Вспомогательные материалы к Священным Писаниям
Амос; Авдий; Иона

Вспомогательные материалы к Священным Писаниям

Амос; Авдий; Иона

Амос предупредил израильтян и окружающие народы, что они будут истреблены, если не покаются. Он пророчествовал, что, поскольку израильтяне отвергли Пророков, Господь удалит Своих Пророков из их среды. Авдий пророчествовал, что Едом будет уничтожен из-за своего предательства после вторжения Вавилона в Иерусалим. Он также пророчествовал о восстановлении Израиля и о спасителях на горе Сион. Господь призвал Иону проповедовать жителям Ниневии. Однако Иона убежал и был проглочен огромной рыбой. После того как Бог спас его, Иона отправился в Ниневию, и народ покаялся. Затем Господь рассказал Ионе о Своей любви и милости.

Ресурсы

Примечание: ссылка на источник, опубликованный не Церковью Иисуса Христа Святых последних дней, не означает, что его материалы или автор одобрены Церковью или представляют официальную позицию Церкви.

Предыстория и контекст

Что представляет собой Книга Амоса?

Книга Амоса содержит учения и пророчества Амоса, который когда-то был пастухом и земледельцем из маленького городка близ Иерусалима. Он жил в восьмом веке до Р. Х. во времена правления царя Озии из Иудеи и царя Израиля Иеровоама II. Хотя Амос был родом из Южного Иудейского царства, его пророческая миссия была в первую очередь обращена к Северному царству Израиля.

Амос предупреждал, что вскоре Израиль постигнет суд за то, что народ отверг пророков, а богатые люди плохо обращались с бедными и уязвимыми. Многие из народа Израилева отвергли предупреждения Амоса и других Пророков, и в 722 году до Р. Х. они были захвачены ассирийцами.

Книгу Амоса можно разделить на следующие части:

  • Амос 1–2: пророчества о суде над различными народами, включая Иудею и Израиль, за их нечестие.

  • Амос 3–6: предостережения Северному царству; Амос молит народ покаяться.

  • Амос 7–9: видения Амоса о грядущем суде и послание надежды на то, что однажды Бог восстановит и благословит Свой народ.

Aмoс 2:11–12

Кто такой назорей?

Термин назорей происходит от древнееврейского слова, которое означает «посвященный» или «удержанный». Назореями называли людей, которые давали особый обет всецело посвятить себя служению Богу на определенный период своей жизни. Господь упрекнул израильтян за то, что они дали назореям вино и заставили их нарушить свой обет воздерживаться от такого питья.

См. также «Судей 13:2–5. Кто такой назорей?»

Aмoс 3:1–8

Что Амос сказал о Пророках Господа?

Через Пророка Амоса Господь упрекнул Израиль, который отверг Его посланников, сказав Пророкам «не пророчествовать». Затем Господь задал ряд риторических вопросов в Амос 3:2–8, чтобы подчеркнуть, что подавление Пророков не избавит Израиль от суда.

Амос также свидетельствовал: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам». В переводе этого стиха, выполненном Джозефом Смитом, вторая часть фразы начинается со слов «пока не откроет». Еврейское слово «тайна» в Амос 3:7 также может быть переведено как «совет» или «план». Вероятно, Амос подчеркивал, что Господь не допустит уничтожения Израиля, не открыв сперва Свои намерения Своим Пророкам и не предупредив народ о необходимости покаяться.

Пророк Джозеф Смит учил подобному принципу: «Всякий раз, когда Бог собирался совершить суд над миром или совершить какое-либо великое дело, первое, что Он делал, – это воздвигал Пророка, и открывал ему тайну, и посылал его предупредить людей, дабы они остались без оправдания. Так было во дни Ноя и Лота: Бог был готов навести кары на народ и воздвиг Пророков, которые предупреждали народ об этом; всё же люди не обратили на них внимания и отвергли их свидетельство; и кары постигли их, так что они были истреблены, в то время как Пророки были спасены, поскольку следовали путем, указанным Господом».

Aмoс 5:18–20

Что означало выражение «горе желающим дня Господня»?

Выражение «День Господень» означает времена, когда Господь будет вершить суд над нечестивыми и даст спасение праведным. Многие израильтяне во времена Амоса полагали, что день Господень принесет им победу над врагами. Однако Господь предупредил, что из-за грехов израильтян для них день Господень – «тьма, и нет в нем сияния». Вместо того чтобы получить защиту, они подвергнутся суду, если не покаются.

