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아모스; 오바댜; 요나
아모스는 이스라엘 백성과 주변 나라들에게 회개하지 않으면 멸망할 것이라고 경고했다. 그는 이스라엘 백성이 선지자들을 거부했기 때문에 주님께서 당신의 선지자들을 그들 중에서 거두실 것이라고 예언했다. 오바댜는 바벨론이 예루살렘을 침공했을 때 에돔이 배신했기 때문에 에돔이 멸망할 것이라고 예언했다. 그는 또한 이스라엘의 회복과 시온 산에 나타날 구원받은 자들에 대해 예언했다. 주님께서는 요나를 부르셔서 니느웨 백성에게 복음을 전파하라고 하셨다. 그러나 요나는 도망쳤고 큰 물고기에게 삼켜졌다. 하나님께서 요나를 구해 주신 후, 그는 니느웨로 가서 말씀을 전했고 백성들은 회개했다. 그 후 주님은 요나에게 당신의 사랑과 자비에 대해 가르치셨다.
자료
참고: 예수 그리스도 후기 성도 교회에서 출판하지 않은 자료를 인용했다고 해서, 교회가 해당 자료나 저자를 승인했다거나 해당 자료나 저자가 교회의 공식 입장을 대변한다는 의미는 아니다.
배경과 맥락
아모스는 어떤 책인가?
아모스에는 예루살렘 근처의 작은 마을에 살던 목자이자 농부였던 아모스의 가르침과 예언이 담겨 있다. 그는 주전 8세기, 유다 웃시야 왕과 이스라엘 왕 여로보암 이세가 통치하던 시대에 살았다. 아모스는 남 유다 왕국 출신이었지만, 그가 선지자로서 받은 사명은 주로 북 이스라엘 왕국에 대해 예언하는 것이었다.
아모스는 백성들이 선지자들을 거부하고, 부자들이 가난하고 연약한 자들을 학대했기 때문에 이스라엘에 심판이 곧 임할 것이라고 경고했다. 많은 이스라엘 백성은 아모스와 다른 선지자들의 경고를 거부했고, 결국 주전 722년에 앗수르에게 정복당했다.
아모스는 다음과 같이 나눌 수 있다.
나실인이란 무엇인가?
“나실인”(Nazarite 또는 Nazirite)이라는 용어는 “바쳐진” 또는 “헌납된”이란 뜻의 히브리어 단어에서 유래한 것이다. 나실인은 인생에서 일정 기간을 하나님을 섬기는 일에 온전히 헌신하겠다는 특별한 서약을 한 사람들이었다. 주님께서는 이스라엘 백성이 나실인들에게 포도주를 주어, 술을 마시지 않겠다는 그들의 서약을 깨뜨리게 한 것을 꾸짖으셨다.
또한 “사사기 13:2~5. 나실인이란 무엇인가?”를 참조한다.
아모스는 주님의 선지자들에 대해 무엇을 가르쳤는가?
주님께서는 선지자 아모스를 통해, 선지자들에게 “예언하지 말라”고 하시며 당신의 사자들을 거절한 이스라엘을 책망하셨다. 주님께서는 아모스 3장 2~8절에서 일련의 수사적 질문을 통해 선지자들의 입을 닫게 한다고 해서 이스라엘이 심판을 면하게 되는 것은 아님을 강조하셨다.
또한 아모스는 다음과 같이 간증했다. “주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라.” 조셉 스미스 역 성경에서는 이 구절의 “보이지 아니하시고는”이 “보이시기 전에는”으로 변경되어 있다. 아모스 3장 7절의 “비밀”에 해당하는 히브리어 단어는 “평의회”, “권고”, 또는 “계획”으로도 번역될 수 있다. 아모스는 아마도 주님께서 먼저 선지자들에게 당신의 뜻을 밝히시고 백성들에게 회개하라고 경고하시기 전에는, 이스라엘이 멸망하도록 내버려두지 않으실 것임을 강조했을 것이다.
선지자 조셉 스미스도 이와 비슷한 원리를 다음과 같이 가르쳤다. “하나님께서 세상에 심판을 내리려 하시거나 어떤 위대한 일을 이루려 하실 때마다, 제일 먼저 하신 일은 한 선지자를 일으켜 그에게 비밀을 계시하고, 그를 보내어 백성들에게 경고하게 하여 그들이 변명할 여지가 없게 하시는 것이었습니다. 이는 노아와 롯의 시대에도 마찬가지였습니다. 하나님께서는 백성들에게 심판을 내리려 하셨고, 그에 앞서 선지자들을 세워 경고하게 하셨습니다. 그러나 백성들은 그들의 말씀을 듣지 않았고 그들의 간증을 거부했습니다. 그 결과 심판이 임해 그들은 멸망했으나, 선지자들은 주께서 정하신 진로를 따름으로써 구원을 받았습니다.”
“화 있을진저 여호와의 날을 사모하는 자여”라는 문구는 무엇을 의미하는가?
