경전 도움말

여호수아 1~8장; 23~24장

모세가 변형된 후에, 주님께서는 여호수아에게 이스라엘을 약속의 땅으로 인도하라고 지시하셨다. 주님께서는 여호수아에게 당신이 함께하시리라는 확신을 주셨고, 그에게 강하고 담대하라고 명하셨다. 여호수아는 두 명의 정탐꾼을 여리고로 보냈다. 그곳에서 라합은 정탐꾼들이 붙잡히지 않도록 구해주었으며, 그들은 그 대가로 다가올 멸망에서 라합과 그녀의 가족을 살려 주겠다고 약속했다. 주님께서는 이스라엘 백성이 마른 땅을 밟고 강을 건너 약속된 땅으로 들어갈 수 있도록 요단강의 물을 멈추셨다. 이스라엘 백성은 주님께 순종할 때에만 약속의 땅을 정복하는 데 성공할 수 있었다. 여호수아는 생애 말기에 이스라엘 백성을 불러 모았으며 다른 신들을 숭배하지 말라고 경고했다. 백성들은 주님을 섬기고 그분께 순종하겠다는 성약을 맺었다.

자료

참고: 예수 그리스도 후기 성도 교회에서 출판하지 않은 자료를 인용했다고 해서, 교회가 해당 자료나 저자를 승인했다거나 해당 자료나 저자가 교회의 공식 입장을 대변한다는 의미는 아니다.

배경과 맥락

여호수아라는 책은 무엇인가?

여호수아에는 선지자 여호수아의 지휘 아래 이스라엘 백성이 약속의 땅에 들어가는 기사가 실려 있다. 여호수아에서는 이스라엘 백성에게 약속의 땅을 주시겠다고 아브라함과 맺으신 성약을 분명하게 지키신 주님의 손길을 볼 수 있다. 또한 여호수아에는 주님을 기억하고 그분의 계명을 지키겠다는 이스라엘의 성약이 지닌 책임이 서술되어 있다. 여호수아는 다음과 같이 나눌 수 있다.

여호수아 1~12장: 이스라엘 백성의 약속의 땅 진입 및 정복.
여호수아 13~22장: 약속의 땅에 정착함.
여호수아 23~24장: 여호수아가 남긴 마지막 권면과 성약을 새롭게 하는 내용.

여호수아 1:1~2

모세의 죽음에 관해 우리는 무엇을 알고 있는가?

“신명기 34:5~6. 모세가 생을 마감했을 때 모세에게는 무슨 일이 일어났는가?”를 참조한다.

여호수아 1:8

“율법책”이란 무엇인가?

“율법책”이라는 문구에서 “율법”이라는 단어는 히브리어 토라(torah)가 번역된 것이다. 토라는 종종 구약전서의 처음 다섯 책을 가리키며, 여기에는 하나님께서 시내산에서 모세에게 주신 율법이 포함되어 있다. 여호수아 1장 8절의 문맥상, “율법책”은 모세가 신명기에서 율법을 반복한 것만을 가리키는 것일 수도 있다.

주님께서는 여호수아에게 율법책을 “주야로” 묵상하라고 명하셨다. 이 문맥에서 묵상하다라는 히브리어 단어는 경전을 조용히 암송하거나 숙고하라는 뜻이다.

디 토드 크리스토퍼슨 장로는 우리가 어떻게 경전을 묵상할 수 있는지에 대해 다음과 같이 말씀했다. “때로 여러분이 경전 몇 절을 읽고 나서 잠시 멈추어 그것에 대해 깊이 생각하고, 다시 그 구절을 읽고, 이해하기 위해 기도하고, 마음속으로 질문하고, 영감을 기다리며, 여러분에게 오게 된 영감과 통찰력을 기억하고, 더 많이 배우기 위해 기록하면서, 그 구절의 의미에 대해 생각하는 모습을 저는 봅니다. 이와 같이 공부하면 … 여러분은 마음속에 하나님의 말씀이 들어올 공간을 마련하는 것입니다. 그러면 그분이 여러분에게 말씀하실 것입니다.”

