« Matthieu 13 ; Luc 8, 13 », Aides pour les Écritures : Nouveau Testament, 2024
Aides pour les Écritures
Matthieu 13 ; Luc 8, 13
Alors qu’il parcourait la Galilée au cours de la deuxième année de son ministère, Jésus a souvent enseigné à l’aide de paraboles. Il a enseigné les paraboles du semeur, du bon grain et de l’ivraie, de la graine moutarde, du levain, du trésor caché dans un champ, de la perle de grand prix et du filet jeté dans la mer. Le Sauveur a aussi continué d’accomplir de nombreux grands miracles tels que calmer une tempête, chasser une légion de démons et guérir une femme le jour du sabbat. Il a prophétisé concernant sa mort et sa résurrection.
Sources d’aides
Contexte
Pourquoi le Sauveur enseignait-il en paraboles ?
« Le mot parabole vient du grec paraballo, qui signifie ‘placer à côté de’ ou ‘comparer’. Une parabole est donc une histoire simple dans laquelle le narrateur compare les expériences communes de ses auditeurs à une vérité divine. »
Quand on lui a demandé pourquoi il enseignait en paraboles, Jésus a répondu : « Parce qu’il vous a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux, et que cela ne leur a pas été donné. » Ainsi, une parabole révèle la vérité en fonction de la préparation personnelle. David A. Bednar a expliqué : « Le sens ou message voulu d’une parabole n’est habituellement pas donné explicitement. Au contraire, l’histoire ne transmet de vérité divine à celui qui la reçoit que proportionnellement à sa foi en Dieu, à sa préparation spirituelle personnelle et à sa disposition à apprendre. Ainsi, il faut exercer son libre arbitre et demander, chercher et frapper [voir Matthieu 7:7-8 ; Luc 11:9-10] activement pour découvrir les vérités contenues dans une parabole. »
Comment pouvons-nous comprendre les paraboles ?
Réfléchissez à la façon dont les idées suivantes peuvent vous aider à comprendre les paraboles et à y trouver un sens personnel.
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Réfléchissez au contexte. Quel est le contexte de la parabole ? Quel événement ou quelles questions l’ont suscitée ?
Joseph Smith, le prophète, a enseigné : « J’ai une clé qui me permet de comprendre les Écritures. Je demande : quelle était la question qui a suscité cette réponse ou qui a amené Jésus à donner cette parabole ? […] Pour bien comprendre sa signification, nous devons remonter à la source et analyser ce qui a suscité la déclaration de Jésus. »
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Décrivez les grandes lignes de la parabole en notant les détails importants. Il peut s’agir d’objets ou de personnes impliqués, d’actions et de conséquences d’actions.
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Cherchez la signification des objets ou des personnes mentionnés dans la parabole. Vous pourrez la trouver dans le texte et les notes de bas de page, en suivant les références croisées, ou en tenant compte de la situation ou de la question qui a suscité la parabole.
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Faites des comparaisons en réfléchissant à la manière dont les personnes et les objets se rapportent les uns aux autres dans la parabole.
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Réfléchissez à ce que Jésus-Christ et ses prophètes ont dit au sujet de la parabole.
Que nous apprennent les paraboles du rassemblement ?
Les sept paraboles rapportées dans Matthieu 13 traitent du rassemblement en comparant le « royaume des cieux » à des objets physiques. Joseph Smith, le prophète, a enseigné : « Les paroles du Sauveur, rapportées au treizième chapitre de son Évangile selon Saint Matthieu […] selon moi, nous donnent une compréhension aussi claire sur le sujet important du rassemblement que quoi que ce soit qui est écrit dans la Bible. »
Le tableau suivant résume certains des enseignements de Joseph Smith, le prophète, sur les paraboles du rassemblement que l’on trouve dans Matthieu 13. Ces enseignements comprennent des sujets tels que le rassemblement d’Israël et la croissance et la destinée de l’Église depuis l’époque de Jésus-Christ jusqu’au millénium.