Aмoс 7:1–6

Пожалел ли Господь, когда Амос молил за Израиль?

(Сравните Иона 3:9–10; 4:2.)

В Библии короля Якова в стихах 3 и 6 Амос 7 говорится, что «Господь пожалел», после того как Амос молил о милости ради народа. Еврейское слово, переведенное в этих стихах как «пожалел», имеет множество значений, включая «сожалеть», «испытывать печаль или сочувствие», «утешать», «смягчить или отступить». Перевод Джозефа Смита вносит коррективы в эти стихи, чтобы прояснить, что Господь не пожалел; напротив, Он отложил осуждение, потому что «Иаков покается».

См. также «Бытие 6:6. Что мы должны понять из фразы «раскаялся Господь»?

Aмoс 7:7–8

Что такое свинцовый отвес?

Отвес – это шнур с привязанным к одному концу металлическим грузом или камнем. Этот инструмент использовали строители, чтобы вертикально выровнять стены. В этих стихах отвес образно представляет Бога, измеряющего праведность израильтян. Символически протянув отвес, Господь показал, как далеко народ отошел от Его заповедей.

отвес

Aмoс 8:11–14

В чем суть духовного голода, который обещал послать Господь?

В прежние времена Бог посылал людям физический голод, чтобы помочь обратить их обратно к Нему, но они все еще отказывались каяться. В главе 8 Амос пророчествовал о другом типе голода – духовном, при котором Господь отнимет у народа Свое слово.

Одно из исполнений этого пророчества произошло после служения Пророка Малахии, когда на протяжении более 400 лет не было служения Божественно призванных Пророков в земле Израильской. Слова Амоса были исполнены снова, после того как Иисус Христос учредил Свою Церковь во время Своего земного служения. После смерти Спасителя и Его Апостолов Церковь впала в отступничество, и люди больше не принимали Божьи слова через живущих Пророков. Это повсеместное отступление было предсказано Пророками Господа и продолжалось до тех пор, пока Бог не восстановил Свое Евангелие на Земле через Пророка Джозефа Смита.

треснувшая земля во время засухи

Амос пророчествовал о голоде по слову Божьему.

Что представляет собой Книга Авдия?

Книга Авдия – самая короткая книга Ветхого Завета. Его пророчество было написано после одного из завоеваний Иерусалима – вероятно, его захвата вавилонянами в 586 году до Р. Х.. В книге Авдия содержится пророчество о суде над Едомом – народом, происходящим от Исава, сына Исаака. Когда Иерусалим был захвачен, народ Едома отказался помочь народу Иудеи, злорадствовал над их бедой, разграбил оставшееся имущество и предал их врагам. Авдий предсказал гибель жителей Едома из-за их жестокости к народу Иерусалима. Авдий также пророчествовал о будущем восстановлении Иерусалима.

Авдий 1:21

Что означает «придут Спасители на гору Сион»?

Хотя Иерусалим был завоеван, Авдий пророчествовал о будущем дне, когда заветный народ Божий будет спасен. Он учил, что в это время будут «спасители», которые «придут на гору Сион». В Ветхом Завете термин «гора Сион» обычно относится к Иерусалиму, в частности к храмовой горе.

Пророки последних дней применяют пророчество Авдия к последним дням, когда Израиль будет собран, Сион будет установлен, а храмовая работа благословит детей Божьих. Старейшина Квентин Л. Кук учил: «Мы можем выполнять заместительные таинства и поистине стать спасителями на горе Сион для своих родных, чтобы вместе с ними обрести возвышение и спастись».

Пророк Джозеф Смит объяснял: «Но как должны [Святые] стать спасителями на горе Сион? Строя свои храмы, сооружая купели для крещений, продвигаясь вперед и получая все таинства, крещения, конфирмации, омовения, помазания, посвящения и власти запечатывания на свои головы от имени всех своих умерших прародителей и во искупление их, чтобы они смогли восстать в первое воскресение и быть возвышены с ними до престолов славы».

Что представляет собой Книга Ионы?

В отличие от других пророческих книг Ветхого Завета, Книга Ионы является не записью пророчеств Ионы, а повествованием о его личном опыте. Иона был Пророком с северной территории Завулона, служившим во время правления Иеровоама II в середине восьмого века до Р. Х.. Когда Иона попытался уклониться от призыва Бога проповедовать покаяние жителям Ниневии, он понял, что бесполезно бежать от Иеговы. Чудесное избавление Ионы от «большого кита» и возможность покаяться, предоставленная жителям Ниневии, служат свидетельством о милостивой природе Бога.

