Глава 4
Помощь свыше
“Возможно, нет более утешительного обещания, чем обет Божественной помощи и духовного руководства”.
Из жизни Говарда У. Хантера
Говард У. Хантер научился молиться еще в детстве. “Моя мама научила меня молиться и благодарить Небесного Отца за все, что приносит мне радость, – вспоминал он. – Я часто благодарил Его за земные красоты и за чудесное время, проведенное мною на ферме, у реки и вместе со скаутами. Я также научился просить Его о том, чего мне хотелось или в чем я нуждался… Я знал, что Бог меня любит и слушает меня”1.
Всю свою жизнь Президент Хантер прибегал к молитве как к источнику Божественной помощи и учил окружающих делать то же самое. Например, когда он служил епископом, один прихожанин с горечью высказался о другом человеке. Совет Президента Хантера стал отражением его свидетельства о помощи, которую можно получить посредством молитвы:
“Я сказал ему: ‘Брат мой, а что, если вам отправиться домой и начать молиться за него каждое утро и каждый вечер? Через две недели после этого мы с вами встретимся в это же время, а потом решим, что делать дальше’”.
Прихожанин последовал наставлению и, вернувшись, смиренно сказал о другом человеке: “Ему нужна помощь”.
“Вы хотите ему помочь?” – спросил Президент Хантер.
“Да, конечно”, – ответил прихожанин.
“Вся злоба ушла, а от горечи и следа не осталось, – позднее вспоминал Президент Хантер. Так и бывает, когда мы молимся друг за друга”2.
“Господь обещал. что если мы будем смиренными во… времена нужды и будем обращаться к Нему за помощью, то обретем ‘силы и благословения свыше’” (У. и З. 1:28).
Учения Говарда У. Хантера
1
Наш Небесный Отец обещает даровать нам помощь и руководство во времена нужды.
Все мы сталкиваемся в жизни с периодами, когда нам безотлагательно нужна особая помощь Небес. У всех нас бывают моменты, когда нас лишают сил обстоятельства или смущают советы, которые мы получаем от окружающих, и мы ощущаем огромную потребность в получении духовного руководства, огромную потребность отыскать верный путь и поступить правильно. В предисловии к Священным Писаниям этого устроения последних дней Господь обещал, что если мы будем смиренны в такие времена нужды и будем обращаться к Нему за помощью, то обретем “силы и благословения свыше и [будем] получать знания время от времени” (У. и З. 1:28). Мы получим эту помощь, если мы всего лишь будем искать ее, доверять ей и следовать тому, что царь Вениамин назвал в Книге Мормона “побуждения[ми] Святого Духа” (Мосия 3:19).
Возможно, нет более утешительного обещания, чем обет Божественной помощи и духовного руководства. Этот дар щедро дается Небесами – дар, который нам нужен с младых ногтей до самых последних дней жизни …
Мы обретаем помощь свыше в Евангелии Иисуса Христа. “Ободритесь, – говорит Господь, – ибо Я буду вести вас” (У. и З. 78:18). “Я дам тебе от Духа Моего, Который просветит разум твой и наполнит радостью душу твою” (У. и З. 11:13).
Я свидетельствую о Божественности Иисуса Христа. Бог действительно живет и наделяет нас Своим Духом. Сталкиваясь с жизненными проблемами и исполняя жизненные задачи, давайте же вместе обращаться к Богу, нашему Отцу, за этим даром – и мы найдем духовную радость3.
2
Подобно Джозефу Смиту, мы можем обращаться к Священным Писаниям и молитве, чтобы получать обучение свыше.
Во времена замешательства и тревоги юный Пророк Джозеф Смит… стремился познать разум и волю Господа… В годы юности Джозефа, проведенные там, район Пальмиры, штат Нью-Йорк, был местом “необычайно[го] волнени[я] религиозного характера”. Поистине ему казалось, что весь край был охвачен этим волнением, и он писал, что “массы людей” присоединялись к различным религиозным группам, что стало причиной немалого “возбуждения и распрей” среди всего населения [Джозеф Смит – История 1:5].