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Paraboles de Matthieu 13 |
Le Rassemblement |
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Paraboles de Matthieu 13 Le semeur (versets 3-9, 18-23) | Le Rassemblement « Cette parabole [du semeur] est donnée pour montrer les effets que produit la prédication de la parole ; et nous croyons qu’elle fait directement allusion au commencement ou à l’établissement du royaume à cette époque [du Nouveau Testament]. » |
Paraboles de Matthieu 13 Le bon grain et l’ivraie (versets 24-30, 36-43) | Le Rassemblement « Cette parabole [du bon grain et de l’ivraie] nous apprend non seulement l’établissement du royaume du temps du Sauveur, qui est représenté par la bonne semence qui produisait du fruit, mais aussi les corruptions de l’Église, qui sont représentées par l’ivraie semée par l’ennemi, que ses disciples auraient eu plaisir à arracher ou dont ils auraient volontiers purifié l’Église, si le Sauveur avait approuvé leurs idées. Mais lui, connaissant toutes choses, dit : Pas du tout, comme pour dire : Vos idées ne sont pas correctes, l’Église est dans sa prime enfance et, si vous prenez cette mesure précipitée, vous détruirez le blé, ou l’Église, avec l’ivraie ; il vaut donc mieux les laisser grandir ensemble jusqu’à la moisson, ou la fin du monde, ce qui signifie la destruction des méchants, qui n’est pas encore accomplie. » |
Paraboles de Matthieu 13 La graine de moutarde (versets 31-32) | Le Rassemblement « ‘Le royaume des cieux est semblable à une graine de moutarde’ [Matthieu 13:31]. […] Cette image est donnée pour représenter l’Église telle qu’elle paraîtra dans les derniers jours. […] Prenons le Livre de Mormon qu’un homme prit et cacha dans son champ, le protégeant par sa foi, pour qu’il reparaisse dans les derniers jours, en temps voulu ; voyons-le sortir de terre, lui que l’on considérait effectivement comme la plus petite de toutes les semences, mais voyez-le produire des branches, oui, devenir gigantesque avec d’immenses branches et une majesté divine jusqu’à ce que, comme la graine de moutarde, il devienne la plus grande de toutes les plantes. […] Dieu envoie d’en haut ses pouvoirs, ses dons et ses anges pour habiter dans ses branches. » |
Paraboles de Matthieu 13 Le levain (verset 33) | Le Rassemblement « Cela peut signifier que l’Église des saints des derniers jours est née d’un peu de levain qui a été mis dans trois témoins. Voyez à quel point cela ressemble à la parabole ! Le levain fait actuellement lever rapidement la masse et fera bientôt lever toute la pâte. […] Vous trouverez un exemple de cette façon d’opérer en voyant le Livre de Mormon sortir du trésor du cœur. Et aussi les alliances données aux saints des derniers jours [les Doctrine et Alliances] ainsi que la traduction de la Bible, faisant ainsi sortir du cœur des choses nouvelles et anciennes, répondant ainsi aux trois mesures de farine subissant le contact purificateur d’une révélation de Jésus-Christ […] qui correspondra au levain qui a fait lever toute la pâte. » |
Paraboles de Matthieu 13 Le trésor caché et la perle de grand prix (versets 44-46) | Le Rassemblement Comme illustration de cette façon d’opérer, voyez les saints qui vendent tout ce qu’ils ont et se rassemblent en un endroit qu’ils peuvent acheter comme héritage afin d’être rassemblés et de supporter les afflictions les uns des autres pendant les temps de calamité. […] Voyez des hommes qui voyagent pour trouver des lieux pour Sion et ses pieux ou restes, qui, lorsqu’ils trouvent l’emplacement de Sion, ou la Perle de Grand Prix, vendent aussitôt ce qu’ils ont et l’achètent. » Note : Dans les premiers temps de l’Église, on encourageait les membres à se rassembler dans un lieu géographique commun, tel que Nauvoo (Illinois, États-Unis) ou Salt Lake City (Utah, États-Unis). Aujourd’hui, les dirigeants de l’Église nous encouragent à édifier l’Église là où nous vivons. |
Paraboles de Matthieu 13 Le filet (versets 47-50) | Le Rassemblement « ‘Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer et ramassant des poissons de toute espèce’ [Matthieu 13:47]. Vous trouverez cette façon d’opérer en regardant la postérité de Joseph répandre le filet de l’Évangile sur la face de la terre, rassemblant des gens de toute espèce, pour que le bon soit préservé dans des vases préparés à cette fin, et les anges s’occuperont des mauvais. » |
Que nous apprennent les différents types de sols dans la parabole du semeur ?
(Comparer avec Marc 4:1-9, 14-20 et Luc 8:4-8, 11-15.)
Dans la parabole du semeur (aussi appelée la parabole des sols), le champ représente le monde et les semeurs représentent les serviteurs du Seigneur. Les différents types de sols représentent l’état du cœur des gens :
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Le long du chemin représente un sentier ou une route qui entoure ou traverse un champ. Le sol devient plus dur sous les pas des paysans et des voyageurs qui l’empruntent régulièrement. La dureté du sol du chemin empêche les graines qui y tombent de s’enfoncer dans la terre et de prendre racine. Cela permet aux oiseaux de voir facilement les graines et de les manger.
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Les endroits pierreux sont des étendues recouvertes d’une fine couche de terre fertile. Les semences peuvent s’enraciner superficiellement mais les cailloux qui sont juste sous la surface empêchent les racines de s’enfoncer. Sans racines profondes, la plante est incapable de résister à la chaleur ardente de la journée.
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Le sol recouvert d’épines est un sol fertile ; cependant, il est envahi d’épines et d’autres mauvaises herbes qui étouffent les plantes plus productives et les privent de l’eau et des substances nutritives dont elles ont besoin.
