Вспомогательные материалы к Священным Писаниям

Иисус Навин 1–8; 23–24

После того как Моисей был преобразован, Господь велел Иисусу Навину ввести Израиль в землю обетованную. Господь заверил Иисуса Навина, что Он будет с ним, и повелел ему быть сильным и мужественным. Иисус Навин направил в Иерихон двух соглядатаев. Там Раав спасла этих соглядатаев от плена, и взамен они пообещали защитить ее вместе с близкими от предстоящего истребления. Господь остановил воды реки Иордан, чтобы израильтяне могли перейти ее по земле и войти в землю обетованную. Израильтянам удалось завоевать землю обетованную только потому, что они слушались Господа. В конце своей жизни Иисус Навин созвал израильтян и предостерег их от поклонения другим богам. Народ заключил завет служить и повиноваться Господу.

Ресурсы

Примечание: ссылка на источник, опубликованный не Церковью Иисуса Христа Святых последних дней, не означает, что его материалы или автор одобрены Церковью или представляют официальную позицию Церкви.

Предыстория и контекст

Что представляет собой Книга Иисус Навин?

Книга Иисус Навин рассказывает о вхождении Израильтян в землю обетованную под руководством Иисуса Навина. Эта книга показывает преданность Господа Своему завету с Авраамом: передать израильтянам землю обетованную. В ней также описывается заветная обязанность Израиля помнить Господа и соблюдать Его заповеди. Эту книгу можно разделить на следующие части:

Иисус Навин 1–12: вход израильтян в землю обетованную и ее завоевание.
Иисус Навин 13–22: заселение земли обетованной.
Иисус Навин 23–24: последние увещевания Иисуса Навина и возобновление завета.

Иисус Навин 1:1–2

Что нам известно о смерти Моисея?

См. «Второзаконие 34:5–6. Что случилось с Моисеем в конце его жизни?»

Иисус Навин 1:8

Что такое «книга закона»?

В словосочетании «книга закона» слово «закон» является переводом древнееврейского слова тора. Торой часто называют первые пять книг Ветхого Завета, включающие в себя закон, который Бог дал Моисею на горе Синай. В контексте Иисус Навин 1:8 «книга закона» может относиться только к повторению закона Моисеем во Второзаконии.

Господь заповедал Иисусу Навину «день и ночь» размышлять над книгой закона. Древнееврейское слово, переводенное как «размышлять», в данном контексте предполагает спокойное чтение Священных Писаний или их обдумывание.

Старейшина Д. Тодд Кристоферсон описывал, как можно размышлять над Священными Писаниями: «Иногда я представляю себе, как вы прочитываете несколько стихов, останавливаетесь, чтобы обдумать их, внимательно читаете эти стихи снова, и если вы размышляете о том, что они означают, молитесь о понимании, задаетесь вопросами, ожидаете духовных впечатлений, записываете эти впечатления и мысли, которые к вам приходят, то сможете больше запомнить и усвоить. Занимаясь так, вы… отыщете в сердце место для слова Бога, и тогда Он будет говорить с вами».

Иисус Навин 2

Чем были примечательны действия Раав?

Раав стала неожиданной героиней для Израиля, учитывая ее репутацию блудницы в Иерихоне. Авторы Нового Завета называли ее примером проявления веры и добрых дел. После того как Раав помогла израильским соглядатаям бежать, она провозгласила убежденность в том, что Господь есть Бог и что Он дал Израилю эту землю.

История Раав имеет интересное сходство с избавлением детей Израилевых от рабства в Египте. Подобно израильтянам, которые спаслись от Ангела-разрушителя после того, как обмазали косяки дверей кровью ягненка, Раав и ее семья спаслись от разрушения Иерихона, привязав на свое окно червленую веревку.

Раав и ее семья стали частью израильского народа в земле обетованной. Хотя в Ветхом Завете больше ничего не сказано о Раав, она упоминается в Евангелии от Матфея как предок Иисуса Христа.

