CAPÍTULO OITO: COLIGAÇÃO EM OHIO

CAPÍTULO OITO

COLIGAÇÃO EM OHIO

NO INÍCIO DE 1831, a maioria dos membros da Igreja preparava-se para reunir-se em Ohio. Em dezembro de 1830, o Senhor ordenou a Seu povo que se mudasse para Ohio. (Ver D&C 37:3.) Por esse motivo, Joseph e seu escrevente, Sidney Rigdon, interromperam temporariamente a tradução das escrituras. No dia de Ano Novo, o Profeta e outros líderes de Fayette terminaram os preparativos para a terceira conferência geral da Igreja, convocada no intuito de discutir-se a questão da mudança para Ohio.

OS SANTOS SÃO INSTRUÍDOS A REUNIREM-SE

No dia 2 de janeiro de 1831, os santos de vários ramos de Nova York reuniram-se na casa de Peter Whitmer Sênior. Depois de tratar de alguns assuntos administrativos da Igreja, Joseph Smith “dirigiu-se à congregação, exortando-os a permanecerem firmes, com esperança no resultado de sua salvação”. Após seu discurso, vários membros da Igreja perguntaram a respeito do mandamento de mudarem-se para Ohio. “Diante da congregação”,¹Joseph Smith orou ao Senhor e recebeu uma revelação. (Ver D&C 38.) Foram prometidas aos santos dos últimos dias “maiores riquezas, sim, uma terra de promissão, uma terra que mana leite e mel, sobre a qual não haverá maldição quando o Senhor vier;

E dá-la-ei a vós, como terra de vossa herança, se a buscardes de todo o coração”. (D&C 38:18–19) A localização exata de Sião, porém, não foi revelada. Os santos deveriam ir para Ohio, onde o Senhor prometeu revelar Sua “lei”, investi-los com poder e dar-lhes mais instruções referentes ao crescimento da Igreja. (Ver D&C 38:32–33.)

Nem todos os presentes à conferência concordaram com essa revelação. Algumas pessoas acusaram Joseph Smith de inventá-la para enganar o povo e enriquecer-se. John Whitmer escreveu em sua autobiografia que essas acusações ocorreram porque o coração dos santos “não era justo aos olhos do Senhor, pois desejavam servir tanto a Deus quanto ao homem”. Além disso, algumas pessoas relutavam em “abandonar suas prósperas fazendas e condições financeiras estáveis em troca das incertezas” que lhes aguardavam na Reserva Ocidental, em Ohio.²Havia a probabilidade de muitos perderem seu dinheiro e até mesmo de não conseguirem vender suas propriedades. (Ver D&C 38:37.) Muitos dos santos de Nova York, porém, aceitaram o mandamento e prepararam-se para partir.

Depois da conferência, Joseph Smith e Sidney Rigdon foram a Colesville para fortalecer os membros do ramo local e pregar pela última vez aos moradores das redondezas. As ameaças que receberam impediram-nos de continuar seu trabalho de proselitismo. Ao retornarem a Fayette, o Profeta enviou John Whitmer a Ohio com a transcrição de várias revelações, para consolar e fortalecer os santos. O irmão Whitmer também foi designado como élder presidente, até a chegada do Profeta. Quando ele chegou a Kirtland, o número de membros da Igreja nos condados de Geauga e Cuyahoga, em Ohio, tinha aumentado para aproximadamente trezentas pessoas, mais do que o dobro do número relatado apenas dois meses antes.³Desde a partida dos missionários para os lamanitas, o proselitismo na região prosseguiu com grande sucesso. Um dos mais bem-sucedidos missionários foi o ex-pregador restauracionista John Murdock. Entre novembro de 1830 e março de 1831, ele batizou mais de setenta colonos do condado de Cuyahoga.⁴Outros missionários também tiveram sucesso semelhante em Ohio.

O INÍCIO DA REUNIÃO EM OHIO

Amudança para Ohio seria vantajosa para a Igreja que nascia. Ao saírem de Nova York, os santos esperavam fugir da perseguição religiosa, particularmente os que moravam na região de Colesville. Além disso, havia mais membros da Igreja em Ohio do que em qualquer outra parte, e a reunião dos santos em um único lugar permitiria que todos recebessem instrução diretamente do Profeta, mantendo a uniformidade de doutrina e organização. Os cursos d’água navegáveis existentes em Ohio também proporcionavam meio de transporte para o restante do país a fim de que fosse realizada a obra missionária. Mas, o mais importante, era que a mudança para Ohio iria deixá-los um passo mais próximo da “fronteira dos lamanitas”, onde Sião seria estabelecida (D&C 28:9). Em Ohio, muitos princípios referentes à edificação de Sião poderiam ser colocados em prática.

