경전 도움말
민수기 11~14장; 20~24장; 27장
모세는 가나안 땅을 살피기 위해 12명의 정탐을 보냈다. 그중 오직 갈렙과 여호수아만이 주님께서 약속하신 대로 이스라엘 백성이 가나안을 정복하도록 도우실 것이라는 신앙을 가졌다. 이스라엘 백성의 불신앙으로 인해, 주님께서는 그들이 40년 동안 광야에서 방황하리라고 말씀하셨다. 이스라엘 백성은 계속해서 불평하고 여러 번 주님께 반항하였다. 주님께서는 독사를 보내셨고 백성들은 고통받았다. 그런 다음 주님은 모세에게 놋뱀을 만들라고 지시하셔서 백성들이 바라보고 치유받을 수 있게 하셨다. 주님께서는 발람이라는 이스라엘 민족이 아닌 선지자에게 이스라엘 자손을 축복하라고 명하셨다. 여호수아는 모세의 뒤를 이을 사람으로 선택되었다.
자료
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배경과 맥락
민수기란 무엇인가?
민수기는 모세오경 중 네 번째이다. 민수기라는 명칭은 주님께서 모세에게 전쟁에 나갈 수 있는 20세 이상의 모든 이스라엘 남성의 수를 계수하라고 지시하신 데서 따왔다. 이 책의 히브리어 제목은 “광야[에서]”라는 문구에서 가져온 것이다. 민수기에는 이스라엘 백성이 40년 동안 광야를 떠돌며 겪은 일들이 기록되어 있다. 민수기는 세 부분으로 나뉘어져 있다.
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1~10장: 시내산에서 일 년 동안 장막을 친 후 떠날 준비를 하는 이스라엘 백성.
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10~21장: 시내산에서 가나안 남쪽 경계로 가는 이스라엘 백성의 여정, 이스라엘 백성이 가나안으로 들어가기를 거절한 후, 뒤이어진 광야에서의 방황.
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22~36장: 약속의 땅 바로 바깥에 있는 모압 평지에서 일어난 사건들.
성경 지도 및 사진, 지도 2, “이스라엘의 출애굽과 가나안 진입”
이스라엘 백성의 불평에서 우리는 무엇을 배울 수 있는가?
시내산을 떠난 지 얼마 지나지 않아서, 이스라엘 백성은 모세에게 매일 만나를 먹는 것에 대해 불평했다. 이것은 민수기에 기록된 수많은 불평 중 첫 번째이다. 이스라엘 백성의 불평은 주님과 모세의 마음에 거슬리는 일이었다. 몰몬경의 선지자 니파이는 형들에게 이 사건들을 이야기하면서 이스라엘 백성이 불평한 것은 그들의 완악한 마음 때문이라고 말했다. 니파이는 주님께서 이스라엘 자손을 위해 모든 일을 행하셨음에도 “그들은 그 마음을 완악하게 하고 그 생각을 눈멀게 하여, 모세에게 또 참되시고 살아 계신 하나님께 대하여 욕하였”다고 가르쳤다.
데일 지 렌런드 장로는 우리가 하나님과 멀어질 때 저지르는 배은망덕에 대해 다음과 같이 경고했다. “하나님 아버지와 그분의 아들 예수 그리스도는 가장 높은 경지에서 베푸는 분들입니다. 우리는 그분들과 사이가 멀수록 그분들의 도움을 당연시하게 됩니다. 자신은 은혜를 받을 만하며, 받을 축복이 더 있다고 여기기 시작합니다. 점점 더 주위를 신경 쓰고 불공평한 점을 찾으려 하며, 불공평하다는 느낌이 들면 억울해하고 노여워하기까지 합니다. 그 불공평은 아주 사소할 수도 있고, 더없이 괴로운 일일 수도 있지만, 하나님과 멀어졌을 때는 아주 작은 불공평도 크게 비칩니다. 그리고 하나님께 이런 문제를 해결할 책임이 있다고 여기며 지금 당장 해결해 줘야 한다고 생각합니다.”
주님의 모든 백성이 다 선지자가 되게 하시기를 원한다는 모세의 말은 어떤 의미였는가?
“여호와께서 그의 영을 그의 모든 백성에게 주사 다 선지자가 되게 하시기를” 원했던 모세의 소망은 다른 사람들도 계시의 축복을 경험하기를 바라는 모세의 마음을 보여 주었다. 그러나 모세는 누구라도 주님의 대변자가 될 수 있다고 말한 것이 아니었다. 이 점이 민수기 12장에 나타나는데, 아론과 미리암은 온 이스라엘의 영감받은 지도자인 모세의 권위에 도전한 일로 주님께 질책을 받았다.
우리 시대의 선지자들은 개인적인 계시와 선지자의 인도가 둘 다 필요하다고 강조했다. 댈린 에이치 옥스 회장은 다음과 같이 가르쳤다. “하나님 아버지께서는 자녀들이 그분과 교통하도록 두 가지 채널을 주셨습니다. 그것을 개인 채널과 신권 채널이라고 부를 수 있겠습니다. 모든 사람은 교통하는 이 두 가지 필수 채널을 이해해야 하며 이를 통해 인도 받아야 합니다.”
