Глава 19
Наша преданность Богу
“Успешная жизнь… требует преданности – беззаветной, глубокой, вечно лелеемой преданности принципам, которые, как мы знаем, истинны в заповедях, данных Богом“.
Из жизни Говарда У. Хантера
Получив призвание в Кворум Двенадцати, Говард У. Хантер провозгласил: “Я принимаю без всяких колебаний призвание,…обращенное ко мне, и готов посвятить свою жизнь и все, что имею, этому служению”1.
Старейшина Хантер всю жизнь оставался верным своему обязательству. После посвящения в Апостолы он вернулся в Калифорнию, чтобы уладить церковные и профессиональные дела, и готовиться к переезду в Солт-Лейк-Сити. Старейшине и сестре Хантер было нелегко оставить своих близких и друзей в Калифорнии, а старейшина Хантер должен был оставить еще и юридическую практику. Завершая свою адвокатскую карьеру, он написал:
“Сегодня я закончил большую часть дел в офисе. Улажены почти все безотлагательные вопросы. Сегодня я был в офисе один и осознал, что моя юридическая практика подошла к концу. Я написал замечания по нескольким делам и оставил их на рабочем столе… Выходя из кабинета, я почувствовал себя очень плохо. Мне нравилось заниматься юридической практикой, к этому сводилась моя жизнь на протяжении последних нескольких лет, но, несмотря на это, я с радостью откликаюсь на великий призыв, который я получил от Церкви”2.
По личному опыту старейшина Хантер знал, что “покоряться воле Отца не всегда просто”3. Тем не менее он знал, насколько важно быть безоговорочно преданным Богу. Он написал об этой преданности: “Большинство людей не понимает, почему представители нашей религии откликаются на призывы служить или принимают обязательство отдать все, что у нас есть. Мне очень нравилась юридическая практика, но призвание, полученное мной, намного перевешивает возможность карьерного роста или получения прибыли”4.
Один из способов показать “безоговорочную преданность” и “абсолютную верность” состоит в том, чтобы служить нуждающимся.
Учения Говарда У. Хантера
1
Наш Небесный Отец требует от нас безоговорочной преданности, а не просто единовременного пожертвования.
Думая о благословениях, которые дает нам Бог, и о красоте Евангелия Иисуса Христа, я понимаю, что в жизни нас просят откликаться на них определенным образом, жертвуя часть своего времени, или денег, или других ресурсов. Все это ценно и необходимо, однако это еще не все, что мы можем принести Богу. В конечном итоге Отец Небесный требует от нас куда больше однократной жертвы: Ему нужна безоговорочная преданность, абсолютная верность, то, кем мы являемся уже сейчас и кем можем стать в будущем.
Пожалуйста, поймите: я говорю не просто о преданности Церкви и ее мероприятиям, хотя и в этом нам всегда нужно укрепляться. Нет, я говорю именно о той преданности, какая проявляется в личном поведении, в целостности нашей личности, в нашей верности дому, семье и обществу, равно как и Церкви …
Позвольте коротко напомнить вам всего об одном великолепном примере из Священных Писаний: три относительно юных человека отстаивали свои принципы и оставались верны им, хотя, совершенно очевидно, могли поплатиться за это жизнью.
Приблизительно за 586 лет до рождения Христа Навуходоносор, царь Вавилонский, напал на город Иерусалим и захватил его. Он был настолько впечатлен личными качествами и ученостью детей Израилевых, что приказал привести нескольких из них в свой царский дворец [в Вавилоне].
Неприятности для этих израильтян начались в тот день, когда Навуходоносор изготовил золотого идола и приказал всей области Вавилонской поклоняться ему. Этому приказу молча воспротивились трое юных израильтян – Седрах, Мисах и Авденаго. Царь, исполнившись “гнев[а] и ярости”, потребовал привести их к нему (Даниил 3:13). Он сообщил, что если они не поклонятся золотому изваянию в конкретный момент, “то в тот же час брошены будете в печь, раскаленную огнем”. Затем он самодовольно спросил: “И тогда какой Бог избавит вас от руки моей?” [Даниил 3:15.]