Joseph Smith estava muito desejoso de encontrar-se com os santos de Ohio, e John Whitmer escreveu-lhe, pedindo que fosse para lá o mais rapidamente possível. Joseph procurou conhecer a vontade do Senhor e recebeu o mandamento de partir imediatamente, mas a mudança parecia algo muito difícil para Emma. Ela tinha-se mudado diversas vezes nos quatro primeiros anos de casamento e estava-se recuperando de uma enfermidade de vários meses, além de estar grávida de seis meses. Sob tais condições, a viagem de quinhentos quilômetros até Ohio bem no meio do inverno seria extremamente penosa. Joseph Knight generosamente providenciou um trenó a fim de tornar a viagem mais confortável para Emma. No final de janeiro de 1831, Joseph e Emma Smith, Sidney Rigdon e Edward Partridge partiram para Kirtland.

No dia primeiro de fevereiro, o trenó parou em frente da loja de Newel K. Whitney, em Kirtland. Joseph desceu imediatamente do trenó e entrou na loja. “‘Newel K. Whitney! É o homem que estou procurando!’ exclamou, estendendo cordialmente a mão, como se estivesse diante de um velho conhecido. ‘Estou em desvantagem’, respondeu o comerciante (…) ‘Não saberia chamá-lo pelo nome como fez agora com o meu.’ ‘Sou Joseph, o Preofeta’, disse o sorridente desconhecido. ‘Você pediu em oração que eu viesse até aqui. Pois bem, o que quer de mim?’” Joseph explicou ao assombrado comerciante que enquanto ainda estava em Nova York tivera a visão de Newel pedindo em oração que ele viajasse a Kirtland.⁵A família Whitney acolheu calorosamente Joseph e Emma Smith e convidou-os a morar temporariamente em sua casa. Nas semanas seguintes, a família Smith conta: “Recebemos toda a gentileza e atenção que poderíamos esperar, especialmente da irmã Whitney”.⁶

Entre o final de janeiro e a metade de maio de 1831, a maioria dos santos de Nova York vendeu suas propriedades, reuniu seus pertences mais valiosos e migrou para Kirtland e arredores. Joseph Smith e alguns outros viajaram na frente, sendo seguidos por três companhias diferentes: os santos de Colesville, os membros de Fayette e regiões adjacentes do condado de Sêneca e os santos de Palmyra e Manchester. Alguns outros viajaram mais tarde.

O grupo do ramo de Colesville foi o primeiro a partir. Chegaram a Buffalo no dia primeiro de maio, mas encontraram o porto fechado por grandes blocos de gelo trazidos por ventos fortes, ficando impedidos de viajar por onze dias. Conseguiram chegar a Fairport, Ohio, no dia 14 de maio. Mais de duzentas pessoas viajaram para Ohio, algumas em trenós e carroças, mas a maioria em barcaças, ao longo do canal de Buffalo, e barcos a vapor e escunas, através do lago Erie.

Enquanto isso, os membros que moravam nos arredores de Fayette também estavam-se preparando para migrar. Como seus filhos mais velhos e o marido já tivessem partido, Lucy Smith, que era uma líder nata, organizou um grupo de cerca de cinqüenta pessoas (vinte adultos e trinta crianças) para seguir de barco pelo canal Cayuga e Sêneca. Outro grupo de cerca de trinta pessoas, organizado por Thomas B. Marsh, comprou passagens em outra embarcação, e os dois grupos viajaram juntos de barco até Buffalo.

Durante o trajeto, Lucy “reuniu os irmãos e irmãs, relembrando-nos de que estávamos viajando por mandamento do Senhor, da mesma forma que o pai Leí, quando partiu de Jerusalém; disse que se fôssemos fiéis, teríamos igualmente motivo para esperar receber as bênçãos de Deus.⁷Apesar de passarem fome, porque alguns haviam levado mais roupas do que comida, cantaram e oraram enquanto viajavam e deixaram o capitão com uma boa impressão do grupo. Lucy assumiu a liderança da situação, evitando maiores sofrimentos.

Quando chegaram a Buffalo, encontraram os santos de Colesville impedidos de viajar por causa do gelo. Depois de passarem vários dias em Buffalo, algumas crianças ficaram doentes, e muitos do grupo estavam com fome e desanimados. Compraram passagens para viajar no convés de um navio, levaram seus pertences a bordo e procuraram abrigo temporário para as mulheres e crianças até a manhã seguinte. Quando voltaram a bordo, Lucy convenceu os que ainda murmuravam a pedirem ao Senhor que rompesse os blocos de gelo de 6 metros de comprimento que bloqueavam o porto. Conta ela: “Ouvimos um forte ruído, como o de trovejar. O capitão gritou: ‘Todos a seus postos’. O gelo partiu-se, abrindo uma brecha que mal dava passagem para o navio. Era tão estreita que, quando o barco passou por ela, as hélices da roda d’água se quebraram com um estrondo. (…) Imediatamente após termos acabado de passar, a brecha no gelo fechou-se novamente”. O grupo de Colesville seguiu viagem alguns dias mais tarde.⁸