Для юноши, которому едва исполнилось четырнадцать лет, поиски истины осложнялись и становились более запутанными еще и потому, что религиозные предпочтения членов семьи Смит в то время не совпадали.
А теперь, когда вы знакомы с предысторией и сопутствующими обстоятельствами, приглашаю вас поразмышлять над довольно необычными мыслями и ощущениями юноши столь нежного возраста. Он писал:
“Во время этого великого волнения мой разум был побуждаем к серьёзному размышлению и сильному беспокойству; но, несмотря на мои глубокие и часто мучительные переживания, я всё же держался в стороне от всех этих групп,…но смятение и разногласия среди представителей различных сект были так велики, что прийти к какому-либо окончательному решению, кто из них прав, а кто не прав, для такого молодого и несведущего человека, как я, было совершенно невозможно.
Крики и волнения были так велики и непрестанны, что временами приводили мой разум в большое возбуждение …
Среди этой битвы пререканий и бурных прений я часто спрашивал себя: Что делать? Кто среди всех этих групп прав? Или все они не правы? Но если какая-либо среди них и права, то какая именно и как мне это узнать?
Находясь в таком тяжелом душевном состоянии, причиной которого служили распри среди всех этих религиозных групп, однажды я, читая Послание Иакова, в пятом стихе первой главы прочитал: Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем щедро и без упреков, – и дастся ему.
Никогда еще никакой отрывок из Священного Писания не тронул с такой силой сердце человека, как тогда эти слова тронули меня. Они, казалось, всецело овладели чувствами моего сердца. Снова и снова я размышлял об этом, понимая, что я более других нуждался в мудрости от Бога, ибо как мне поступить, я не знал и никогда не мог бы этого узнать, не удостоившись большей мудрости” [Джозеф Смит – История 1:8–12].
Конечно, то, что произошло потом, изменило ход человеческой истории. Приняв решение “просить у Бога”, юный Джозеф удалился в рощу недалеко от своего сельского домика. Там, в ответ на его молитву, Бог – Отец Вечный – и Его Сын Иисус Христос явились Джозефу и дали ему наставления. Это великое явление, о котором я смиренно свидетельствую, ответило на множество других вопросов, связанных с нашим устроением, а не просто сообщило юному Джозефу, к какой церкви стоит или не стоит присоединиться.
Однако я не преследую… цели описать первые моменты Восстановления, хотя речь идет об одних из самых священных историй в Священных Писаниях. Напротив, мне хотелось бы просто заострить внимание на высокой степени духовной чуткости, проявленной этим очень молодым и неученым мальчиком.
Сколь многие из нас в возрасте четырнадцати лет были бы способны держать свое сердце в узде, а разум – в спокойствии, несмотря на многочисленные силы, увлекающие и тянущие нас за собой, особенно в таком важном деле, как наше вечное спасение? Сколь многие из нас смогли бы выдержать противоборство эмоций, которое наступает, когда родители расходятся в религиозных убеждениях? Сколь многие из нас в четырнадцать или пятнадцать лет стали бы заниматься самоанализом и искать в Священном Писании ответы на то, что Апостол Павел назвал “глубинами Божьими”? (1-е Коринфянам 2:10.)
Как примечательно… что этот парнишка с такой серьезностью обратился к Священным Писаниям, а затем и к личной молитве – пожалуй, двум величайшим источникам духовного вдохновения и побуждения, доступным всему человечеству. Конечно, ему не давали покоя различные мнения, однако он твердо решил делать что верно и решил отыскать верный путь. Он верил, как подобает верить и нам с вами, что он может получить обучение и благословения свыше. Так и произошло.
Но, нужно сказать, Джозеф Смит был незаурядным духом, и его случай был особым. А что можно сказать об остальных из нас, которые сейчас старше его – по крайней мере, старше четырнадцати лет, – кому, возможно, не было суждено открыть устроение Евангелия? Мы тоже обязаны принимать решения и разбираться со смятением и прорубать себе путь в чаще словесной в отношении самых разных вопросов, отражающихся на нашей жизни. Мир полон этих трудных вопросов, и иногда, сталкиваясь с ними, мы ощущаем свой возраст или свои немощи.
