196-197頁。你認爲爲什麼世人有時會像亥倫·裴治的故事那樣，讓自己被欺騙？如何避免被假先知和假教義所矇騙？
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複習第197頁最後兩大段到第198頁該段結束。只有一個人能爲整個教會接受啓示，這如何使我們得益？分享主曾在特別的職責上指引你的經驗。
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在第198-199頁，閱讀約瑟·斯密和百翰·楊在聽到有人說我們只應相信經文上記載的啓示時的反應。如果只相信標準經文而不聽從活著先知的話語時，生活中會有何缺失？如何遵循百翰·楊忠告的精神？
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如何支持總會會長和教會其他領袖？（例見第199-200頁）總會會長在上次總會教友大會中提出什麼忠告？跟隨先知和教會其他領袖曾爲你帶來哪些祝福？
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世人以哪些方式拒絕神的先知？（例見第200-203頁）選擇不聽從神揀選來帶領教會之人所提出的忠告，可能會有哪些後果？