구약전서와 신약전서 사이의 기간

말라기는 구약전서의 마지막 책이다. 말라기의 예언은 주전 430년경에 기록된 것으로 추정된다. 말라기부터 신약전서에 이르기까지, 성경에는 선지자의 공인된 말씀이 기록되어 있지 않다. 구약전서와 신약전서 사이의 시기는 신구약 중간시대로 알려져 있다. “선지자가 없었던 터라 그 땅의 백성들은 여러 도당과 무리로 나뉘었고 각자가 경전을 해석하고 사람들을 이끌 권리가 있다고 주장했다. 이 집단들 사이에서 여호와에 대한 참된 이해는 점점 희석되었다. 이어 기나긴 혼돈의 밤이 찾아왔으나, 이는 하나님께서 새로운 선지자 침례 요한을 보내 새로운 경륜의 시대를 열게 하심으로써 끝이 났다.”

구약전서와 신약전서 사이의 기간을 이해하면 구주께서 지상에서 성역을 베푸실 당시의 배경 상황을 더 잘 이해할 수 있다.

서기관들이 영향력과 권력을 갖게 된 배경은 무엇인가?

주전 597년과 주전 587년, 바벨론 군대는 예루살렘을 공격하여 유대인 최상위 계층을 포로로 끌고 갔다. 최상위 계층에는 제사장 가문과 왕족, 장인, 공예가, 전쟁 용사들이 포함되어 있었다. 농민을 비롯하여 시골 마을과 소도시에 거주했던 사람들은 끌려가지 않았다.

바벨론으로 끌려간 자들은 바벨론 문화의 영향 아래서도 자신들의 종교와 문화 정체성을 지키려 노력했다. 이들은 바빌로니아력을 채택했으며, 일상에서 히브리어 대신 아람어를 사용했다. 유대인들의 회당 예배가 보편화됨에 따라 바벨론에 거주하던 유대인들은 지역마다 모여 회중을 이루었다.

주전 538년경, 바사(페르시아)의 고레스 왕이 바벨론을 정복했다. 그는 바벨론으로 끌려온 유대인들이 고국으로 돌아가 성전을 재건하는 것을 허락했다. 그러나 많은 이들이 바벨론에 남기로 결정했다. 고레스의 칙령이 있고 거의 한 세기가 지난 후, 에즈라라는 서기관이자 제사장이 바벨론에 남아 있던 유대인 무리를 이끌고 예루살렘으로 돌아갔다. 느헤미야와 함께 에즈라는 백성들이 모세의 율법을 엄격히 지키도록 가르쳤다. 에즈라는 성경을 낭독하여 사람들에게 경전을 전하는 새로운 시대를 여는 데 일조했다.

백성들에게 율법책을 읽어 주는 에즈라 — 에즈라가 서기관으로 부름받다, 로버트 티 배럿

새로운 서기관 무리가 등장하였고, 이들은 에즈라의 선례를 따라 영향력 있는 율법 교사로 거듭났다. 서기관은 기록 보관과 경전의 필사를 생업으로 하는 학식 있는 사람들이었다. 이들은 종교 문헌을 부지런히 연구하며 의미를 이해하려 했고 필기상 오류를 발견하면 수정했다. 또한 회당 숫자가 늘어감에 따라 회당마다 경전을 공급했다. 서기관들은 모세의 율법을 해석하는 전문가가 되었다.

서기관들이 권력을 잡게 된 중요한 요인은 백성들의 사용 언어가 히브리어에서 아람어로 바뀐 데에 있다. 두 언어는 자매어였지만 서로 너무나 달랐기 때문에, 아람어만 쓰는 유대인들은 히브리어 경전을 이해하는 데 어려움을 겪었다. 따라서 백성들은 경전을 읽어주고, 해석하고, 설명하는 서기관들에게 의존할 수밖에 없었다.

시간이 지남에 따라 다양한 무리가 각자 경전을 다르게 해석하게 된 것은 자연스러운 일이었다. 그들을 인도하는 선지자가 부재함에 따라, 유대 사회는 분열과 분쟁이 심화되었다. 모세의 율법이 지닌 진정한 의도 뿐 아니라, 메시야의 오심에 대한 정확한 이해도 잃어버리게 되었다.

그리스 문화는 유대인에게 어떤 영향을 미쳤는가?

주전 4세기경, 그리스는 세상의 새로운 강대국으로 부상했다. 알렉산더 대왕은 군대를 이끌고 페르시아 제국을 무너뜨렸고, 그로부터 중동 전역을 신속히 휩쓸며 자신 앞의 모든 나라를 정복했다. 그중에는 유대 지방도 있었다.