Иона на берегу моря у Ниневии

Иона на берегу моря у Ниневии, с картины Дэниэла A. Льюиса

Иона 1:1–3

Что мы знаем о городах Ниневии и Фарсиса?

Ниневия была главным городом Ассирийской империи, а позже стала ее столицей при царе Сеннахирибе. Она находилась более чем в 800 километрах от родного города Ионы, Геф-хефера. До того как Иона начал проповедовать жителям города, они были вовлечены в великое нечестие. Точное местоположение Фарсиса неизвестно, но многие ученые отождествляют его с Тартессом, древним городом на юге Испании. Фарсис находился в противоположном направлении от Ниневии и, вероятно, представлял собой отдаленное место. Пытаясь бежать в Фарсис, Иона пытался уйти как можно дальше от того места, куда его призвал Господь.

Иона 2

Чем примечателен опыт Ионы внутри рыбы?

После того как его проглотила рыба, Иона вознес молитву из ее чрева. Его молитва построена как псалом благодарения и перекликается со многими темами из Псалтири. Иона описал свое погружение в море как символическое погружение в смерть. В Новом Завете Иисус Христос указал на то, что произошло с Ионой, как на знамение Своей собственной смерти, погребения и Воскресения.

Иона 4

В чем заключался смысл опыта Ионы, связанного с растением?

Хотя милость и доброта Господа лично благословляли Иону, его возмутили те же самые качества, когда Господь пощадил жителей Ниневии. Реакция Ионы на засохшее растение обнажила его неправильные приоритеты: он больше заботился о растении, которое приносило ему временное утешение, чем о целом городе, населенном людьми. С помощью растения Господь напомнил Ионе, что Он заботится о жителях Ниневии, даже если Сам Иона не делает этого.

Узнать больше

Пророки

Отступничество и Восстановление

Иона

Медиаматериалы

Изображения

диаграмма, показывающая хронологию жизни ветхозаветных Пророков и Царств Израиля и Иудеи
изображение Пророка Амоса

Фрагмент изображения пророка Амоса из коллажа Ветхого Завета № 1, автор Митчелл В. Хайнце.

Иону бросают в море из лодки

Иегова предупреждает Иону, с картины Сэма Лолора

Иона падает с парусника в море с пугающей тенью большой рыбы

Иона и кит, с картины Кевина Кердена

Иона проповедует в Ниневии

Иона призывает Ниневию к покаянию, с картины Гюстава Доре

Примечания

  1. См. Амос 1:1; 7:14–15.

  2. См. Bible Dictionary, «Amos».

  3. См. Руководство к Священным Писаниям, «Амос», Евангельская библиотека. См. также Joshua M. Matson, «Covenants, Kinship, and Caring for the Destitute in the Book of Amos», Covenant of Compassion: Caring for the Marginalized and Disadvantaged in the Old Testament, ed. Avram R. Shannon and others (2021), 399–420; Blair G. Van Dyke and D. Kelly Ogden, «Amos through Malachi: Major Teachings of the Twelve Prophets», Religious Educator, vol. 4, no. 3 (2003), 63–65.

  4. См. Richard Neitzel Holzapfel and others, Jehovah and the World of the Old Testament: An Illustrated Reference for Latter-day Saints (2009), 279.

  5. J. D. Douglas and Merrill C. Tenney, Zondervan Illustrated Bible Dictionary (2011), «Nazirite», 1001–1002.

  6. См. Bible Dictionary, «Nazarite». См. также «1-я Царств 1:9–11. Почему Анна пообещала, что бритва не коснется головы ее сына?»

  7. Амос 2:12. Cм. также Амос 7:13, 16.

  8. Амос 3:7.

  9. См. Амос 3:7.

  10. Многие ученые полагают, что слова о том, что Господь открывает Свою тайну Пророкам, относятся к Пророкам, принимающим участие в Небесном совете, на котором был явлен совет Господа (см. Holzapfel and others, Jehovah and the World of the Old Testament, 262; Taylor Halverson, «The Path of Angels: A Biblical Pattern for the Role of Angels in Physical Salvation», The Gospel of Jesus Christ in the Old Testament, ed. D. Kelly Ogden and others (2009), 167, note 23).