“여호와의 날”이란 주님께서 악인에게는 심판을, 의로운 자에게는 구원을 가져다주시는 때를 가리킨다. 아모스 시대의 이스라엘 백성은 보통 주님의 날이 되면 주님께서 자신들에게 승리를 안겨 주시리라고 생각했다. 그러나 주님께서는 이스라엘 백성이 지은 죄로 인해 그들에게 “그 날은 어둠이요 빛이 아니”게 되리라고 경고하셨다. 그들이 회개하지 않는다면, 그들은 보호가 아닌 심판을 받게 될 것이었다.
아모스가 이스라엘을 위해 간청했을 때 주님께서는 뜻을 돌이키셨는가?
아모스 7장 3절과 6절에는 아모스가 백성을 위해 주님께 자비를 구하자 주님께서 “뜻을 돌이키셨”다고 되어 있다.(영문 흠정역 성경에는 주님께서 회개하셨다고 표현되어 있음—옮긴이) 이 성구에서 “뜻을 돌이키[시다]”로 번역된 히브리어 단어는 “후회하다”, “슬픔 또는 동정을 느끼다”, “위안을 주다”, “누그러지다 또는 참다” 등 다양한 의미를 갖고 있다. 조셉 스미스 역 성경에는 주님께서 회개하신 것이 아니라, “야곱이 이로 인하여 회개할” 것이기 때문에 심판을 보류하셨다고 수정되어 있다.
또한 “창세기 6:6. 주께서 “한탄하사”라는 표현은 어떤 의미인가?”를 참조한다.
“다림줄”이란 무엇인가?
다림줄이란 한쪽 끝에 금속 추나 돌을 매단 끈이다. 이 도구는 건축업자가 벽이 정확히 수직이 되었는지 살펴보는 데 사용되었다. 이 구절에서 다림줄은 하나님께서 이스라엘 백성의 의로움을 측량하시는 것을 비유적으로 나타내는 데 사용되었다. 주님께서는 다림줄을 상징적으로 늘이심으로써 백성들이 그분의 계명에서 얼마나 멀리 벗어났는지를 나타내셨다.
주님께서 보내겠다고 약속하신 영적 기근은 무엇이었는가?
과거에 하나님께서는 백성들의 마음을 당신께로 돌이키기 위해 실제로 여러 번 기근을 보내셨지만, 그들은 여전히 회개하기를 거부했다. 8장에서 아모스는 다른 형태의 기근, 즉 주님께서 백성들에게서 당신의 말씀을 거두실 영적 기근에 대해 예언했다.
이 예언은 선지자 말라기의 성역 이후, 400여 년이 지나도록 하나님의 부름을 받은 선지자들이 이스라엘 땅에 나타나지 않음으로써 성취되었다. 아모스의 예언은 예수 그리스도께서 지상에서 성역을 베푸시는 동안 당신의 교회를 세우신 이후 다시 한번 성취되었다. 구주와 그분의 사도들이 사망한 후, 교회는 배도에 빠졌고 사람들은 더는 살아 있는 선지자를 통해 하나님의 말씀을 받지 못하게 되었다. 주님의 선지자들은 이처럼 광범위하게 나타날 배도에 대해 예언했으며, 이 배도의 시기는 하나님께서 선지자 조셉 스미스를 통해 지상에 당신의 복음을 회복하실 때까지 계속되었다.
아모스는 하나님의 말씀에 대한 기근을 예언했다.
오바댜는 어떤 책인가?
오바댜는 구약전서에서 가장 짧은 기록이다. 오바댜의 예언은 예루살렘 정복 이후, 그중에서도 아마 주전 586년에 바벨론인들이 예루살렘을 함락시킨 시기 이후에 기록되었을 것으로 보인다. 오바댜에는 이삭의 아들 에서의 후손인 에돔 사람에게 임할 심판에 관한 예언이 담겨 있다. 예루살렘이 함락되었을 때, 에돔 사람들은 유다 백성 돕기를 거부하고, 그들의 불행을 고소해하며, 그들이 두고 간 재물을 약탈하고, 그들을 배반해 적에게 넘겼다. 오바댜는 예루살렘 사람들에게 잔인하게 대한 에돔 사람에게 임할 파멸을 예언했다. 오바댜는 또한 장차 있을 예루살렘의 회복도 예언했다.
구원받은 자들이 시온 산에 올라오게 된다는 것은 무엇을 의미하는가?
비록 예루살렘이 정복되었지만, 오바댜는 하나님의 성약의 백성이 구원받게 될 미래의 날을 예언했다. 그는 이 시기에 “구원 받은 자들이 시온 산에 [오를]” 것이라고 가르쳤다. 구약전서에서 “시온 산”이라는 용어는 일반적으로 예루살렘, 특히 성전 산을 가리킨다.