Иногда мы, возможно, чувствуем, что наш духовный меч затупился. А в некоторые изнурительные дни мы даже можем ощутить, будто Бог забыл нас, оставил нас наедине со своим смятением и тревогой. Однако такое чувство для более старших из нас не более оправдано, чем для молодых и менее опытных. Бог знает и любит нас всех. Все мы, каждый из нас, – Его дочери и Его сыновья, и какие бы уроки перед нами ни поставила жизнь, незыблемым остается обещание: “Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему” (Иакова 1:5)4.
Следуя примеру Джозефа Смита, мы можем искать мудрости у Бога.
3
Молитва – единственный способ получения духовного знания и руководства.
Изучение и мудрость земная и все мирское приходит к нам через физические органы чувств земными, мирскими способами. Мы осязаем, мы видим, мы слышим и ощущаем вкус, и чувствуем запах, и учимся. А вот духовное знание, как сказал Павел, приходит к нам духовным образом, из духовного источника. Павел продолжает:
“Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно” (1-е Коринфянам 2:14).
Мы выяснили и знаем, что единственный способ обрести духовное знание – обратиться к нашему Небесному Отцу через Духа Святого во имя Иисуса Христа. Когда мы так поступаем и если мы духовно готовы, мы начинаем видеть то, чего прежде не видели наши глаза, и слышать то, чего, возможно, мы не слышали прежде: выражаясь словами Павла, “что приготовил Бог” (1-е Коринфянам 2:9). Все это мы получаем через Духа.
Мы верим и свидетельствуем миру, что общение с нашим Отцом Небесным и руководство от Господа доступны и сегодня. Мы свидетельствуем, что Бог говорит с человеком, как говорил в дни Спасителя и во времена Ветхого Завета5.
4
Мы можем молиться всегда, не только во времена отчаяния.
Кажется, что в наше время считается, будто исполненные молитвы преданность и благоговение перед святыней неразумны или нежелательны, или то и другое сразу. И все же у скептически настроенного “современного” человека есть необходимость в молитве. Опасные моменты, огромная ответственность, глубокая обеспокоенность, обессиливающее горе – эти испытания, которые выбивают нас из привычного состояния и устоявшейся рутины, способны вывести на поверхность наши врожденные побуждения. Если мы откликаемся на них, то они смиряют нас, смягчают нас и обращают нас к уважительной молитве.
Если молитва – это лишь судорожный плач во времена кризиса, то она крайне эгоистична, и мы начинаем видеть в Боге слесаря-ремонтника или бюро обслуживания, призванное помогать нам только при чрезвычайных ситуациях. Мы должны помнить Всемогущего денно и нощно, всегда, а не только во времена, когда все остальные источники помощи нас подвели и мы отчаянно нуждаемся в поддержке. Если и существует какая-нибудь сфера человеческой жизни, с которой можно связать рекордное количество чудесных побед и неоценимое значение для человеческой души, то это – исполненное молитвы, благоговейное, преданное общение с нашим Небесным Отцом.
“Услышь, Господи, слова мои, уразумей помышления мои.
Внемли гласу вопля моего, Царь мой и Бог мой! ибо я к Тебе молюсь.
Господи! рано услышь голос мой, – рано предстану пред Тобою и буду ожидать” (Псалтирь 5:2–4).
Возможно, этому миру нужно – ничуть не меньше всего остального – “ожидать”, как сказал псалмопевец: ожидать радости, равно как и горести, в изобилии, а также в нужде. Мы должны постоянно ожидать и признавать Бога дарителем всего доброго и источником нашего спасения …
В нашем обществе много обширных сфер, из которых начисто исчезли дух молитвы и благоговение. Мужчины и женщины во многих делах смекалисты, интересны или умны, однако во всей их жизни им не хватает одной критически важной составляющей. Они не умеют ждать. Они не преподносят свои обеты в праведности [см. У. и З. 59:11]. Их беседы искрятся, но они не святы. Их слова остроумны, но не мудры. Будь то в рабочем кабинете, в раздевалке или лаборатории, они очень сильно роняют свое достоинство, выставляя напоказ собственные ограниченные способности, а затем ощущая необходимость поносить безграничные силы, приходящие свыше.