여호수아 2장

라합의 행동은 어떤 의미를 가지는가?

여리고에서 기생이었던 라합은 놀랍게도 이스라엘의 영웅이 되었다. 신약전서의 저자들은 라합을 신앙과 선행의 모범으로 보았다. 이스라엘 정탐꾼들이 도망칠 수 있도록 도와준 후, 라합은 주님이 하나님이시며 이스라엘에게 그 땅을 주셨음을 믿는다고 말했다.

라합의 경험은 이스라엘 자손들이 애굽에서 구출된 일과 흥미로운 유사점을 지닌다. 문설주에 어린 양의 피를 바르고 멸망의 천사를 피해 살아남은 이스라엘 백성처럼, 라합과 그녀의 가족도 창문에 붉은 줄을 매어 여리고의 멸망에서 살아남았다.

라합과 그녀의 가족은 약속의 땅에서 이스라엘에 속하게 되었다. 구약전서에는 라합에 대한 더 이상의 언급이 없지만, 마태복음에 예수 그리스도의 조상으로 라합이 언급되어 있다.

창밖을 바라보는 라합 — Waiting for the Promise[약속을 기다리며], 엘스페스 영

여호수아 3~4장

요단강의 물이 갈라진 것은 왜 중요한가?

여호수아가 이스라엘 자손의 지도자가 된 직후, 주님께서는 여호수아에게 이렇게 약속하셨다. “내가 모세와 함께 있었던 것 같이 너와 함께 있을 것임이니라.” 이스라엘 백성이 홍해를 건넜을 때처럼 마른 땅 위로 요단강을 건넌 일은 주님께서 그 약속을 이루신 것 중 하나였다. 이 기적이 있은 후에, 다음과 같이 기록되어 있다. “그 날에 여호와께서 모든 이스라엘의 목전에서 여호수아를 크게 하시매 … 백성이 그를 두려워하기를 모세를 두려워하던 것 같이 하였더라.”

요단강에서 일어난 기적 또한 예수 그리스도를 가리키고 있다. 히브리어로 여호수아는 “여호와는 구원이시다”라는 뜻이며, 그 이름은 그리스어와 라틴어를 거치며 결국 영어에서는 예수로 바뀌었다. 여호수아가 이스라엘을 약속의 땅으로 인도하는 것을 볼 때, 우리는 모든 충실한 자들을 궁극적인 약속의 땅인 해의 왕국으로 인도하시는 예수 그리스도를 떠올릴 수 있다. 이스라엘 백성이 요단강에서 경험한 기적 이후 수 세기가 지나, 예수 그리스도께서는 지상 성역을 시작하시며 동일한 강에서 침례를 받으셨다.

여호수아 3:14~17

요단강에 발을 디딘 제사장들에게서 우리는 무엇을 배울 수 있는가?

데이비드 에이 베드나 장로는 이렇게 가르쳤다. “흥미로운 점은 이스라엘 자손들이 무슨 일이 일어나리라 기대하면서 강둑에 섰을 때는 물이 갈라지지 않았고, 물이 갈라지기 전에 그들의 발바닥은 젖었습니다. 이스라엘 백성의 신앙은 물이 갈라지기 전에 물 속으로 걸어갔다는 사실에서 나타납니다.”

언약궤를 메고 요단강을 건너는 네 사람 — 요단강을 향한 신앙의 첫걸음, 트렌트 구드먼슨

여호수아 5:13~15

“여호와의 군대 대장”은 누구였는가?

