Глава 14
Ускорить семейно-историческую и храмовую работу
“Несомненно, Господь поддержит нас, если мы изо всех своих сил будем исполнять заповедь заниматься семейно-историческими изысканиями и храмовой работой”.
Из жизни Говарда У. Хантера
Семейная история всегда была близка сердцу президента Говарда У. Хантера. С мальчишеских лет он с огромным интересом слушал рассказы о своих предках. Став постарше, он стал уделять много времени исследованию своей семейной истории1. В 1972 году, находясь в Европе по церковным делам, он вместе со своей супругой Клэр посетил в Дании места, где жили его предки. В одной из деревень они нашли церковь, где был крещен прадед Президента Хантера по фамилии Расмуссен и где поклонялась Богу его семья. Благодаря этому опыту Президент Хантер ощутил возросшее чувство признательности к своим земным предкам. Он также посетил районы Норвегии и Шотландии, где раньше жили другие его предки2.
Ричард, сын Президента Хантера, вспоминал о любви своего отца к семейной истории:
“Всю свою жизнь он с удовольствием занимался исследованиями. Он часто делал перерыв в своей юридической практике и отправлялся в публичную библиотеку Лос-Анджелеса, чтобы поработать в ее огромном генеалогическом отделе. Он хранил результаты своих исследований, формуляры с данными о членах семьи, родословные и истории, записанные лично им, в огромных тетрадях.
Время от времени я вместе с ним ездил, выполняя различные поручения, связанные с конференциями. Он, бывало, клал несколько тетрадей в багажник и после конференции кола говорил: ‘Давай на несколько минут заглянем домой к одной из двоюродных сестер. Я хочу уточнить несколько дат’. И мы ехали домой к этой двоюродной сестре. Он доставал свои тетради из багажника, и вскоре весь обеденный стол был завален формулярами с семейной родословной.
Если кто-то из членов семьи хотел убедиться в правильности данных для проведения личных исследований, они звонили или писали папе, чтобы сверить факты, поскольку знали, что у него все сведения в порядке. То, что он делал, было чудом”3.
Однажды, когда Президент Хантер служил в Кворуме Двенадцати, его домашние учителя навестили его и сказали: “Мы хотели показать вам заполненные формуляры со своей родословной… Сегодня вечером у нас нет времени просмотреть ваши, но в следующий раз, когда мы придем, нам будет интересно взглянуть на них”.
“Возникла довольно любопытная ситуация, – вспоминал Президент Хантер. – Я весь месяц трудился, готовясь к следующему посещению домашних учителей”4.
С 1964-го до 1972 года Говард У. Хантер председательствовал над Генеалогическим обществом штата Юта (см. стр. 19). В 1994 году на собрании в честь Президента Хантера и столетнего юбилея Генеалогического общества он сказал:
“В канун моего восемьдесят седьмого дня рождения я с удивлением оглядываюсь на гобелен, сотканный Господом с целью продвижения храмовой и семейно-исторической работы. Когда я был президентом Генеалогического общества штата Юта, мы получали видения о скором продвижении этой работы. Сейчас мы видим, как в мире происходят восхитительные события. Евангелие движется вперед, стремясь дойти до каждого племени, колена, языка и народа. Храмы можно найти в разных частях земли, дух Илии касается сердца многих прихожан, и они занимаются семейной историей и выполняют храмовые таинства в прежде невообразимом темпе”5.
Родители Говарда У. Хантера, Джон Уильям (Уилл) Хантер и Нелли Мари Расмуссен Хантер
Учения Говарда У. Хантера
1
Храмы возводятся для проведения таинств, необходимых для спасения и возвышения детей Бога.
Храм – это священное место для теснейшего общения Господа с теми, кто совершают высочайшие и священнейшие таинства святого священства. Именно в храме дела земные сопрягаются с делами Небесными… Великая семья Бога объединяется посредством спасительных таинств Евангелия. Храмы предназначены для проведения заместительной работы за умерших и таинств для живущих6.