Quando aqueles santos de Nova York chegaram a Ohio, um terceiro grupo de aproximadamente cinqüenta pessoas partiu de Palmyra, Nova York, liderados por Martin Harris. Quando este último grupo chegou a Ohio, estava terminada a primeira fase da migração para oeste dos santos dos últimos dias. Diferente de muitos americanos que migraram para oeste na mesma época em busca de terras desocupadas ou de baixo preço, à procura de aventura ou fugindo de credores, essas pessoas humildes mudaram-se em obediência a um mandamento de Deus.⁹

OS PRIMEIROS PROBLEMAS EM OHIO

Nos primeiros três meses que esteve em Kirtland, antes da chegada dos santos de Nova York, Joseph Smith enfrentou muitos problemas decorrentes do rápido crescimento da Igreja na região. O primeiro problema foi o surgimento de “idéias estranhas e falsos espíritos” entre os membros do ramo.¹⁰Como não contavam com a orientação de autoridades da Igreja, alguns dos novos membros da região norte de Ohio tinham algumas “idéias estranhas e entusiásticas” a respeito da influência do Espírito Santo sobre os conversos. John Corril, um dos primeiros conversos de Ohio, ficou perturbado com algumas atitudes estranhas de certos jovens que alegavam terem tido visões: “Eles comportavam-se de modo estranho, às vezes imitando o modo de agir dos índios, outras vezes correndo pelos campos, subindo em tocos de árvores e pregando como se estivessem diante de uma congregação. Tudo isso enquanto estavam completamente tomados por visões, aparentemente insensíveis a tudo o que se passava a seu redor”.¹¹Os ataques de Satanás à Igreja foram resultado da credulidade e ingenuidade desses novos santos, que preservavam algumas de suas antigas crenças e tinham ficado sem a orientação do sacerdócio por alguns meses.

Contudo, poucos membros se comportavam dessa maneira. “As pessoas mais maduras e experientes na fé olhavam para isso com assombro, suspeitando que fossem provenientes de uma fonte maligna.”¹²Perturbado pelo que viu, Joseph sentiu que aquelas extravagâncias “foram preparadas para afligir a igreja de Deus; fazendo com que o espírito de Deus Se afastasse; derrubando e destruindo os gloriosos princípios preparados para a salvação da família humana”. ¹³“Com um pouco de cuidado e alguma sabedoria” e a orientação recebida por meio de várias revelações, Joseph conseguiu sobrepujar esses problemas.¹⁴

Mesmo assim, no final de fevereiro de 1831, algumas pessoas continuavam a alegar que recebiam revelações. Não se tratava de um problema novo; Hiram Page havia feito coisas semelhantes em Fayette, no outono anterior. (Ver D&C 28.) Uma das assim chamadas “reveladoras” foi uma suposta profetisa chamada Hubble, que alegava ter recebido permissão para tornar-se mestra na Igreja. De acordo com John Whitmer, ela “parecia ser muito fervorosa e enganou muitas pessoas que não conseguiram perceber sua hipocrisia”. Muitas pessoas, porém, discerniram a falsidade de suas mentiras e “suas loucuras e abominações foram reveladas”.¹⁵O Profeta consultou o Senhor a respeito do estratagema usado por essa mulher. Em revelação dirigida aos élderes da Igreja, o Senhor declarou “(…) que não há qualquer outro designado para receber mandamentos e revelações para vós, até que [Joseph Smith] seja levado, se ele permanecer em mim”. (D&C 43:3) As supostas revelações recebidas por outras pessoas para orientação da Igreja não eram de Deus. (Ver D&C 43:4–6.)

Pouco tempo depois, outra revelação ordenou aos élderes que partissem de dois em dois para todas as direções a fim de pregarem o evangelho. (Ver D&C 44:1–3; 42:6–7.) Logo, muitos élderes viajaram para cidades e municípios de todo o Estado de Ohio. John Corril, por exemplo, conta que ele e Solomon Hancock “viajaram a New London, a cerca de cento e sessenta quilômetros de Kirtland, onde formaram [um ramo da] Igreja com trinta e seis membros em um período de três semanas, apesar da forte oposição por parte de outros pregadores”.¹⁶Naquela primavera, a Igreja no Estado de Ohio aumentou em várias centenas de conversos.

A crescente Igreja não passou despercebida aos outros moradores do norte de Ohio. Joseph Smith escreveu que na primavera de 1831 “muitos relatos falsos, mentiras e histórias absurdas foram publicadas nos jornais e espalhadas aos quatro ventos, para impedir que as pessoas procurassem conhecer o trabalho ou se filiassem à Igreja”.¹⁷Por exemplo: Um terremoto de proporções devastadoras atingiu uma região próxima a Pequim, China, tendo sido predita seis semanas antes por uma garota mórmon. Esse acontecimento convenceu Symonds Ryder, um bastante conhecido pregador campbellita que estivera perplexo a respeito do mormonismo por algum tempo a filiar-se à Igreja. Sua conversão causou muito distúrbio nas vizinhanças, e o terremoto foi anunciado como o mormonismo na China. “Mas para a alegria dos santos que tinham lutado contra todo tipo de preconceito e iniqüidade possível”, o Profeta recebeu uma revelação que identificava vários sinais que precederiam a segunda vinda do Senhor.¹⁸Nela, os santos receberam o mandamento de “permanecer em lugares santos” e tomar “o Santo Espírito como guia”, e receberam a promessa de que seriam recompensados por isso com o estabelecimento da “Nova Jerusalém”. (D&C 45:32, 57, 66)