Трое юношей ответили учтиво, но без колебаний:
“[Если нам будет грозить смерть], – ответили они, – Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит.
Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся” [Даниил 3:17–18].
Конечно же, Навуходоносор еще сильнее разъярился и приказал разжечь одну из печей в семь раз сильнее обычного. Затем он приказал бросить трех отважных юношей одетыми в самое пламя. Поистине, царь был настолько неумолим, а пламя столь горячим, что воины, которые несли Седраха, Мисаха и Авденаго, пали замертво из-за жара печи, когда бросали туда пленников.
А потом произошло одно из великих чудес, на которые имеют право верные, согласно воле Божьей. Эти три молодых человека поднялись и стали спокойно ходить среди огня, и они не сгорели. Фактически, когда позднее сам изумленный царь попросил их выйти из печи, их одежда осталась нетронутой, на коже не было ни одного ожога, и не один волосок с их головы не опалился. От этих мужественных, преданных юношей даже не пахло дымом.
“Благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, – сказал царь, – Который… избавил рабов Своих, которые надеялись на Него… и предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего!…
Тогда царь возвысил Седраха, Мисаха и Авденаго в стране Вавилонской” (Даниил 3:28, 30).
Способность не отступать от своих принципов, жить с честностью и верой согласно своим убеждениям – вот что по-настоящему важно, именно это и отличает преданность от пожертвования. Эта преданность истинному принципу – в нашей личной жизни, в наших домах и семьях, во всех местах, где мы встречаемся с людьми и влияем на них, – эта преданность и есть то, чего Бог в конечном счете требует от нас …
Успешная жизнь, хорошая жизнь, праведная жизнь христианина требует не просто пожертвований, хотя каждое из них тоже ценно. В конечном счете она требует преданности – беззаветной, глубокой, вечно лелеемой преданности принципам, которые, как мы знаем, истинны в заповедях, данных Богом …
Если мы будем верны и преданны своим принципам, будем твердо намерены вести честную и целостную жизнь, тогда никакой царь, или спор, или пылающая печь не смогут нас пошатнуть. Ради успеха Царства Божьего на Земле давайте же будем свидетелями Бога “всегда, везде и во всех обстоятельствах… до самой смерти” (Мосия 18:9)5.
2
Будьте преданны, слушаясь Господа независимо от решений окружающих.
Когда Иисус Навин получил указание уничтожить город Иерихон, лежащий перед глазами [колен Израилевых], великие стены города стали внушительным и физически непреодолимым препятствием на пути к успеху Израиля – или, по крайней мере, так казалось. Не зная, что будет, но до самого конца не теряя убежденности, Иисус Навин последовал всем наставлениям, какие оставил ему вестник Господний. Он остался верен безоговорочному послушанию. Он тревожился о том, чтобы поступить именно так, как было сказано, дабы обещания Господние могли исполниться. Несомненно, указания казались странными, однако уверенность в результатах побуждала его продолжать. Итогом, конечно же, стало очередное из многочисленных чудес, произошедших с израильтянами, которых много лет водил Моисей, Иисус Навин и многие другие Пророки, преданные заповедям и указаниям Господа.
Подойдя к Иерихону, Иисус Навин и его люди точно последовали указаниям Господа, и, согласно повествованию Священных Писаний, “обрушилась стена города до своего основания, и народ пошел в город, каждый с своей стороны, и взяли город” (Иисус Навин 6:19).
В летописи сказано, что после того, как Израиль отдохнул от войн со своими врагами, Иисус Навин, который уже пребывал в очень преклонном возрасте, собрал Израиль вместе. В своем прощальном слове он напомнил, что им удавалось одерживать победы потому, что Бог сражался за них, но если они перестанут служить Господу и соблюдать Его закон, тогда они будут истреблены …
Этот великий полководец и духовный руководитель призвал их принять обязательство и принял это обязательство сам вместе со своими близкими: “Изберите себе ныне, кому служить,…а я и дом мой будем служить Господу” (Иисус Навин 24:15).