데일 지 렌런드 장로는 이렇게 설명했다. “교리와 계명, 교회를 위한 계시는 살아 있는 선지자에게 주어지는 특권이며 그는 주 예수 그리스도로부터 그것들을 받습니다.” 개인적인 계시에 관해 데이비드 에이 베드나 장로는 이렇게 가르쳤다. “모든 사람은 계시의 영을 받습니다. 이 축복은 교회를 감리하는 지도자들에게만 국한된 것이 아닙니다. … 성스러운 성약을 맺은 모든 남녀와 어린이들은 이 축복을 받을 수 있으며, 그들은 생활 속에서 그 축복을 활용해야 합니다. 진정으로 그 축복을 열망하고 그것을 받기에 합당하다면 우리는 우리 삶 속으로 계시의 영을 불러올 수 있습니다.”
호세아가 여호수아라고 불린 것에서 중요한 점은 무엇인가?
주님께서는 모세에게 가나안 땅을 정탐하기 위해 각 지파에서 지도자를 보내라고 지시하셨다. 모세는 에브라임 지파의 지도자 이름을 “구원”을 의미하는 호세아에서 “여호와는 구원이시라”라는 뜻의 여호수아로 바꾸었다. 이 변경은 이스라엘 백성에게 하나님께서 그들을 인도하고 계시며 그들이 그분의 권능을 통해 약속의 땅을 얻을 수 있음을 일깨워 주었을 것이다.
수 세기가 흐른 뒤, 하나님의 아들께서도 같은 이름을 받으셨다. 러셀 엠 넬슨 회장은 이렇게 가르쳤다. “마리아와 요셉은 예수라는 이름에 담긴 심오한 의미를 배울 필요가 없었습니다. 그 이름이 유래된 히브리어 예호슈아 혹은 여호수아는 ‘여호와는 구원이시라’라는 의미입니다. 따라서 곧 예수라 이름이 붙여질 주 여호와 하나님이 하실 일은 구원의 사업이었습니다. 그분은 세상의 구주가 되어야 할 분이었습니다.”
아낙 자손은 누구였는가?
믿음이 없는 열 명의 정탐꾼은 이스라엘이 약속의 땅을 정복할 수 없다고 생각하는 이유를 설명하면서 아낙 자손을 “거인”이라고 불렀다. 아낙 자손은 이후 골리앗을 배출한 라바 민족과 근연 관계였을 수 있다.
더 자세한 내용은 “모세서 7:15. 땅에 거인들이 있었다는 것은 무엇을 의미하는가?”를 참조한다.
이스라엘 백성은 왜 40년 동안 광야에서 떠돌아야 했는가?
대부분의 이스라엘 백성은 약속의 땅을 정복하는 것은 불가능하다고 단언한 열 명의 정탐꾼의 보고를 받아들였다. 일부 이스라엘 백성은 모세를 거부하고 자신들을 애굽으로 데려갈 지휘관을 세우려고 했다. 여호수아와 갈렙이 가로막자, 회중은 그들을 돌로 치려고 했다.
백성들이 모세에게 대항하려 했음에도 불구하고, 모세는 주님께 그들에게 자비를 베풀어 주시기를 간청했다. 주님께서는 이스라엘 백성을 멸하지 않으시겠지만, 그들이 40년 동안 광야에서 떠돌게 될 것이라고 말씀하셨다. 주님은 “나를 멸시하는 사람은 한 사람도” 약속의 땅을 상속받지 못하리라고 말씀하셨다. 여기에는 갈렙과 여호수아를 제외한 20세 이상의 모든 성인이 포함되었다.
이는 이스라엘 백성이 광야에서 보인 반항과 불신앙 때문에 주님의 축복을 받지 못한 많은 사례 중 하나였다. 경전에서는 때로 이러한 경우를 광야에서의 “격동”이라고 언급한다.
시내 반도 근처의 사막
모세와 아론은 왜 약속의 땅에 들어갈 수 없었는가?
이스라엘 백성이 물이 부족하다며 또다시 불평했을 때, 주님께서는 모세와 아론에게 그들이 필요로 하는 것들을 어떻게 충족해야 할지 구체적인 지침을 주셨다. 주님께서는 어떤 바위를 가리키시며 모세에게 백성을 모으고 “그들의 목전에서 너희는 반석에게 명령하여 물을 내라 하라”고 말씀하셨다. 그러나 모세는 반석에게 말하라는 하나님의 명을 따르는 대신 지팡이로 반석을 두 번 쳤다. 그에 더해 모세와 아론은 이 기적에 대해 주님께 공을 돌리지 않았다. 모세는 바위를 치기 전에 이렇게 물었다. “우리가 너희를 위하여 이 반석에서 물을 내랴?”
주님께서는 모세와 아론이 그분의 가르침에서 벗어나 “이스라엘 자손의 목전에 [그분의] 거룩함을” 보이지 못한 것에 대해 꾸짖으셨다. 주님은 모세와 아론의 행동 때문에 그들이 이스라엘 백성을 약속의 땅으로 인도하는 것이 허락되지 않을 것이라고 선언하셨다.