Евангелие, возвещаемое миру Святыми последних дней, – это Евангелие Иисуса Христа в том виде, как оно восстановлено на Земле в нынешнем устроении, и предназначено оно для искупления всего человечества. Сам Господь указал на то, что необходимо для спасения и возвышения Его детей. Одно из необходимых требований – это возведение храмов для совершения таинств, которые не могут быть совершены ни в каком другом месте.
Когда это объясняют людям со всего мира, которые приезжают и смотрят на наши храмы, они чаще всего задают такой вопрос: что за таинства совершаются в храмах?
Крещение за умерших
Свой ответ мы часто начинаем с того, что разъясняем таинство, известное как крещение за умерших. Мы отмечаем, что многие христиане верят, что в момент смерти наше положение перед Господом определяется на всю вечность, ибо не говорил ли Христос Никодиму: “Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие” (от Иоанна 3:5)? Однако мы знаем, что многие люди умерли без таинства крещения, а потому, согласно словам Христа, сказанным Никодиму, они не смогут войти в Царство Божье. Возникает вопрос: справедлив ли Бог?
Ответ таков: конечно, Бог справедлив. Очевидно, слова Спасителя, сказанные Никодиму, предполагают, что можно совершать крещение за тех, кто умер, не будучи крещен. Пророки последних дней говорят нам, что крещение – это земное таинство, которое может быть совершено только живыми. Как же тогда могут креститься те, кто умерли, если это таинство могут совершать только живые? Именно об этом Апостол Павел писал Коринфянам, задавая такой вопрос:
“Иначе что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?” (1-е Коринфянам 15:29)7.
Разве вам кажется логичным, что люди, жившие на земле и умершие, не получив возможности креститься, должны терпеть лишения на протяжении вечности? Разве есть что-то нелогичное в совершении крещений живущими людьми для умерших ? Пожалуй, величайший пример заместительной работы за умерших показал Сам Учитель. Он отдал Свою жизнь во время заместительного Искупления, чтобы все, кто умерли, могли снова жить и иметь жизнь вечную. Он сделал для нас то, чего мы не можем сделать для себя сами. Подобным образом и мы можем совершать таинства за тех, у кого не было возможности совершить их во время [своей] земной жизни8.
Облечение
Облечение – это еще одно таинство, совершаемое в наших храмах. Оно состоит из двух частей: во-первых, из ряда наставлений и, во-вторых, из обещаний, или заветов, которые дает или заключает человек, получающий облечение, – обещаний жить праведно и подчиняться требованиям Евангелия Иисуса Христа. Облечение – это таинство, совершаемое для великого благословения Святых, как живых, так и умерших. Таким образом, таинство облечения тоже совершается живыми ради умерших; оно совершается для тех, для кого уже была проведена работа крещения.
Целестиальный брак
Еще одно храмовое таинство – это таинство целестиального бракосочетания, в котором жена запечатывается с мужем, а муж запечатывается с женой на вечность. Мы, конечно, знаем, что светские браки заканчиваются со смертью, но вечные браки, заключенные в храме, могут продолжаться бесконечно. Дети, родившиеся у мужа и жены после заключения вечного брака, автоматически запечатаны со своими родителями на вечность. Если же дети рождены до того, как жена запечатается со своим мужем, существует храмовое таинство запечатывания, которое может запечатать этих детей с их родителями на вечность, и точно так же дети могут быть запечатаны через доверенных лиц с умершими родителями …
Все эти таинства священства необходимы для спасения и возвышения детей нашего Небесного Отца9.
“Поистине, нет работы, равной той, которая проводится в храме”.
2
Цель семейно-исторической работы – сделать благословения храма доступными для всех людей.
Несомненно, нам, находящимся по эту сторону завесы, предстоит совершить великую работу… Строительство храмов имеет важное значение для нас и для всего человечества, и наши обязанности становятся ясными. Мы должны выполнить работу по совершению храмовых таинств священства, необходимую для нашего собственного возвышения; затем мы должны сделать необходимую работу для тех, кто не имел возможности принять Евангелие при жизни. Выполнение работы для других людей состоит из двух этапов: во-первых, с помощью семейно-исторических изысканий нужно установить наших прародителей; и, во-вторых, через совершение храмовых таинств надо предоставить им те же возможности, которые даны живым.