Это высказывание стало великим знаком абсолютной преданности человека Богу; Пророка – желаниям Господа; человека Иисуса Навина – своему Богу, Который уже не раз благословлял его за послушание. Он сказал Израильтянам: независимо от того, что решат они, он будет делать то, что, как он знает, будет верно. Он говорил, что его решение служить Господу совершенно не зависит от того, что решили они; что их поступки не могут повлиять на него; что его обязательство исполнять волю Господа не может быть изменено чем-либо, что могут предпринять они или кто-то другой. Иисус Навин твердо контролировал свои поступки, и глаза его были устремлены на заповеди Господа. Он был предан послушанию6.
“Как, вероятно, был доволен Господь, когда Авраам… последовал [Его] повелению без лишних вопросов и колебаний!”
3
Прямо сейчас примите решение избрать путь неукоснительного послушания.
После обретения понимания закона Евангелия и воли Господа благодаря чтению и изучению Священных Писаний и слов Пророков приходит дальнейшее понимание причины, по которой послушание часто называют первым законом Небес и по которой послушание необходимо для спасения. И это подводит нас к серьезнейшему испытанию. Готовы ли мы сегодня стать абсолютно послушными Божьему закону? В жизни настает момент, когда необходимо принять твердое решение7.
Безусловно, превыше всего Господь любит непоколебимую решимость повиноваться Его наставлению. Безусловно, опыт великих Пророков из Ветхого Завета был описан с целью помочь нам понять, как важно избрать путь неукоснительного послушания. Как, вероятно, был доволен Господь, когда Авраам, получив указание принести в жертву своего единственного сына Исаака, последовал этому повелению без лишних вопросов и колебаний! Летопись гласит, что Бог сказал Аврааму:
“Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе” (Бытие 22:2).
В следующем стихе просто говорится:
“Авраам встал рано утром,…взял с собой… Исаака, сына своего,…и став пошел на место, о котором сказал ему Бог” (Бытие 22:3).
Спустя много лет, когда Ревекку спросили, готова ли она пойти со слугой Авраама и стать женой Исаака, она, без сомнений зная, что миссия слуги была благословлена Господом, просто ответила: “Пойду” (Бытие 24:58).
Одно поколение спустя, когда Иаков получил указание вернуться в землю Ханаанскую, что означало оставить все, ради чего он трудился так много лет, он вывел Рахиль и Лию в поле, где находилось его стадо, и объявил им, что сказал Господь. Ответ Рахили [и Лии] был незамысловатым и прямым и указывал на [их] преданность: “Делай все, что Бог сказал тебе” (Бытие 31:16).
Итак, здесь, в Священных Писаниях, приводятся примеры того, как надлежит принимать в расчет и оценивать повеления Господа. Если мы решим откликаться на призыв так, как это делали Иисус Навин, Авраам, Ревекка и Рахиль [и Лия], то вот какой, попросту говоря, будет наша реакция: пойти и сделать то, что повелел Господь.
Существует серьезная причина, по которой нам нужно принять решение служить Господу сейчас. В это воскресное утро [Генеральной конференции], когда трудности и искушения жизни на время отступили от нас и когда у нас больше времени и решимости посмотреть на все с точки зрения вечности, мы можем более четко оценить, что принесет нам величайшее счастье в жизни. Мы должны решить сейчас, в утреннем свете, как мы будем действовать, когда придет ночная тьма и налетят штормы искушения.
Я молюсь, чтобы нам хватило сил решить, что нам надлежит делать, уже сейчас. Я молюсь, чтобы мы прямо сейчас решили служить Господу8.
4
Одной убежденности недостаточно; нам также нужно исполнять волю Небесного Отца.
Обращаясь к толпе, Учитель сказал: “Не всякий, говорящий Мне: ‘Господи! Господи!’, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного” (от Матфея 7:21).