후기의 선지자들은 이스라엘이 집합하고, 시온이 세워지며, 성전 사업이 하나님의 자녀들을 축복할 이 마지막 날에 오바댜의 예언을 적용해 왔다. 쿠엔틴 엘 쿡 장로는 다음과 같이 가르쳤다. “우리는 친족들과 더불어 구원과 승영을 얻도록 그분들을 위해 대리 의식을 함으로써 참으로 시온 산의 구원자가 될 수 있습니다.”
선지자 조셉 스미스는 다음과 같이 설명했다. “[성도]들은 어떻게 시온 산의 구원자가 될 수 있습니까? 성전을 짓고, 침례반을 세워서, 그들의 돌아가신 선조들을 위해 모든 의식과 침례, 확인, 씻음, 기름 부음, 성임 및 인봉 권능을 그들의 머리 위에 받아, 그들이 첫째 부활에 나아와 함께 영광의 보좌로 들리워지게 함으로써 그렇게 할 수 있습니다.”
요나는 어떤 책인가?
구약의 다른 예언서와 달리, 이 책은 요나의 예언을 모은 기록이 아니라 선지자 요나의 개인적인 경험을 기술한 책이다. 요나는 주전 8세기 중반 여로보암 이세의 통치 기간에 성역을 베푼, 스불론 북부 지역의 선지자였다. 요나는 니느웨 백성에게 회개를 외치라는 하나님의 부름을 피하려고 했지만, 여호와를 피해 도망치려는 시도가 소용없다는 것을 알게 되었다. 요나가 “큰 물고기”에게 삼켜진 뒤 기적적으로 구출된 일과 니느웨 백성에게 회개할 기회가 주어진 것에서 하나님의 자비로우신 성품을 볼 수 있다.
니느웨 바닷가에 이른 요나, 대니얼 에이 루이스
니느웨와 다시스라는 도시에 대해 알려진 것은 무엇인가?
니느웨는 앗수르 제국의 주요 도시였으며, 후에 산헤립 왕 치세에 수도가 되었다. 니느웨는 요나의 고향인 가드헤벨에서 800킬로미터 이상 떨어진 곳이었다. 요나가 그들에게 복음을 전파하기 전에, 니느웨 백성들은 크나큰 악행에 빠져 있었다. 다시스의 정확한 위치는 알려져 있지 않지만, 학자들은 이곳이 스페인 남부의 고대 도시인 타르테수스라고 여긴다. 다시스는 니느웨와는 반대 방향에 있었으며, 아마도 멀리 떨어진 지역을 나타냈을 것이다. 요나가 다시스로 피신하려 한 것은 주님께서 가라고 명하신 곳에서 최대한 멀리 벗어나려고 했기 때문일 것이다.
요나가 물고기 뱃속에 갇힌 경험은 어떤 점에서 중요한가?
물고기에게 삼켜진 후, 요나는 물고기 뱃속에서 기도를 드렸다. 그의 기도는 감사의 시 형식으로 구성되어 있으며, 시편에서 볼 수 있는 여러 주제를 반영하고 있다. 요나는 자신이 바다 아래로 내려간 것을 죽음으로 내려가는 상징적인 하강으로 묘사했다. 신약전서에서 예수 그리스도께서는 요나의 경험을 당신의 죽음과 매장, 그리고 부활의 표징으로 짚어 주셨다.
요나가 박넝쿨과 관련하여 겪은 경험은 어떤 의미를 갖는가?
요나는 주님의 자비와 친절로 목숨을 건졌지만, 주님께서 그와 동일한 자비와 친절로 니느웨 백성을 살려 주셨을 때 성을 냈다. 시들어 버린 박넝쿨에 대한 요나의 반응은 그가 우선순위를 잘못 정했다는 것을 분명히 드러냈다. 그는 도시의 모든 사람보다 자신에게 잠시 그늘이 되어 주었던 이 식물에 더 마음을 쏟았다. 박넝쿨을 통해 주님께서는 요나가 니느웨 백성을 아끼지 않더라도, 그분께서는 그들을 아끼신다는 사실을 요나에게 상기시켜 주셨다.
더 알아보기
선지자
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아이작 케이 모리슨, “선지자는 우리를 예수 그리스도께로 인도합니다”, 『리아호나』, 2024년 9월호, 21~24쪽
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“아모스 3장 7절”, 『리아호나』, 2012년 3월호, 49쪽
배도와 회복
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“예수 그리스도 복음의 회복의 메시지”, 『나의 복음을 전파하라: 예수 그리스도의 복음 나누기 안내서』(2024), 30~45쪽
요나
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매튜 에스 홀런드, “여러분에게 베푸신 은혜를 버리지 마십시오”, 『리아호나』, 2025년 11월호, 105~106쪽
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Juan Uceda, “Jonah and the Second Chance,” Ensign, Sept. 2002, 26–29
미디어
이미지
구약전서 그림 모음 #1에 나오는 선지자 아모스 그림의 일부, 미첼 더블유 하인즈
여호와께서 요나에게 경고하시다, 샘 롤러
요나와 고래, 케빈 카든
니느웨에 회개를 외치는 요나, 구스타브 도레