И все же у многих членов Церкви доступ к храмам ограничен. Они делают все, что могут. Они занимаются семейно-историческими изысканиями и просят других выполнить за них храмовые таинства. В противоположность им некоторые члены Церкви занимаются храмовой работой, но не исследуют собственную семейную линию. Хотя они и выполняют Божественное служение, помогая другим, они теряют благословения, не занимаясь поиском собственных умерших родных, к чему с Божественной властью призывают Пророки последних дней.
Мне вспоминается один случай, произошедший несколько лет назад, подходящий под такое описание. В конце постного собрания свидетельств епископ объявил: “Сегодня мы получили духовный опыт, слушая свидетельства друг друга. И это благодаря тому, что мы постимся, следуя закону Господа. Но давайте никогда не забывать, что закон состоит из двух частей: мы постимся, воздерживаясь от пищи и питья, и вносим сэкономленные средства в хранилище епископа во благо тем, кому везет меньше, чем нам”. Затем он добавил: “Надеюсь, никто из нас не уйдет сегодня благословленным наполовину”.
Я узнал, что те, кто вовлечены в семейно-исторические исследования и затем выполняют храмовые таинства за найденных ими людей, получат дополнительную радость от обретения обеих половинок благословения.
Более того, умершие с нетерпением ждут, когда Святые последних дней найдут их имена, а затем отправятся в храмы, чтобы совершить ради них таинства, дабы они могли быть освобождены из своей темницы в духовном мире. Каждый из нас должен обрести радость в этом удивительном служении любви10.
Цель семейно-исторической работы – сделать благословения храма доступными для всех людей, как живущих, так и умерших. Посещая храм и выполняя работу за умерших, мы обретаем глубокое ощущение сотрудничества с Богом и лучшее понимание Его плана, направленного на спасение рода человеческого. Мы учимся любить своих ближних как самих себя. Поистине, нет работы, равной той, которая проводится в храме11.
3
Давайте же будем доблестными, ускоряя семейно-историческую и храмовую работу.
Выполняя в храме работу для тех, кто находится по ту сторону могилы, мы вспоминаем вдохновенный совет Президента Джозефа Ф. Смита, провозгласившего: “Благодаря нашим усилиям ради них цепи рабства спадут с них, и тьма, окружающая их, рассеется, чтобы свет смог воссиять на них и они услышали в духовном мире о той работе, которая была исполнена ради них их детьми здесь, и возрадоваться” [Conference Report, Oct. 1916, 6]12.
Эта священная работа [семейно-историческая и храмовая работа] занимает видное место в сердцах и умах членов Первого Президентства и Кворума Двенадцати. Говоря от лица всех Братьев, я благодарю тех, кто вносят ценный вклад, совершая спасительные таинства за людей, ушедших за завесу… Мы признательны армии добровольцев, которые продвигают эту великую работу по всему миру. Спасибо вам всем за то, что вы с таким успехом делаете.
Пророк Джозеф Смит сказал: “Величайшая ответственность в этом мире, которую Бог возложил на нас, заключается в том, чтобы разыскивать наших умерших” [Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит (2007), стр. 522]. Он также провозгласил: “Святые, пренебрегающие интересами своих умерших родственников, подвергают опасности свое собственное спасение” [Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит, стр. 518].
Уловив то же самое видение этого важного откровения, Президент Бригам Янг сказал: “Перед нами работа, столь же важная в своей области, как работа Спасителя в Его сфере. Наши отцы не могут достичь совершенства без нас; мы не можем достичь совершенства без них. Они уже выполнили свою часть работы и затем почили. Теперь мы призваны выполнить ее для наших предков – величайшую работу, когда-либо исполнявшуюся человеком на Земле” (Discourses of Brigham Young, sel. John A. Widtsoe, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1941, p. 406).