경전에는 이러한 결과를 낳게 된 이유가 온전히 설명되어 있지는 않지만, 모세의 이 행동은 미래에 그가 맡게 될 모든 책임과 축복에서 그 자격을 박탈시키지는 않았다. 몰몬경에는 모세의 생애 말에 “주께서 모세를 자기에게로 취하셨다”는 가르침이 나온다. 모세는 변형된 존재로서 변형의 산에 나타나 베드로, 야고보, 요한에게 신권 열쇠를 부여했다. 모세는 또한 우리 경륜의 시대에 조셉 스미스와 올리버 카우드리에게 부활한 존재로 나타나 이스라엘을 집합시킬 열쇠를 부여했다.
놋뱀의 기사를 이해하는 데 도움이 되는 다른 성구들에는 무엇이 있는가?
민수기 21장에는 불뱀에 물린 이스라엘 백성이 모세가 세운 놋뱀을 바라봄으로써 병 고침을 받은 이야기가 나온다. 이 기사에 중요한 통찰과 의미를 더해 주는 다른 성구들도 있다.
특히 예수 그리스도께서는 이 사건이 그분의 속죄 희생을 상징한다고 가르치셨다. 그분은 이렇게 간증하셨다. “모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니 이는 그를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라.” 이와 유사하게, 힐라맨의 아들 니파이는 예수 그리스도께서 십자가 위에 들리실 것이며 “통회하는 심령을 가지고 신앙으로 하나님의 아들을 바라보는 자마다 살 수 있으리니, 곧 영원한 저 생명에 이르기까지니라”라고 예언했다.
리하이의 아들 니파이는 이스라엘 백성이 보기만 하면 되었음에도 불구하고 “그 방법이 간단하였음으로 인하여, 곧 쉬웠음으로 인하여” 죽은 자가 많았다는 중요한 점을 짚어 주었다. 선지자 앨마는 더 나아가 일부 사람들이 뱀을 쳐다보지 않은 이유는 “그것이 그들로 낫게 하리라고 믿지 아니한 까닭”이라고 설명했다.
모세와 놋뱀, 주디스 메르
발람은 누구였는가?
발람은 이스라엘 사람이 아니었으며, 복과 저주를 비는 자로 알려져 있었다. 민수기 22~24장에서 발람은 선지자라고 불리지는 않지만, 발람이 주님을 대신하여 선지자로 활동한 예가 많이 나온다. 예를 들어, 발락은 발람에게 이스라엘 백성을 저주해 달라고 거듭 요청했지만, “여호와께서 발람의 입에 말씀을 주”셨고 발람은 저주 대신 그들에게 축복을 선언했다.
주님께서는 목적을 이루기 위해 발람을 쓰셨지만, 발람의 의도가 항상 좋은 것은 아니었다는 것을 알 수 있다. 예를 들어, 발람이 발락과 이야기하기로 동의했을 때 그에게 “하나님이 진노하”셨고 하나님께서는 천사를 보내셔서 발람의 앞길을 막으셨다. 그런 다음 주님께서는 발람의 나귀 입을 여시어 천사가 있음을 발람에게 알리셨다. 이는 발람이 영적으로 눈이 멀었음을 나타내는 것으로 보인다. 점쟁이라는 명성 때문에 사람들의 관심을 받았던 발람은 자기 당나귀조차 볼 수 있는 것을 보지 못했다.
경전에는 발람이 결국 발락의 압력에 굴복하여 이스라엘을 배신했다고 나와 있다. 요한계시록에는 발람이 발락을 “가르쳐 이스라엘 자손 앞에 걸림돌을 놓아 우상의 제물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였”다고 나온다. 경전의 다른 부분에서는 탐욕과 세상의 것을 구하는 것에 대해 경고하는 데 발람의 사례가 언급된다.
더 알아보기
선지자를 통한 계시와 개인적인 계시
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데일 지 렌런드, “개인적인 계시의 틀”, 『리아호나』, 2022년 11월호, 16~19쪽
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댈린 에이치 옥스, “교통하는 채널”, 『리아호나』, 2010년 11월호, 83~86쪽
열두 명의 정탐꾼
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S. Michael Wilcox, “The 12 Spies,” Ensign, Mar. 2002, 35–37
놋뱀
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W. Mark Bassett, “Look and Live,” Ensign, Jan. 2018, 30–33
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Jose L. Alonso, “To Live, Look to God and Trust in Him” (digital-only article), Liahona, Apr. 2022, Gospel Library
광야에서의 40년
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Kerry Muhlestein, “Israel’s Exodus and Deliverance—Then and Now,” Ensign, Mar. 2018, 46–51
미디어
이미지
여호수아와 갈렙: 순종하는 정탐꾼
성경에 나온 가데스바네아가 위치했던 큰 와디의 북동쪽 전망
발람에게 나타난 천사, 구스타브 도레
여호수아를 성임하는 모세, 대럴 토머스