К сожалению, иногда мы находим такой недостаток благоговения даже в Церкви. Иногда мы беседуем слишком громко, приходим на собрания и уходим с них слишком неуважительно в момент, который должен быть часом молитвы и очищающего нас поклонения Богу. Благоговение создает атмосферу Небес. Молитва – это воззвание души к Богу-Отцу. Нам удается стать более подобными нашему Отцу, когда мы обращаемся к Нему, всегда помним Его и тщательно заботимся о Его мире и Его работе6.
“Молитва – это воззвание души к Богу-Отцу”.
5
Мы развиваем свою способность получать духовное знание, когда уделяем время осмыслению, размышлению и молитве.
Духовно развиваться и настраиваться на получение высочайших побуждений Божественности нелегко. Это требует времени и нередко – напряженных усилий. Это не может произойти случайно, но достигается лишь посредством взвешенных усилий, а также обращения к Богу и соблюдения Его заповедей …
Пророк Джозеф Смит… оставил нам, пожалуй, самое ясное из существующих высказываний о необходимости стать духовными, равно как и о времени и терпении, которые мы должны считать составляющими этого процесса. Он сказал: “Мы верим, что, сотворив человека, Бог наделил его разумом, способным к обучению, а также дарованиями, которые могут возрастать соответственно тому, с каким вниманием и прилежанием разум принимает свет, передаваемый ему с Небес; и чем ближе человек подходит к совершенству, тем яснее становятся его взгляды и тем больше ему дается – и так до тех пор, пока он не преодолеет все зло в своей жизни и не утратит всякое желание грешить и, подобно древним, не достигнет такой точки веры, что будет облечен силой и славой своего Создателя и перенесен в Его присутствие. Но мы знаем, что такого состояния еще ни один человек не достигал в одно мгновение” [Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит (2007), стр. 232]7.
Мы должны уделять время на подготовку своего разума к духовным вещам. Развитие духовных способностей не приходит с возложением власти. Для него должно существовать желание, старания и личная подготовка. Разумеется, для этого требуется… поститься, молиться, изучать Священные Писания, получать опыт, размышлять, а также алкать и жаждать праведной жизни.
Мне представляется полезным вспоминать такие увещевания Бога Всемогущего:
“Если спросишь, то будешь получать откровение за откровением, знание за знанием, дабы ты мог познать тайны и мирные дела – то, что приносит радость, то, что дает жизнь вечную” (У. и З. 42:61).
“Просите Отца во имя Мое, уповая с верой, что получите, и у вас будет Дух Святой, открывающий всё, что необходимо детям человеческим” (У. и З. 18:18).
“Да пребудут в ваших мыслях возвышенные истины вечности” (У. и З. 43:34).
“Храните постоянно в памяти слова жизни, и вам будет дано в тот самый час именно то, что будет отмерено каждому человеку” (У. и З. 84:85).
“Ищите усердно, всегда молитесь и будьте верующими, и всё будет содействовать ко благу вашему, если будете ходить праведно и помнить завет, который вы заключили друг с другом” (У. и З. 90:24).
“Бог Духом Святым Своим, да, невыразимым даром Духа Святого, даст вам знание” (У. и З. 121:26).
Вот обещания, которые Господь, несомненно, исполнит, если мы подготовим себя.
Находите время для раздумий, размышлений и молитвы по духовным вопросам8.
6
Бог поможет нам духовно совершенствоваться шаг за шагом.
Отчасти нашей сложностью на пути к духовности становится ощущение, что нужно сделать так много всего, а у нас мало что получается. Все мы еще очень далеки от совершенства; однако мы можем пустить в ход свои сильные качества, начав с того места, где мы находимся сейчас, и искать счастья, которое можно обрести, стремясь к делам Божьим. Давайте не забывать наставление Господа:
“А потому, не унывайте, делая добро, ибо вы закладываете основание великого дела. И из малого происходит великое.