Também na primavera de 1831, um pregador metodista chamado Ezra Booth liderou um grupo de pessoas até Kirtland, incluindo um rico fazendeiro chamado John Johnson e sua esposa Alice, de Hiram, Ohio. O braço de Alice estava parcialmente paralizado devido ao reumatismo, e ela não conseguia erguê-lo acima da cabeça. Enquanto conversavam com o Profeta, um dos visitantes perguntou se alguém na Terra teria o poder de curar o braço paralizado de Alice. Quando a conversa voltou-se para outro assunto, Joseph aproximou-se da Sra. Johnson, tomou-a pela mão e com tranqüila segurança disse: “Mulher, em nome do Senhor Jesus Cristo, ordeno-te que fiques curada”. Quando Joseph saía da sala, deixando todos atônitos e sem fala, Elsa ergueu o braço. No dia seguinte, ela estendeu a roupa pela primeira vez em seis anos, sem sentir qualquer dor. Ezra Booth e alguns membros da família Johnson filiaram-se à Igreja como resultado dessa cura. O milagre também foi muito divulgado por toda a região norte de Ohio.¹⁹

Naquela mesma primavera, Parley P. Pratt voltou a Kirtland com um relatório da missão aos lamanitas, ficando muito contente em ver o enorme crescimento da Igreja. Ficou particularmente feliz por ver que Joseph havia-se mudado para Ohio. Parley foi logo chamado para pregar a um grupo religioso denominado “shakers”, no norte de Ohio.

Os “shakers” (Sociedade Unida de Crentes na Segunda Vinda de Cristo) originaram-se na Inglaterra e migraram para a América em 1774, fugindo da perseguição. Seu nome “deriva de seu modo de adoração, que inclui cantos, danças e palmas ao ritmo da música”, mas “seu modo de vestir e comportamento eram semelhantes aos dos [quacres], por isso eles eram às vezes chamados de Shaking Quakers.” Os “shaking quakers” foram liderados por Ann Lee de 1754 a 1784. Ela alegava ser o Messias que retornara à Terra em corpo de mulher. Ensinava que os homens e as mulheres eram iguais e que não deveria haver casamentos entre os crentes.²⁰Leman Copley, ex-shaker, converteu-se ao mormonismo, mas ainda acreditava que os shakers estavam corretos quanto a várias de suas doutrinas, por isso pediu orientação a Joseph sobre o assunto.²¹A revelação recebida por Joseph Smith repudiou as doutrinas shakers do celibato, da abstinência de carne e da manifestação de Deus em corpo de mulher. Sidney Rigdon, Parley P. Pratt e Leman Copley também foram chamados a pregar o evangelho aos shakers. (Ver D&C 49.) Os três visitaram uma colônia shaker, perto de Cleveland, Ohio, mas de acordo com Parley, “os shakers recusaram-se terminantemente a dar ouvidos ou a obedecer ao evangelho.”²²

O Élder Pratt visitou então diversos ramos de santos dos últimos dias na Reserva Ocidental, onde deparou-se com um fanatismo espiritual entre os membros, semelhante ao que Joseph Smith tinha encontrado ao chegar a Kirtland em fevereiro. Os outros élderes também ficaram desanimados com o que viram. John Whitmer relatou: “Alguns fantasiavam serem portadores da espada de Labão, e empunhavam-na com a habilidade de um soldado de cavalaria, alguns agiam como os índios no ato do escalpelamento, outros arrastavam-se e deslizavam no chão, com a rapidez de uma serpente, explicando que estavam viajando de barco para pregar o evangelho aos lamanitas, e muitas outras coisas tolas e estúpidas, que não vale a pena mencionar. Desse modo o diabo cegou alguns discípulos bons e honestos”.²³Parley P. Pratt era da opinião que “um espírito mentiroso e falso parecia estar entrando na Igreja”.²⁴

Sem saber ao certo como agir em relação a esses fenômenos espirituais, os líderes reuniram-se em oração com o Profeta em sua sala de tradução, em Kirtland. Joseph então ditou uma revelação. (Ver D&C 50.) O Élder Pratt relembra a sublime experiência de testemunhar o recebimento de uma revelação: “Cada frase foi pronunciada vagarosamente de modo bastante claro, com uma pausa entre uma frase e outra, suficientemente longa para que a frase fosse registrada à mão por um escrevente comum.”²⁵

O Senhor começou dizendo que havia muitos “(…) espíritos que são espíritos falsos, os quais saíram pela Terra enganando o mundo” (D&C 50:2–3) e que Satanás estava procurando enganar as pessoas para poder dominá-las. Por esse motivo, o Senhor deu-lhes um meio de discernir e saber como lidar com espíritos malignos:

“Portanto acontecerá que, se virdes manifestado um espírito que não podeis compreender e não conhecerdes esse espírito, perguntareis ao Pai em nome de Jesus; e se ele não vos der a conhecer, então sabereis que não é de Deus.