Когда я слушаю эти слова, мне кажется, будто Господь говорит: “Даже если человек, возможно, признал Мою власть или верит в Мою Божественную сущность, или просто выражает веру в Мои учения или Искупительную жертву, которую Я принес, это еще не значит, что он войдет в Царство Небесное или достигнет высшей степени возвышения”. Иными словами, Он говорит: “Одной убежденности недостаточно”. Затем Он выразительно добавляет: “Но исполняющий волю Отца Моего Небесного”, – то есть тот, кто трудится и удобряет виноградник, дабы он принес добрые плоды …
Кажется, что сама природа, владение Божье, иллюстрирует этот принцип. Пчела, которая не “исполняет”, вскоре изгоняется из улья. Когда я наблюдаю за занятыми муравьями, бегающими на дороге или вокруг муравейника, меня впечатляет тот факт, что они не просто верят, но и исполняют. Кудахтанье не поможет курице добыть семян; ей нужно скрести лапами. Стоячая вода, позеленевшая от водорослей и покрытая пленкой бездействия, становится рассадником болотных болезней, а из чистого горного потока, который мчится по скалам, пробивая себе русло ко дну каньона, так и хочется испить воды.
Слова Учителя, в которых говорится о доме без основания, для меня означают, что человек не может руководствоваться поверхностным и неразумным суждением, будто он может жить сам по себе и строить свою жизнь на таком основании, которое кажется ему попроще и поприятнее [см. от Матфея 7:26–27]. Пока небо ясно, его неразумность может никак не проявляться, однако когда-нибудь начнется потоп, внезапно забурлит грязная вода – бушующий поток непредвиденного искушения. Если его характер построен на непрочном основании словоизлияния, могут обрушиться все его моральные устои9.
Иаков сказал: “Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира” (Иакова 1:27).
Иными словами, религия – это больше, чем просто знание о Боге или приверженность вере, и больше, чем богословие. Религия – это исполнение слова Божьего. Помимо прочего, она повелевает быть сторожем брату своему …
Мы можем быть набожными, поклоняясь Богу в день субботний, и можем быть набожными, исполняя свои обязанности в остальные шесть дней недели… [Насколько же] важно, чтобы во всех своих мыслях, в произнесенных словах, поступках, поведении, отношениях с окружающими, профессиональных вопросах и всех повседневных делах мы пребывали в гармонии со своими религиозными убеждениями! Говоря словами Павла, “все делайте в славу Божью” (1-е Коринфянам 10:31). А потому можем ли мы исключить религию из своих повседневных дел и связывать ее только с днем субботним? Конечно же, нет, если мы хотим следовать увещеванию Павла10.
5
“Живые прихожане” стремятся к безоговорочной преданности.
В предисловии к “Учению и Заветам” Господь открыл, что это – “единственн[ая] на лице всей земли истинн[ая] и жив[ая] Церковь. Затем Он добавил: “Которой Я, Господь, весьма доволен, говоря о Церкви в целом, а не об отдельных членах ее” (У. и З. 1:30). Это должно породить в нашем разуме вопрос непреходящей значимости: мы знаем, что это – истинная и живая Церковь в целом, но можно ли назвать меня лично истинным и живым прихожанином?…
Когда я спрашиваю: “Можно ли назвать меня живым прихожанином?” – этот вопрос значит следующее: можно ли сказать, что я глубоко и безоговорочно предан соблюдению заветов, которые я заключил с Господом? Абсолютна ли моя решимость жить по Евангелию и быть исполнителем слова, а не только слышателем? Следую ли я своей религии на практике? Останусь ли я верным? Крепко ли я держусь на ногах перед лицом искушений сатаны? …
Утвердительно отвечая на вопрос “Можно ли меня назвать живым членом Церкви?”, мы подтверждаем принятое нами обязательство. Оно означает, что мы теперь и всегда будем любить Бога и наших ближних, как самих себя. Оно означает, что наши действия отразят, кто мы такие и во что мы верим. Оно означает, что мы каждый день проявляем себя как христиане, ходя так, как того ожидает Христос.