  11. См. Kerry Muhlestein, Scripture Study Made Simple: The Old Testament (2017), 497, примечание к Амос 3:7.

  12. History, 1838–1856 (Manuscript History of the Church), volume E-1, 1727, josephsmithpapers.org.

  13. См. «Исаия 13:6. Что такое ‘день Господень’?»

  14. См. Adele Berlin and Marc Zvi Brettler, The Jewish Study Bible, 2nd ed. (2014), 1175, примечание к Амос 5:18–20.

  15. Амос 5:18.

  16. Joshua M. Sears, «O Lord God, Forgive! Prophetic Intercession in Amos», Prophets and Prophecies of the Old Testament, ed. Aaron P. Schade and others (2017), 187–188. См. также обсуждение для сноски 7 на стр. 199–200.

  17. Амос 7:3; Амос 7:6.

  18. См. Douglas and Tenney, Zondervan Illustrated Bible Dictionary, «plumb line», 1154.

  19. См. Амос 4:6–12.

  20. См. «Между Ветхим и Новым Заветами», Вспомогательные материалы к Священным Писаниям: Новый Завет.

  21. Потребовалось еще несколько столетий, чтобы Великое отступничество произошло на Американском континенте (см. 4 Нефий 1:45–49).

  22. См. 2-е Фессалоникийцам 2:1–3; «Восстановление полноты Евангелия Иисуса Христа. Воззвание к миру в честь двухсотлетнего юбилея», Евангельская библиотека.

  23. См. Dana M. Pike, «Obadiah 1:21: Context, Text, Interpretation, and Application», Prophets and Prophecies of the Old Testament, ed. Aaron P. Schade and others (2017), 49–50.

  24. См. Berlin and Brettler, The Jewish Study Bible, 1183.

  25. См. Авдий 1:11–14.

  26. См. Авдий 1:17–21.

  27. Авдий 1:21.

  28. См. Pike, «Obadiah 1:21», 55. См. также более подробное обсуждение различных подходов к толкованию Авдий 1:21 на стр. 47–71.

  29. Квентин Л. Кук, «Корни и ветви», Лиахона, май 2014 г., стр. 48. См. также Геррит У. Гонг, «Всё содействует ко благу нашему», Лиахона, май 2024 г., стр. 43. Древнееврейское слово «спаситель» относится к тому, кто спасает или избавляет (см. Tremper Longman III and Mark L. Strauss, eds., The Baker Expository Dictionary of Biblical Words [2023], «Save, Savior», 704–706).

  30. Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит [2007], стр. 520.

  31. См. Bible Dictionary, «Jonah». См. также «Chronology of the Old Testament», Евангельская библиотека.

  32. Иона 1:17.

  33. См. Bible Dictionary, «Nineveh».

  34. См. Kenneth L. Barker and others, eds., NIV Study Bible: Fully Revised Edition (2020), 1543, примечание к Иона 1:2.

  35. См. Иона 1:2. См. также Иона 3:8.

  36. См. Earl D. Radmacher and others, eds., NKJV Study Bible, 3rd ed. (2018), 1317, примечание к Иона 1:3; 1318.

  37. См., например, Псалтирь 17:5–6; 29:4; 68:2–3; 70:20; 117:5; 129:1. См. также Berlin and Brettler, The Jewish Study Bible, 1189–1190, примечание к Иона 2:3–10.

  38. Слово, переведенное как «ад» в Книге Иона 2:2, происходит от еврейского слова «шеол», которое используется в Ветхом Завете для обозначения царства мертвых (см. Radmacher and others, NKJV Study Bible, 1319, примечание к Иона 2:2; см. также «Псалтирь15:10. Что подразумевалось под словами ‘не оставишь души моей в аде’?»).

  39. См. от Матфея 12:39–40; 16:4; от Луки 11:29–30. О других возможных способах того, как повествование об Ионе указывает на Иисуса Христа, см. David R. Scott, «The Book of Jonah: Foreshadowings of Jesus as the Christ», BYU Studies Quarterly, vol. 53, no. 3 (2014), 161–180.

  40. См. Иона 2–3; 4:1–2.

  41. См. Barker and others, NIV Study Bible, 1546, примечание к Иона 4:9.

  42. См. Kerry Muhlestein, The Essential Old Testament Companion: Key Insights to Your Gospel Study (2013), 500.