E ser-vos-á dado poder sobre esse espírito; e proclamareis contra esse espírito, em alta voz, que ele não é de Deus”. (D&C 50:31–32)

A LEI DA CONSAGRAÇÃO

Uma vez estabelecido em Kirtland, o Profeta desejou ansiosamente saber a vontade do Senhor a respeito da salvação econômica dos santos, muitos dos quais estavam empobrecidos, particularmente aqueles que haviam abandonado seus lares em Nova York. Seu interesse no programa financeiro do Senhor começou quando chegou em Ohio e descobriu um grupo de aproximadamente cinqüenta pessoas que haviam criado uma cooperativa baseada em suas próprias interpretações do livro de Atos, descrevendo os primeiros santos que tinham todas as coisas em comum. (Ver Atos 2:44–45; 4:32.) Esse grupo, que se denominava “a família”, antigos seguidores de Sidney Rigdon, eram membros da Igreja que viviam na fazenda de Isaac Morley, perto da vila de Kirtland. Quando John Whitmer chegou na metade de janeiro, percebeu que esse empreendimento estava causando muitos problemas. Por exemplo: Heman Bassett pegou um relógio de bolso que pertencia a Levi Hancock e vendeu-o. Quando lhe interpelaram o motivo, Heman respondeu: “Oh, pensei que tudo estava em família”. Levi respondeu que não aprecisava essas “coisas de família” e não iria mais tolerar esse tipo de coisa.²⁶

O Profeta Joseph, porém, reconheceu a necessidade de estabelecer um sistema mais perfeito para atender às crescentes necessidades financeiras da Igreja. Era necessário haver rendimentos para financiar vários empreendimentos da Igreja, como a publicação das revelações e de panfletos missionários. O Profeta estava sem uma casa para sua família; Sidney Rigdon havia perdido sua casa pastoral e o sustento financeiro que recebia anteriormente de sua congregação. Dinheiro, bens e propriedades eram necessários para ajudar os pobres e auxiliar os imigrantes que haviam-se sacrificado muito para reunirem-se em Ohio. Por isso, Joseph procurou o Senhor.

Em 4 de fevereiro de 1831, o Profeta recebeu uma revelação que chamava Edward Partridge para servir como o primeiro bispo da Igreja, com instruções de que devotasse seu tempo a seu chamado. (Ver D&C 41:9.) Cinco dias depois, outra importante revelação foi recebida, contendo a lei da Igreja. Dava outras instruções ao bispo Partridge a respeito de suas responsabilidades e explicava sucintamente o novo sistema econômico. (Ver D&C 42.)

Um dos princípios em que se baseava esse novo sistema econômico era que a Terra e tudo que nela havia pertenciam ao Senhor, e o homem era um mordomo. (Ver Salmos 24:1; D&C 104:13–14.) A lei da consagração determinava que os membros da Igreja deviam consagrar, ou doar, todas as suas propriedades, tanto imóveis quanto artigos de uso pessoal, ao bispo da igreja. Ele então concederia uma “herança”, ou mordomia, à pessoa dentre as propriedades recebidas. O tamanho da mordomia dependia da situação, necessidade e condições da família, conforme determinado conjuntamente pelo bispo e o mordomo em perspectiva. (Ver D&C 42:32–33; 51:3.) A família então administrava essa mordomia da melhor maneira possível. Se fossem trabalhadores e bem-sucedidos, no final do ano teriam um ganho líquido chamado excedente (lucro). Todo o excedente restante além das necessidades da família devia ser devolvido ao armazém e utilizado pelo bispo para ser dado “aos pobres e necessitados”. (D&C 42:34) A lei da consagração visava a igualdade econômica relativa e eliminação da ganância e da pobreza.²⁷

A Igreja aprendeu pouco a pouco mais a respeito da lei da consagração à medida que novas revelações foram sendo recebidas. Por exemplo: O Profeta perguntou ao Senhor como a Igreja deveria adquirir terras para o estabelecimento dos santos que chegavam. Aqueles que tinham propriedades em Kirtland foram ordenados a partilhar generosamente suas terras. Outros fundos deveriam ser consagrados para a compra de mais terras. (Ver D&C 48:2–3.) Os enlameados santos de Nova York começaram a chegar em maio, e era necessário providenciar seu estabelecimento. Essa responsabilidade ficou com o Bispo Partridge, que pediu orientação ao Profeta. O bispo foi instruído a começar a designar mordomias aos imigrantes. (Ver D&C 51:3.) “E que todo homem negocie honestamente e seja igual entre este povo e receba igualmente, para que sejais um, assim como vos ordenei.” (V. 9)