Раав смотрит в окно — В ожидании исполнения обещания, с картины Элизабет Янг

Иисус Навин 3–4

В чем была значимость разделения вод реки Иордан?

Вскоре после того, как Иисус Навин стал руководителем детей Израилевых, Господь пообещал ему: «Как Я был с Моисеем, так буду и с тобою». Господь сдержал это обещание: помог израильтянам перейти реку Иордан посуху, подобно тому как однажды они пересекли Красное море. После упоминания чуда в тексте говорится, что «в тот день прославил Господь Иисуса пред очами всего Израиля и стали бояться его, как боялись Моисея, во все дни жизни его».

Чудо у реки Иордан также указывает на Иисуса Христа. На древнееврейском языке Иисус Навин означает «Иегова – спасение», и в конечном итоге это имя перешло из греческого и латинского языков в русский язык как Иисус. Иисус Навин, ведущий Израиль в землю обетованную, может напомнить нам об Иисусе Христе, ведущем всех верных в главную землю обетованную – Целестиальное Царство. Через столетия после чуда, совершенного для израильтян у Иордана, Иисус Христос был крещен в той же реке в начале Своего земного служения.

Иисус Навин 3:14–17

Чему мы можем научиться на примере священников, ступивших в реку Иордан?

Старейшина Дэвид А. Беднар учил: «Интересно, что вода не расступилась оттого, что дети Израилевы стояли на берегу и ждали, что же случится; нет, сначала их ноги погрузились в воду, и только тогда вода расступилась. Вера Израильтян проявилась в том, что они вошли в воду до того, как она расступилась».

четыре человека несут ковчег завета через реку Иордан — Первые шаги веры в Иордан, с картины Трента Гудмундсена.

Иисус Навин 5:13–15

Кто был «вождем воинства Господня»?

Когда Иисус Навин и дети Израилевы приблизились к городу Иерихон, их встретил человек, назвавшийся «вождем воинства Господня». Иисус Навин пал ниц и попросил вождя явить волю Господа. Такой ответ наводит на мысль о том, что «вождем» могло быть Небесное существо, возможно, Сам Иегова. Это взаимодействие с «вождем воинства Господнего», вероятно, напомнило Иисусу Навину и израильтянам, что Господь поддержит израильтян, когда они будут пытаться завоевать землю обетованную.

Иисус Навин 6:1–5

Что израильтяне могли узнать из уникальных указаний Господа относительно завоевания Иерихона?

Указания Господа относительно завоевания Иерихона больше касались символических ритуалов и веры израильтян, чем военной стратегии. Нося ковчег завета вокруг города, израильтяне показывали, что сила Господа пребудет с Израилем. Число семь, многократно упомянутое в указаниях Господа, часто используется в Священных Писаниях как символ целостности, завершенности или совершенства. Использование этого числа в наставлениях Господа, возможно, помогло израильтянам понять, что их завоевание Иерихона было частью более масштабного духовного процесса и началом новой эпохи.

Израильтяне получили Божью силу только тогда, когда последовали Его указаниям. Президент Говард У. Хантер учил: «[Иисус Навин] остался верен безоговорочному послушанию. Он тревожился о том, чтобы поступить именно так, как было сказано, дабы обещания Господние могли исполниться. Несомненно, указания казались странными, однако уверенность в результатах побуждала его продолжать».

Иисус Навин 6:17–21

Что означает быть «заклятым»?

Слово заклятое в Библии версии короля Якова переведено с древнееврейского слова, которое также может означать «быть запрещенным или назначенным на уничтожение». Все предметы, животные и люди в Иерихоне, за исключением Раав и ее семьи, считались проклятыми. Израильтяне не должны были ничего оставлять себе в городе, а должны были передать богатства города Иисусу Навину, чтобы тот посвятил их Господу.

См. также «Второзаконие 7:1–6, 16–24. Почему Господь повелел Израилю уничтожить хананеев?»

Иисус Навин 7

Почему грех Ахана был столь серьезным?