Каждый из Пророков, возглавлявших Церковь со времен Джозефа Смита до нынешнего дня, повторял эту великую истину. Руководствуясь такими истинами, Церковь с начала этого устроения занимается работой спасения и возвышения ради всех сыновей и дочерей Бога, независимо от того, когда они жили на Земле.
Мы, живущие в эти дни, – те, кому Бог назначил еще до рождения стать Его представителями на Земле в этом устроении. Мы принадлежим к дому Израилеву. В наших руках – священная возможность стать спасителями на горе Сион в эти последние дни [см. Авдий 1:21].
Что же касается храмовой и семейно-исторической работы, я обращаюсь к вам с таким важнейшим посланием: эту работу необходимо ускорить. Нас ждет работа, поразительная и непостижимая для человеческого разума. За прошлый год [1993-й] мы выполнили заместительные храмовые облечения примерно за пять с половиной миллионов человек, но за тот же год ушло из жизни еще приблизительно пятьдесят миллионов. Это могло бы вызвать чувство тщетности работы, ожидающей нас, однако думать о тщетности мы не можем. Несомненно, Господь поддержит нас, если мы изо всех своих сил будем исполнять заповедь, занимаясь семейно-историческими изысканиями и храмовой работой. Великая работа, проводимая в храмах, и все с ней связанное должны набирать силу. Это абсолютно необходимо! …
Мои возлюбленные братья и сестры, давайте же будем доблестными, ускоряя семейно-историческую и храмовую работу. Господь сказал: “Пусть работа над храмом Моим и все работы, которые Я назначил вам, продолжаются и не останавливаются; и пусть ваше усердие, ваша настойчивость и терпение и ваши труды удвоятся, и вы ни в коем случае не потеряете вашу награду, – речет Господь Воинств” (У. и З. 127:4).
Я хочу подбодрить вас в ваших стараниях такими словами Пророка Джозефа Смита: “Братья, не пойдем ли мы вперед в таком великом деле? Идите вперед, а не назад. Смелее, братья; и вперед, вперед к победе! Да возрадуются сердца ваши и да пребывают в ликовании! Да воспоет Земля! Пусть умершие воспевают гимны вечного прославления Царю Еммануилу, Который учредил, еще до бытия мира то, что даст нам возможность освободить их из темницы, ибо узники выйдут свободными” (У. и З. 128:22).
Я люблю эту работу. Я знаю, что Господь подготовит все, что потребуется для ее выполнения, если мы будем преданно исполнять свою часть работы. Да благословит Господь каждого из нас по мере того, как мы вносим свой вклад в эту великую работу, которую мы обязаны исполнить в наши дни13.
Рекомендации для изучения и преподавания
Вопросы
-
Поразмышляйте над предложением, открывающим раздел 1. Как выполнение таинств в храме помогает вам стать ближе к Богу? Какие сведения из этого раздела могут помочь вам разъяснить предназначение храмов тем, кто этого не понимает?
-
Расскажите о том, как вам довелось ощутить “обе половинки благословения” семейно-исторических изысканий и храмовой работы. (См. раздел 2.) Как мы можем задействовать детей и других членов семьи в этой важной работе?
-
Просматривая учения Президента Хантера в разделе 3, подумайте о значении, которое Господь придает семейно-исторической и храмовой работе. Как сегодня происходит ускорение семейно-исторической и храмовой работы? Как мы можем увеличить свою меру участия в этой работе?
Близкие по теме места из Священных Писаний:
Исаия 42:6–7; Малахия 4:5–6; 1-е Петра 3:18–20; 4:6; У. и З. 2; 110:12–15; 124:28–30; 128:15–18; 138:57–59
Вспомогательный материал
“Чтобы применить слова Пророка к себе, подумайте о том, каким образом его учения касаются лично вас” (см. Обучение – нет призвания выше [1999], стр. 181). Во время изучения вы можете задать себе вопрос: как эти учения могут помочь нам справляться с тревогами, вопросами и сложностями нашей жизни?