Joseph Smith instruiu os imigrantes de Colesville que se estabelecessem em Thompson, Ohio, a poucos quilômetros a leste de Kirtland, numa propriedade que pertencia a Leman Copley. Os santos do condado de Sêneca foram designados a viver na fazenda de Isaac Morley, onde construíram cabanas de toras e cultivaram a terra. Apesar de o Bispo Partridge procurar inaugurar a lei da consagração em Thompson, alguns conflitos impediram sua plena implementação. Devido ao fracasso de sua missão entre os shakers Leman Copley quebrou seu contrato que permitia que os santos dos últimos dias ocupassem sua fazenda e foi expulso de sua propriedade. Ao ser informado desses problemas, o Profeta procurou a orientação do Senhor e recebeu uma revelação ordenando que Newel Knight, o presidente do ramo de Colesville e outros que moravam na fazenda Copley “se [arrependessem] de todos os seus pecados e” (…) “[viajassem] para as regiões do Oeste, para a terra de Missouri, até às fronteiras dos lamanitas”. (D&C 54:3, 8) Pouco tempo depois, pelo menos quatorze famílias, sob a liderança de Newel Knight, viajaram para a fronteira do Missouri.²⁸

Na revelação de fevereiro, na qual Edward Partridge fora chamado como bispo, o Senhor ordenou a Joseph e Sidney que retomassem a tradução inspirada da Bíblia. “E também, é certo que meu servo Joseph Smith Júnior mande construir uma casa onde morar e traduzir.” (D&C 41:7) Cinco dias mais tarde, o Profeta recebeu a seguinte instrução:

“Pedirás e minhas escrituras serão dadas como determinei e serão preservadas em segurança;

E convém que guardes silêncio a respeito delas e não as ensines até que as tenhas recebido em sua totalidade.” (D&C 42:56–57) Eles continuaram diligentemente a trabalhar quase diariamente na tradução por toda a primavera numa pequena casa construída para Joseph e Emma na fazenda de Isaac Morley.

Nessa época, Emma entrou em trabalho de parto. Ela ainda não se havia recuperado de sua enfermidade e da penosa jornada realizada em meio ao inverno de Nova York a Ohio. Em 30 de abril, deu à luz gêmeos, que infelizmente não viveram mais que três horas. Emma e Joseph haviam perdido até então todos os três filhos que tiveram. Por coincidência, no dia primeiro de maio, Julia Murdock teve gêmeos, mas faleceu logo após o parto. O Élder John Murdock estava de partida para missão naquela época e concordou com o pedido de Joseph de adotar as crianças. O sofrimento de Emma e Joseph foi amenizado e eles receberam os gêmeos com toda a boa vontade para criá-los como se fossem seus: uma menina chamada Julia e um menino chamado Joseph.

CONFERÊNCIA GERAL EM OHIO

A quarta conferência geral da Igreja foi realizada em uma escola, no município de Kirtland, no dia 3 de junho de 1831, sexta-feira. Muitos missionários que trabalhavam em Ohio retornaram à cidade para a reunião. As atas registram que sessenta e seis portadores do sacerdócio estavam presentes.²⁹Nas palavras de Joseph Smith: “O Senhor manifestou Seu poder para satisfazer mais perfeitamente os santos” nessa conferência.³⁰Depois da abertura, Joseph anunciou que o Senhor dera o mandamento de que élderes dignos fossem “ordenados ao sumo sacerdócio”.³¹Essas foram as primeiras ordenações ao ofício de sumo sacerdote nesta dispensação. O Profeta ordenou cinco irmãos ao ofício de sumo sacerdote; entre eles estava Lyman Wight, que ordenou vários outros irmãos na mesma reunião. John Corrill e Isaac Morley foram chamados como conselheiros do Bispo Edward Partridge e designados a esse chamado por Lyman Wight.³²

Durante a conferência o Espírito repousou sobre o Profeta de “modo incomum. E [ele] profetizou que João, o Revelador, estava entre as dez tribos perdidas de Israel (…) para prepará-las para seu retorno da longa dispersão”.³³O espírito de profecia também repousou sobre Lyman Wight: “Ele disse que a vinda do Salvador seria como o sol que nasce no leste e cobre toda a Terra”. Predisse que alguns irmãos seriam martirizados pela causa da religião e selariam seu testemunho de Cristo com o próprio sangue.³⁴O Profeta Joseph, Harvey Whitlock e Lyman Wight viram os céus abertos e Jesus Cristo sentado à direita do Pai. Lyman testificou que viu o Filho de Deus intercedendo junto ao Pai pelos santos.³⁵