알렉산더가 지나간 자리에는 상인, 공예가, 노동자 등의 식민지 개척자들이 이주해 왔다. 알렉산더는 제국을 하나로 통합하고자 영토 곳곳에 그리스 문화와 언어를 전파했다. 그리스식 도서관, 김나지움(체육 및 교육 시설), 철학 및 웅변학 학교, 극장, 의회가 제국 전역 여러 도시에 우후죽순 생겨났다. 이러한 그리스 문화의 확산 현상은 종종 헬레니즘이라고 불린다.

일부 유대인들은 그리스식 생활 방식을 열린 마음으로 받아들였다. 나머지 유대인들은 새로운 문화를 꺼려했으며, 이는 유대인 정체성을 약화시킨다고 믿었다. 이 시기에 많은 유대인이 유대 땅에서 떠나 그리스 도시로 이주했다. 이로 인해 유대인들은 더욱 멀리 퍼져나갔다. 지중해 전역에 세워진 유대인 지역 사회와 회당은 이후 기독교가 전파되는 데 큰 도움이 되었다.

헬레니즘이 확산함에 따라 히브리어 성경이 그리스어로 새롭게 번역되었다. 현존하는 그리스어 번역본 중 가장 오래된 것은 이집트 알렉산드리아에서 만들어진 『칠십인역』이다. 초기 기독교인들은 팔레스타인 이외의 지역에서 복음을 전파하기 위해 『칠십인역』을 가장 많이 사용하였다.

마카비 반란은 유대인들에게 어떤 영향을 미쳤는가?

알렉산더 대왕 사후, 제국은 부하 장군들에 의해 분열되었다. 장군 중 한 명이었던 셀레우코스는 자신만의 제국을 세웠다. 이윽고 셀레우코스 왕조의 통치자들이 팔레스타인을 통치하였다. 주전 167년, 통치자 중 한 명이 그리스 문화와 종교를 유대인에게 강요하려 했다. 그는 예루살렘 성전을 약탈했다. 또한 모세의 율법에서 부정한 것으로 간주하는 동물인 돼지를 성전 제단에 바쳤다. 유대인들은 안식일 준수, 절기의 기념, 할례를 금지당했다.

이러한 조치와 제재는 유대인 지역 사회의 분노를 샀다. 이에 제사장 맛다디아와 그의 다섯 아들은 반란을 일으켰다. 종국에는 맛다디아의 아들 유다가 반란군의 지도자가 되었다. 유다는 “망치질하는 사람”이라는 뜻의 마카베우스라는 이명으로도 불렸다.

마카비 군대는 예루살렘 탈환에 성공했고 성전을 재헌납했다. 수전절(봉헌절, 하누카)는 이 기념비적 사건을 기리는 축제이다. 마카비 지도자들은 무려 440년 만에 유대인의 독립 국가를 수립하는 데 성공한다. 맛다디아의 아들 중 한 사람인 시몬은 대제사장이자 유대 지방의 통치자가 되어 하스몬 왕조를 세웠다.

바리새인들은 어떤 사람들이었는가?

주전 2세기에 바리새인과 사두개인이라는 영향력 있는 두 유대인 집단이 등장했다.

바리새인은 독실한 유대인 집단으로, 이들의 호칭은 “분리주의자”를 의미하기도 한다. 이는 하스몬 왕조의 통치를 거부한 일과도 관련이 있을 수 있다. 또한 이방인의 불순한 영향으로부터 자신들을 분리하려는 노력을 의미하는 것일 수도 있다. 바리새인들은 그리스의 영향력에 대항하기 위해 모세의 율법을 엄격히 따랐다. 이들은 의식의 순수성에 과하게 매달린 나머지, 자신들의 규칙과 전통을 따르지 않는 사람은 누구든 비난했다. 일반적으로, 바리새인은 예수 그리스도를 반대하는 주동 세력이었다.

바리새인들은 모세의 율법에 더하여 구전 율법, 즉 전통을 옹호했다. 구전 율법에는 모세의 율법을 적용하는 방법이 규정되어 있었으며, 하나님의 율법에 따라 생활하는 방법에 대한 규칙과 토론이 담겨 있었다. 바리새인들은 이와 같은 율법과 가르침이 모세로부터 여호수아에게로, 또 여호수아로부터 이스라엘 장로들에게로 전해져 내려온 것이며, 장로들은 이를 다시 선지자들에게 전해 주었다고 주장했다. 바리새인들은 구전 율법이 경전과 동등한 권위를 가진다고 믿었고, 종교를 그저 따라야 할 일련의 규칙 정도로 가르쳤다. 또한 그들은 구전 율법, 즉 “장로들의 전통”을 두고 예수님과 종종 충돌했다.

이들은 죽음 이후의 삶, 천사, 영, 개인의 부활, 최후의 심판을 믿었다.

사두개인들은 어떤 사람들이었는가?