Живые прихожане стремятся к безоговорочной преданности …
Живые прихожане признают, что их долг – стремиться вперед. Первым шагом на их живом пути становится крещение. Оно служит знаком для Бога, для ангелов и для Небес, что они будут следовать воле Божьей …
Живые члены Церкви внимают Духу, и это ускоряет их внутреннюю жизнь. Они непрестанно ищут Его руководства. Они молятся о силе и способности преодолевать трудности. Их сердца сосредоточены не на мирском, а на бесконечном. Духовное обновление не приносится в жертву в угоду физическому насыщению.
Живые члены Церкви ставят Христа на первое место в жизни, зная, откуда происходит их жизнь и их рост. Люди склонны ставить себя в центр Вселенной и ожидать, что окружающие станут подчиняться их нуждам, потребностям и желаниям. Природа не разделяет этого ошибочного убеждения. Центральное место в жизни занимает Бог. Вместо того, чтобы просить Его сделать все так, как хотим мы, нам нужно стремиться достичь гармонии с Его волей, тем самым продолжая совершенствоваться как живой член Церкви …
Сразу после обращения в веру живые члены Церкви исполняют заповеди, стремясь укрепить своих братьев и сестер [см. от Луки 22:32]. Они жаждут поделиться своей радостью с окружающими, и они никогда не теряют этого желания …
Живые члены Церкви признают необходимость воплощать свои убеждения на практике. Эти Святые с усердием вершат многочисленные правые и благородные дела по своей доброй воле и согласию [см. У. и З. 58:27] …
Живые члены Церкви любят друг друга. Они навещают сирот и вдов в их скорбях. Они хранят себя незапятнанными от мира [см. Иакова 1:27] …
Мы твердо верим в истинность высказывания о том, что это – истинная и живая Церковь истинного и живого Бога. И всем нам еще предстоит ответить на вопрос: можно ли меня считать преданным и верным, истинным и живым членом Церкви?
Давайте же будем крепкими, будем верными и живыми членами Церкви, которые получат обещанную награду: окажутся в числе тех, о ком говорится в “Учении и Заветах”, кто “пришли к горе Сион, ко граду Бога живого, к небесному месту – наисвятейшему из всех” (У. и З. 76:66)11.
Рекомендации для изучения и преподавания
Вопросы
-
Проведите обзор учений Президента Хантера о различиях между “пожертвованием” и “безоговорочной преданностью” (раздел 1). Что изменяется в нашей жизни, когда мы безоговорочно преданы Богу? Как историю о Седрахе, Мисахе и Авденаго можно применить лично к нам?
-
Проведите обзор рассуждений Президента Хантера об Иисусе Навине в разделе 2. Что вы можете почерпнуть из этого рассказа о безоговорочной преданности Богу? Как мы можем развить у себя твердую решимость повиноваться Богу независимо от того, как поступают другие? Как мы можем помогать детям и молодежи развивать у себя такую решимость?
-
Какие у вас возникли впечатления после знакомства с историями из Священных Писаний, которые приведены в разделе 3? Какие другие образцы послушания из Священных Писаний оказали на вас влияние? Как вы думаете, почему “Господь любит непоколебимую решимость повиноваться Его наставлению”?
-
Поразмышляйте над учениями Президента Хантера, которые приводятся в разделе 4. Почему одной убежденности недостаточно? Как исполнение воли Небесного Отца помогает нам готовиться к трудным временам? Как можно исполнять учения Президента Хантера о практическом применении религии?
-
Проведите обзор рассуждений Президента Хантера о “живом члене Церкви” в разделе 5. Как можно развивать у себя качества “живого члена Церкви”? Подумайте, каким образом вы можете более последовательно быть “истинным и живым членом Церкви”.
Близкие по теме места из Священных Писаний:
1-я Царств 15:22–23; Псалтирь 1:1–3; Иакова 2:14–26; 2 Нефий 32:9; Омний 1:26; Мосия 2:41; Алма 37:35–37; 3 Нефий 18:15, 18–20; У. и З. 58:26–29; 97:8; Авраам 3:24–26
В помощь учителю
Вместе прочитайте несколько цитат из этой главы. После прочтения каждой цитаты просите участников занятия поделиться примерами из Священных Писаний и личным опытом, связанным с учениями, которые прозвучали в прочитанных высказываниях.