Nem tudo o que aconteceu na conferência foi bom. Como acontecera nos meses anteriores, houve manifestações de maus espíritos. John Whitmer, o historiador da Igreja, relatou que “o diabo decidiu mostrar seu poder”.³⁶Sons horripilantes ressoaram pela sala e vários homens foram violentamente lançados ao solo por maus espíritos. Harvey Green começou a apresentar convulsões. O Profeta impôs-lhe as mãos e expulsou um espírito mau. Harvey Whitlock e John Murdock ficaram de tal forma tomados que não conseguiam falar. Joseph Smith disse que tudo aquilo era em cumprimento das escrituras que declaravam que “o homem do pecado” se manifestaria. (Ver II Tessalonicenses 2:3.) O Profeta percebeu a intenção do diabo e ordenou em nome de Cristo que ele fosse embora dali, o que aconteceu para a “alegria e alívio” dos presentes.³⁷Essas primeiras experiências em Kirtland serviram de aviso a todos os santos no sentido de não brincarem com maus espíritos e evitarem o fanatismo espiritual.

Assim terminaram os críticos primeiros meses da reunião dos santos em Ohio e o estabelecimento da sede da Igreja nesse local. Apesar de os membros terem visto várias manifestações de maus espíritos, também receberam valiosas instruções e viram o poder de Deus sobrepujar o do maligno. Joseph Smith e Sidney Rigdon voltaram a trabalhar na tradução inspirada da Bíblia. Os princípios eternos da lei da consagração foram revelados e firmaram-se os alicerces da grandiosa obra missionária destes últimos dias.

Cronologia Data	Evento Significativo
2 jan. 1831	A terceira conferência geral da Igreja é realizada em Fayette, Nova York
Início fev. 1831	Joseph Smith chega a Ohio
Fev. 1831	Revelada a lei da consagração
Maio-junho 1831	Os imigrantes de Nova York chegam a Ohio
Maio 1831	Revelação sobre falsos espíritos
3 junho 1831	A quarta conferência geral da Igreja é realizada em Kirtland, Ohio
7 junho 1831	Mandamento de ir para Missouri (ver D&C 52

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John Whitmer

John Whitmer (1802–78) was the first presiding elder of the Kirtland Saints until Joseph Smith arrived in February 1831.

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Newel K. Whitney

Newel K. Whitney (1795–1850) was a successful businessman as well as prominent in civic affairs. In 1844 he was sustained as the second bishop in the Church, and in 1847 as the first Presiding Bishop.

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Newel K. Whitney store

A loja de Newel K. Whitney, situada na região das quatro esquinas, em Kirtland, foi construída entre 1826 e 1827. Muitos eventos importantes ocorreram nesse lugar, entre os quais:

Joseph e Emma Smith moraram ali no início do outono de 1832.
A loja tornou-se sede da Igreja.
Joseph Smith III nasceu ali em 6 de novembro de 1832.
A Escola dos Profetas, fundada em 24 de janeiro de 1833 e fechada em abril, funcionava nesse prédio.
Muitas revelações foram dadas ao Profeta Joseph Smith, incluindo as seções 84, 87–89, 95 e 98 de Doutrina e Convênios.
Por algum tempo a loja foi usada como armazém do bispo.
Joseph Smith realizou grande parte da tradução da Bíblia nesse prédio.

Em 1979, a Igreja comprou a loja de Newel K. Whitney e logo em seguida começou a restaurá-la. O prédio foi dedicado em 25 de agosto de 1984, pelo Presidente Gordon B. Hinckley.

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Lucy Mack Smith

Lucy Mack Smith (1776–1856)

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map of Kirtland (closeup)

In 1833 the Church purchased the Peter French farm, which eventually became the center of the Church in Kirtland, as the close up [above] and enlarged views [below] show.

Willoughby Road

Mentor Road

Chillicothe Road

Chardon Road

Frederick G. Williams Farm

Printing Office

Whitney Store

Peter French Farm

Tannery

Ashery

Temple

Chagrin River

Isaac Morley Farm

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map of Kirtland (enlarged)

Brigham Young

Kirtland Flats to Willoughby

Kirtland Flats to Mentor

East Branch Chagrin River

Newel K. Whitney Home

Whitney Store

Orson Hyde Tannery

Kirtland Flats

to Painesville

to Chardon

Brook

Ashery

John Johnson Inn

Joseph Smith Variety Store

Joseph Smith

Sidney Rigdon

Chillicothe (Smith) Road

Hyrum Smith

Joseph Smith, Sr.