Ахан пренебрег заповедью Господа не брать никакой военной добычи из Иерихона. Господь предупредил, что израильтяне сами будут прокляты, если возьмут «заклятое». Поскольку все, что осталось в Иерихоне, должно было быть посвящено Господу, действия Ахана были равносильны воровству у Господа. Хотя Ахан действовал в одиночку, Господь возложил вину за этот грех на весь Израиль. В результате израильтяне потеряли защиту Господа и потерпели поражение от небольшого войска Гая. Господь сказал Иисусу Навину, что не вернет Свою силу и защиту, пока израильтяне не избавятся от «заклятого». Поскольку Ахан теперь был проклят, он сам, его дом и его имущество были уничтожены, как были уничтожены город Иерихон и его жители. В Священных Писаниях нет ясного объяснения тому, почему семья Ахана разделила с ним наказание.

Ахан несет мешок с вещами, украденными из Иерихона — Ахан крадет военную добычу, с картины Пола Манна

Иисус Навин 8:30–35; 24

Что произошло на горе Гаризим и горе Гевал?

После того как израильтяне разгромили народ Гая, Иисус Навин собрал их в Сихеме, который находился в долине между горами Гаризим и Гевал. Здесь Иисус Навин исполнил указания, данные Моисеем в конце его земной жизни: Иисус Навин построил жертвенник на горе Гевал, принес жертвы и написал на камнях «список с закона Моисеева». Тогда одна половина колен Израилевых встала на горе Гаризим, а другая – на горе Гевал. Левиты, держащие ковчег завета, стали в долине между двумя горами. Затем Иисус Навин перечислил действия, которые ведут к благословениям, и те, которые ведут к проклятиям, как указал Бог, и израильтяне ответили: «Аминь».

Так выглядела церемония обновления заветов для израильтян в земле обетованной. Это похоже на установление завета на горе Синай и заключение завета Господа с Авраамом. Израильтяне снова участвовали в подобной церемонии в Сихеме ближе к концу жизни Иисуса Навина. Об этой последней церемонии старейшина Нил А. Максвелл сказал: «Именно в контексте этого важного визуального представления учения… Иисус Навин произнес фразу, благодаря которой его лучше всего помнят: “Изберите себе ныне, кому служить” (Иисус Навин 24:15). Но сначала были прояснены альтернативы, в графическом и аудиовизуальном представлениях».

Иисус Навин 24:2–3, 14–15

Что имел в виду Иисус Навин?

Слово, переведенное как потоп в Библии версии короля Якова, на самом деле означает «река». В частности, речь идет о реке Евфрат. В этих стихах Иисус Навин напомнил израильтянам об идолопоклонстве, которым занимались их предки, жившие по ту сторону Евфрата до того, как Бог дал Аврааму обетованную землю Ханаан.

Иисус Навин 24:19–20

Какова была цель предостережений Иисуса Навина?

Иисус Навин строго предупредил израильтян о том, что Господь привлечет их к ответственности за нарушение завета, заключенного с Ним. Его слова подчеркнули серьезность завета Израиля с Господом. Хотя нарушение заветов всегда приводит к утрате благословений, конкретные предостережения Иисуса Навина, обращенные к израильтянам, не применимы к другим обстоятельствам.

В наши дни президент Рассел М. Нельсон учил:

«Все, кто заключили завет с Богом, имеют доступ к особого рода любви и милости. В древнееврейском языке такая любовь, скрепленная заветом, называется хесед (חֶסֶד)…

Слово хесед выражает особого рода любовь и милость, которую Бог испытывает по отношению к тем, кто вступил с Ним в завет, и дарит им. И мы отвечаем взаимным чувством хесед по отношению к Нему.

Поскольку Бог испытывает чувство хесед по отношению к тем, кто вступил с Ним в завет, Он будет любить их. Он и дальше будет работать с ними и предлагать им возможности измениться к лучшему. Он простит их, если они будут каяться. И если они собьются с пути, Он поможет им найти обратный путь, ведущий к Нему».