여호수아와 이스라엘 자손들이 여리고 성에 다다랐을 때, 자신을 “여호와의 군대 대장”이라 칭하는 자를 만났다. 여호수아는 엎드려 경배하며 이 대장에게 주님의 뜻을 알려 달라고 부탁했다. 여호수아의 이러한 반응은 이 대장이 하늘의 존재였을 수 있으며, 어쩌면 여호와였을 수도 있다는 것을 암시한다. 여호수아와 이스라엘 백성은 여호와의 군대 대장과 나눈 이 대화를 통해 그들이 약속의 땅을 정복하려 할 때 주님께서 이스라엘을 위해 싸우시리라는 사실을 되새겼을 것이다.

여호수아 6:1~5

이스라엘은 여리고를 정복하기 위해 주님께서 주신 독특한 지시에서 무엇을 배웠겠는가?

여리고를 정복하라는 주님의 지시는 군사적인 전략보다는 상징적인 의식 및 이스라엘 백성의 신앙에 더 중점을 두었다. 언약궤를 메고 성 주위를 도는 것은 주님의 권능이 이스라엘과 함께하리라는 표시였다. 주님의 지시에서 여러 번 언급된 7이라는 숫자는 경전에서 온전함, 완성 또는 완전함의 상징으로 자주 사용된다. 주님의 지시에 이 숫자가 사용된 것은 이스라엘 백성에게 있어서 여리고를 정복하는 것이 더 큰 영적 활동의 일부이자 새로운 시대의 시작임을 이해하는 데 도움이 되었을 것이다.

이스라엘 백성은 오직 하나님의 지시에 순종했을 때에만 그분의 권능을 얻을 수 있었다. 하워드 더블유 헌터 회장은 이렇게 가르쳤다. “[여호수아]는 온전한 순종을 보여 주겠다고 결심했습니다. 그는 주님의 약속이 성취되도록 지시받은 대로 정확하게 행하는 데 신경을 썼습니다. 그 지시가 이상하게 여겨졌지만, 결과를 믿는 신앙으로 그는 그것을 실행에 옮겼습니다.”

여호수아 6:17~21

“바친다”는 것은 무엇을 의미하는가?

성경에 나오는 바친(accursed)이라는 단어는 히브리어 단어에서 번역된 것으로, 금지되었다는 의미와 파괴를 위해 따로 둔다는 의미도 있다. 라합과 그녀의 가족을 제외한 여리고의 모든 물건과 동물과 사람들은 바쳐진 것으로 여겨졌다. 이스라엘 백성은 성에 있는 그 어떤 것도 자신들을 위해 간직해서는 안 되며, 성의 부를 여호수아에게 바쳐 주님께 헌납하게 해야 했다.

또한 “신명기 7:1~6, 16~24. 주님께서는 왜 이스라엘에게 가나안 족속을 멸하라고 명하셨는가?”를 참조한다.

여호수아 7장

아간의 죄는 어떤 이유로 그렇게 심각한 것이었는가?

아간은 여리고에서 어떤 탈취물도 취하지 말라는 주님의 계명을 무시했다. 주님께서는 이스라엘 백성이 “그 바친 것”을 취하면 그들 자신도 바쳐지게 될 것이라고 경고하셨다. 여리고에 남겨진 것은 모두 주님께 헌납해야 했기 때문에, 아간의 행동은 주님의 것을 훔치는 것이나 다를 바가 없었다. 아간은 혼자서 그렇게 행동했지만, 주님께서는 그 죄가 이스라엘 모두에게 있다고 말씀하셨다. 그 결과, 이스라엘 백성은 주님의 보호를 잃었고, 소수였던 아이 군대에게 패배했다. 주님께서는 여호수아에게 “그 바친 것”이 그들 가운데서 제하기까지는 그분의 힘과 보호가 회복되지 않을 것이라고 말씀하셨다. 아간은 이제 바쳐졌으므로 여리고 성읍과 백성이 그러했듯이 그와 그의 집안, 그리고 그의 소유물은 파괴되었다. 경전에는 왜 아간의 가족이 그 형벌을 함께 받았는지에 대한 설명이 분명하게 나와 있지 않다.