Вот, Господь требует сердца и доброхотного ума; и доброхотные и послушные вкусят блага земли Сион в эти последние дни” (У. и З. 64:33–34).
Меня всегда вдохновляло, что, по словам Господа, “доброхотные и послушные вкусят блага земли Сион в эти последние дни”. Все мы можем быть доброхотными и послушными. Если бы Господь сказал, что совершенные люди вкусят блага земли Сион в эти последние дни, я думаю, некоторые из нас расстроились бы и сдались …
Начинать надо сегодня. Начинать нужно сейчас. Наш темп – просто шаг за шагом. Бог, “задумавший план нашего счастья”, будет вести нас, словно маленьких детей, и посредством этого процесса мы достигнем совершенства.
Никто из нас пока не достиг совершенства или зенита духовного роста, возможного в земной жизни. Каждый человек может и обязан духовно совершенствоваться. Евангелие Иисуса Христа – Божественный план, связанный с таким духовным совершенствованием в вечности. Это больше, чем моральный кодекс. Это больше, чем идеальный общественный строй. Это больше, чем позитивный настрой по отношению к самосовершенствованию или решимость. Евангелие – это спасительная сила Господа Иисуса Христа посредством Его священства и помощи и Святого Духа. Благодаря вере в Господа Иисуса Христа и послушанию Его Евангелию, шаг за шагом совершенствуясь на своем пути, молясь об укреплении, совершенствуя свои взгляды и помыслы, мы с успехом можем оказаться в стаде Доброго Пастыря. Это потребует дисциплины и обучения, самоотверженности и силы. Но, как сказал Апостол Павел, “всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе” (к Филиппийцам 4:13).
В современном откровении дается такое обещание: “Уповай на того Духа, Который ведет к делам добрым, да, к тому, чтобы поступать справедливо, ходить смиренно, судить праведно; это и есть Дух Мой.
Истинно, истинно говорю Я тебе: Я дам тебе от Духа Моего, Который просветит разум твой и наполнит радостью душу твою.
И тогда ты узнаешь, то есть таким путем узнаешь всё, что пожелаешь от Меня, относительно того, что праведно, уповая на Меня с верой, что получишь это” (У. и З. 11:12–14)9.
Рекомендации для изучения и преподавания
Вопросы
-
Прочитав раздел 1, поразмышляйте о случаях, когда вам потребовалась помощь Небес. Как обещание Божественной помощи во времена нужды благословляет вашу жизнь?
-
Какие из знаний, полученных нами на основании примера Джозефа Смита из раздела 2, способны помочь нам во времена смятения? Как мы можем развивать у себя большую духовную чуткость, какая была у Джозефа?
-
Поразмышляйте над учениями Президента Хантера о том, как получить духовное знание (см. раздел 3). Как мы можем повысить свое желание и способность обрести духовное знание? Приведите примеры того, как вам помогает духовное знание.
-
Чем опасно видеть в Боге “слесаря-ремонтника или бюро обслуживания, призванное помогать нам только при чрезвычайных ситуациях”? (См. раздел 4.) Как вас благословляет молитва?
-
В разделе 5 Президент Хантер учит нас тому, как развивать свою духовность. Почему для развития духовной силы требуется прилагать усилия? Чему мы можем научиться на основании отрывков Священных Писаний, которые Президент Хантер цитирует в этом разделе?
-
Поразмышляйте над учениями Президента Хантера о духовном росте, которые приводятся в разделе 6. В каком смысле духовное совершенствование лично для вас – процесс постепенный? Чем учения Президента Хантера, приведенные в этом разделе, могут помочь вам, если вам кажется, что у вас не получается духовно расти?
Близкие по теме места из Священных Писаний:
Псалтирь 24:5; Притчи 3:6; 2 Нефий 32:8–9; Алма 5:46; 34:17–27; 37:36–37; У. и З. 8:2–3; 88:63; 112:10; Джозеф Смит – История 1:13–17
В помощь учителю
Предложите участникам занятия изучить эту главу и найти предложения или абзацы, важные лично для них. Попросите их поделиться этими предложениями или абзацами и объяснить, почему они имеют для них особое значение.