Methodist Church

Cemetery

Johnson

Printing Office

Temple

Bank

Joseph Street

Cowdery Street

Whitney Street

Parley P. Pratt

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consecration deed

A consecration deed of October 1832

Revelações Importantes a respeito da Lei da Consagração e da Ordem Unida
Data	Onde foi recebida	Onde foi registrada	Conteúdo
4 fev. 1831	Kirtland, Ohio	D&C 41:9	Edward Partridge é designado como o primeiro bispo.
9 fev. 1831	Kirtland, Ohio	D&C 42:30–34	A lei da consagração é explicada.
Fev. 1831	Kirtland, Ohio	D&C 44:6	Os santos devem ajudar os pobres de acordo com a lei.
7 mar. 1831	Kirtland, Ohio	D&C 45:64–75	Os santos são chamados a reunirem-se em Sião: a promessa da Nova Jerusalém.
Mar. 1831	Kirtland, Ohio	D&C 48	Os santos que se estabeleceram em Ohio devem economizar dinheiro para adquirir uma herança em Sião.
Maio 1831	Thompson, Ohio	D&C 51:3ff	O Bispo Partridge deve designar porções (mordomias) de acordo com o tamanho, condições, necessidades e situação da família. Ordenado o estabelecimento do armazém.
Junho 1831	Kirtland, Ohio	D&C 56:16–20	Ricos e pobres são ordenados a arrependerem-se.
20 jul. 1831	Condado de Jackson, Missouri	D&C 57	Missouri é designado e consagrado como terra de herança e sede de Sião.
1º ago. 1831	Condado de Jackson, Missouri	D&C 58:1–9, 50–57	Sião será estabelecida após muitas tribulações. Os primeiros imigrantes recebem a honra de estabelecer os alicerces de Sião. Ordenada a compra de terras em Independence.
Ago. 1831	Kirtland, Ohio	D&C 63:27–31	Os santos são ordenados a comprar terras com dinheiro e proibidos de conquistá-las com derramamento de sangue.
12 nov. 1831	Kirtland, Ohio	D&C 70:1–8	Élderes são designados mordomos pelas revelações. Os excedentes devem ser consagrados à Igreja.
4 dez. 1831	Kirtland, Ohio	D&C 72	Newel K. Whitney é designado como o segundo bispo da Igreja em Kirtland. São dados a conhecer outros deveres do bispo.
Mar 1832	Hiram, Ohio	D&C 78	Os santos são ordenados a estabelecer armazéns em Sião e a organizar a Igreja de modo a torná-la independente.
26 abr. 1832	Condado de Jackson, Missouri	D&C 82:11–12	A ordem unida deve ser estabelecida para administrar os negócios de Sião e Kirtland.
30 abr. 1832	Independence, Missouri	D&C 83	As viúvas e os órfãos devem ser cuidados por meio da consagração da Igreja aos armazéns.
27 nov. 1832	Kirtland, Ohio	D&C 85	Para receber uma herança em Sião, a pessoa deve estar disposta a viver a lei da consagração.
25 jun. 1833	Kirtland, Ohio	History of the Church, 1:364–65	Carta do Profeta ao Bispo Edward Partridge sobre o tamanho da mordomia de um membro.
2 ago. 1833	Kirtland, Ohio	D&C 97:10–21	Ordenada a construção de uma casa (templo) em Sião (condado de Jackson). Sião é o puro de coração.
6 ago. 1833	Kirtland, Ohio	D&C 98	Os santos recebem o mandamento de seguir a constituição. A lei da guerra e a lei do perdão são dadas aos santos.
12 out. 1833	Perrysburg, Nova York	D&C 100:13–17	A Sião castigada será redimida.
10 dez. 1833	Kirtland, Ohio	History of the Church, 1:453–56	Carta do Profeta para manter as terras: pedido ao Senhor que os santos retornem à terra de sua herança.
16 . 1833	Kirtland, Ohio	D&C 101	São dadas as razões pelas quais os santos foram expulsos do condado de Jackson. Sião não será movida de seu lugar. Os santos devem confiar no processo constitucional.
24 fev. 1834	Kirtland, Ohio	D&C 103	Os santos redimirão Sião após muita tribulação. Sião será redimida pelo poder.
23 abr. 1834	Kirtland, Ohio	D&C 104:47–66	Separação das ordens unidas de Kirtland e Sião. Criada a tesouraria sagrada.
22 jun. 1834	Rio Fishing, Missouri	D&C 105	A redenção de Sião será adiada até que os santos estejam preparados, investidos e em maior número. A ordem unida dissolvida até a redenção de Sião.
1º set. 1835	Kirtland, Ohio	History of the Church, 2:254	Carta do Profeta aos élderes da Igreja, relatando sua visão de junho de 1831 ordenando-lhe que fosse à parte oeste de Missouri.

(Adaptado de William O. Nelson, Ensign, janeiro de 1979, p. 23.)

The revelations to Joseph Smith concerning the law of consecration began with the revelations in February 1831, soon after the Prophet Joseph arrived in Ohio. Over the next 4 1/2 years the Lord revealed many principles connected with the law of consecration. As can be seen in the accompanying chart, most of them were given in Kirtland.

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cemetery by Kirtland Temple

Cemetery across the street to the north of the Kirtland Temple. Louisa and Thaddeus, the twins born to Joseph and Emma Smith, are buried in this cemetery. Jerusha Smith (Hyrum’s wife) and Mary Duty Smith (grandmother of the Prophet) are also buried here.