여리고에서 훔친 물건이 가득 든 자루를 옮기고 있는 아간 — Achan Stealing Spoils of War[전리품을 훔치는 아간], 폴 만

여호수아 8:30~35; 24장

그리심산과 에발산에서는 무슨 일이 일어났는가?

이스라엘 백성이 아이 사람을 무찔렀을 때, 여호수아는 그들을 그리심산과 에발산 사이에 있는 골짜기에 있는 세겜으로 모았다. 여기서 여호수아는 모세가 필멸의 삶을 마칠 때 준 지시를 실행했다. 여호수아는 에발산에 제단을 쌓고, 희생 제물을 드리고, 돌에 모세의 율법을 기록했다. 이스라엘 지파의 절반은 그리심산에, 나머지 절반은 에발산에 섰다. 레위인은 언약궤를 들고 두 산 사이의 골짜기에 섰다. 그런 다음 여호수아는 하나님께서 명하신 대로 축복을 가져오는 행위와 저주를 낳는 행위를 열거했고, 이스라엘 백성은 “아멘”이라고 답했다.

이것은 약속의 땅에서 이스라엘 백성이 성약을 새롭게 하는 의식이었다. 이는 시내산에서 성약을 맺은 일, 그리고 주님께서 아브라함과 맺으신 성약과도 유사하다. 여호수아가 생을 마감할 무렵에도 이스라엘 백성은 세겜에서 비슷한 의식을 다시 치렀다. 다시 치른 이 의식에 대해 닐 에이 맥스웰 장로는 이렇게 가르쳤다. “이 일은 … 다음 말씀으로 유명한 여호수아가 시각적인 맥락에서 가르침을 준 것입니다. ‘너희가 섬길 자를 오늘 택하라.’(여호수아 24:15) 그러나 먼저 선택지가 분명하게, 시청각적으로 명확히 제시되었습니다.”

여호수아 24:2~3, 14~15

여호수아가 말한 강은 무엇인가?

흠정역 영문 성경에서 홍수(flood)로 번역된 단어는 실제로는 “강”을 의미한다. 구체적으로는 유프라테스강을 가리킨다. 이 구절들에서 여호수아는 하나님께서 약속의 땅인 가나안을 아브라함에게 주시기 전에 유프라테스강 저편에 살았던 이스라엘 백성의 조상들이 자행했던 우상 숭배에 관해 이스라엘 백성을 상기시키고 있었다.

여호수아 24:19~20

여호수아는 어떤 목적으로 경고했는가?

여호수아는 주님께서 그분과 맺은 성약을 어긴 것에 대해 이스라엘 백성에게 책임을 물으실 것이라고 그들을 경고하기 위해 단호한 언어를 사용했다. 여호수아는 이스라엘이 주님과 맺은 성약의 중대한 본질을 강조했다. 성약을 어기면 반드시 축복을 잃게 되지만, 여호수아가 이스라엘 백성에게 준 구체적인 경고는 다른 맥락에서는 적용되지 않는다.

오늘날의 선지자 러셀 엠 넬슨 회장은 이렇게 가르쳤다.

“하나님과 성약을 맺은 모든 사람은 특별한 종류의 사랑과 자비를 받을 수 있습니다. 히브리어로 그 성약과 관련된 사랑을 hesed (חֶסֶד)라고 합니다. …

Hesed은 하나님께서 당신과 성약을 맺은 사람들에게 느끼고 베푸시는 특별한 종류의 사랑과 자비입니다. 그리고 우리도 그분께 hesed으로 보답합니다.

하나님께서는 당신과 성약을 맺은 사람들을 hesed하시기에, 그들을 사랑하실 것입니다. 그분께서는 계속해서 그들과 함께 일하시면서 그들에게 변화할 기회를 주실 것입니다. 그분은 그들이 회개할 때 그들을 용서해 주실 것입니다. 그리고 그들이 길을 잃으면, 그들이 당신께로 돌아가는 길을 찾도록 도와주실 것입니다.”