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La bonne terre est un sol fertile, suffisamment profond pour que se développent des racines saines et que les plantes puissent donner du fruit.
Qu’est-ce que l’ivraie ?
L’ivraie est une herbe nuisible également connue sous le nom d’ivraie enivrante. « Un champignon toxique peut infecter les graines de l’ivraie, ce qui rend toxique la farine fabriquée à partir de grains contaminés par l’ivraie. La consommation de la farine contaminée peut provoquer un état d’ivresse, de cécité ou même la mort. »
Avant de mûrir et de produire des épis, l’ivraie a une apparence très similaire à celle du blé. Mais une fois mûrs, le blé et l’ivraie sont faciles à distinguer. Par conséquent, le seul moyen de séparer sans danger le blé de l’ivraie est d’attendre la moisson.
Qu’est-ce qu’un grain de moutarde ?
(Comparer avec Marc 4:30-32 et Luc 13:18-19.)
Cette parabole fait très probablement référence au grain de moutarde noire. Cette plante était commune en Galilée à l’époque du Sauveur. Bien que les graines soient très petites, la plante adulte peut « s’élever jusqu’à environ dix pieds (trois mètres) de hauteur ; elle mesure généralement trois à six pieds de haut ». Dans ses branches, les petits oiseaux peuvent se nourrir de graines et trouver refuge. Le Sauveur a utilisé la parabole du grain de moutarde pour enseigner que son Église commencerait modestement mais qu’elle grandirait et deviendrait un lieu de refuge et de protection pour son peuple.
À gauche : graines de moutardes, en comparaison avec une cosse de moutarde et une épingle. À droite : un arbre à moutarde.
Qu’est-ce que le trésor caché et la perle de grand prix ?
Les paraboles du trésor caché et de la perle de grand prix ont plusieurs éléments en commun. Dans chacune de ces paraboles, un homme vend tout ce qu’il a pour acheter un bien de valeur : un trésor et une perle. Dans chacune des situations, le bien précieux représente l’Évangile de Jésus-Christ. Lire ces paraboles ensemble souligne la grande valeur de l’Évangile de Jésus-Christ.
L’une des différences entre ces deux paraboles est la façon dont le trésor et la perle sont découverts. Dans l’une des paraboles, l’homme semble trouver accidentellement un trésor dans un champ. Dans l’autre, le marchand cherchait activement des perles. Cela montre que, quelle que soit la façon dont nous trouvons l’Évangile de Jésus-Christ, que ce soit par accident ou en cherchant activement, il vaut la peine de sacrifier tout ce que l’on a pour l’obtenir.
Que savons-nous des femmes qui voyageaient avec le Sauveur ?
Marie de Magdala était une disciple dévouée de Jésus-Christ. Sa dévotion au Sauveur a probablement commencé après qu’il a chassé d’elle sept démons. Elle a été témoin de la crucifixion du Sauveur et était présente quand son corps a été mis au tombeau. Marie a été la première personne à voir le Christ ressuscité.
Jeanne était avec Marie de Magdala et d’autres femmes qui ont préparé des aromates et des parfums funéraires pour oindre le corps de Jésus après sa crucifixion. Jeanne a vu le tombeau vide et, avec d’autres femmes, a couru annoncer la nouvelle aux apôtres.
Une femme nommée Susanne accompagnait également Jésus dans ses voyages, ainsi que d’autres femmes qui avaient été guéries par le Sauveur. Ces femmes fidèles rendaient service au Sauveur et le soutenaient financièrement.
La souffrance physique est-elle une conséquence du péché ?
À l’époque de Jésus, on croyait souvent que les souffrances physiques touchaient les personnes coupables de péchés graves. Jésus a utilisé les histoires des Galiléens tués par Pilate et d’autres personnes tuées par la chute d’une tour pour contester cette croyance. Jésus a aussi enseigné que, bien que ce ne soit pas le péché qui ait conduit à la mort de ces Galiléens, si nous ne nous repentons pas, nous périrons tous spirituellement.
Pour approfondir
Les paraboles du Sauveur dans Matthieu 13
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Neil L. Andersen, « Se rapprocher du Sauveur », Le Liahona, novembre 2022, p. 73-76
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Dallin H. Oaks, « La parabole du semeur », Le Liahona, mai 2015, p. 32-35
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Frank F. Judd, fils, « Parables of Jesus : The Priceless Parables », Ensign, janvier 2003, p. 59-61
Les femmes qui suivaient Jésus
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Lani et John Hilton, « Les femmes qui suivirent Jésus depuis la Galilée », Le Liahona, mars 2022, p. 14-17
Documentation multimédia
Vidéos
« Parable of the Sower » (4 min 37)
« The Sower » (12 min 10)
« Jesus Declares the Parables of the Wheat and Tares, Mustard Seed, and Leaven » (2 min 21)
Images
Le semeur, tableau de George Soper