바리새인들이 주로 평민 출신으로 이루어졌다면, 사두개인들은 상류층 귀족들이었다. 사두개인들은 일반적으로 그리스 문화를 받아들인 부유한 계층을 대표했다. 이들의 종교 정당은 대부분 성전에서 봉사하는 사제들로 구성되어 있었다.

사두개인의 기원은 확실히 알려지지 않았다. 혹자는 사두개라는 단어가 “의로운”을 의미하는 단어에서 유래했다고 믿는다. 따라서 사두개인은 “의로운 자”로 그 의미를 해석할 수 있다. 또 어떤 이들은 사두개의 어원이 다윗 왕과 솔로몬 왕 시대의 대제사장이었던 사독의 이름에서 유래했다고 믿는다. 사두개인들은 성전에 관한 영향력과 통제력을 강화하기 위해 자신들을 사독 가문과 연결시켰을 수도 있다.

사두개인들은 토라(구약전서의 첫 다섯 책)에 담긴 성문화된 율법만을 믿었다. 그들은 천사, 영, 부활, 죽음 이후의 삶에 대한 믿음을 거부했다. 또한 사두개인들은 성전 의례와 희생 제물이 하나님과의 관계를 유지하는 데 필수 요소라고 강조했다. 이들은 예수께서 성전을 깨끗이 하신 일에 반발했다. 그들은 이 일을 자신들의 권위에 대한 도전이라고 여겼다.

로마의 식민 통치와 헤롯 대왕은 유대 땅의 유대인들에게 어떤 영향을 미쳤는가?

유대인의 독립은 오래가지 못했다. 유대 땅에서 유대인 통치자들 사이에 내전이 발발했을 때, 로마인들이 끼어들었다. 주전 63년, 로마의 폼페이 장군이 예루살렘을 침공했고, 유대 땅은 다시 정복되고 말았다. 로마는 헤롯 대왕을 임명해 유대 땅을 다스리도록 했다.

로마는 헤롯의 통치를 흡족해했는데, 이는 헤롯이 골칫덩이라고 알려진 유대 땅을 잘 다스렸기 때문이다. 헤롯은 유능한 행정가였다. 그는 유대 땅의 국경을 확장하고 강화했다. 헤롯의 도움과 영향력으로, 유대인들은 로마 제국 전역에서 예배의 자유를 보장받았다. 또한 헤롯은 예루살렘에 있는 성전을 보수하고 확장했는데, 이 성전은 후에 헤롯 성전으로 알려지게 되었다.

헤롯은 잔인한 것으로도 악명이 높았다. 그는 새로운 대제사를 임명하기 위해 그의 처남이기도 했던 기존의 대제사를 익사시켰다. 또한 반란을 계획하는 사람이 있다는 보고를 받으면 강압적이고 폭력적으로 대응했다. 그는 자기 아내 마리암네를 의심하여 죽였고, 이후 그와 마리암네 사이의 두 아들들도 처형했다. 메시야가 탄생했다는 소식에 위협을 느낀 헤롯은 베들레헴 지역에서 거주하는 두 살 이하의 어린아이들을 죽이라고 명했다.

주전 4년에 헤롯이 죽자, 그가 다스리던 영토는 그의 세 아들이 나누어 차지했다. 세 아들 중 헤롯 안디바가 갈릴리 지방을 다스렸다. 바로 이 헤롯 안디바가 예수 그리스도께서 성역을 베푸시던 시기에 가장 자주 언급되는 헤롯 왕이다.

유대 땅의 통치가 불안정해지자, 로마 황제는 헤롯의 아들 아켈라오를 통치자 자리에서 파직시켰다. 주후 6년부터 로마는 유대 지방을 관리하기 위해 총독을 임명해 파견했다. 본디오 빌라도는 주후 26년에 유대 지방의 총독으로 임명되었다.

헤롯 당원과 열심당원들은 어떤 사람들이었는가?

헤롯 안디바의 통치를 지지하며 백성에게 헤롯의 지지를 촉구한 일부 유대인들이 있었는데, 이들은 헤롯 당원이라고 불렸다. 헤롯 당원들은 자주 바리새인들과 힘을 합쳐 예수님을 대적했다. 예수님을 자신들의 정치적 목표에 위협이 되는 존재로 여겼기 때문이다.

열심당은 헤롯당의 대척점에 섰던 당이다. 열심당원들은 로마의 통치를 반대했으며 유대인의 독립을 원했다. 일부 열심당원들은 로마를 전복시키기 위해서는 폭력도 정당하다고 생각했다. 예수께서 돌아가신 후, 열심당원들은 로마에 대항하여 반란을 주도했다. 이는 주후 70년에 예루살렘이 파괴되는 결과를 낳았다.

더 알아보기

에스 켄트 브라운 및 리차드 나이첼 홀자펠, “잃어버린 500년: 말라기에서 침례 요한까지”, 『리아호나』, 2014년 12월호, 30~34쪽.