“사도행전 16~21장”, 『경전 도움말: 신약전서』(2024)
경전 도움말
사도행전 16~21장
바울은 영의 인도를 받아 현재 튀르키예와 그리스로 알려진 지역을 두루 다니며 두 번째 선교 여행을 떠났다. 많은 사람들이 예수 그리스도의 복음을 받아들였으며, 바울은 빌립보, 데살로니가, 베뢰아, 고린도에 교회를 세웠다. 그는 아덴의 아레오바고에서 중요한 설교를 전했다. 바울은 에베소에서 세 번째 선교 여행을 시작했으며, 약 3년간 그곳에 머물렀다. 지역 상인들과 아데미 여신을 숭배하는 자들은 바울의 성공적인 선교에 위협을 느꼈다. 세 번째 선교 사업을 마칠 무렵에 바울은 에베소 교회 지도자들에게 교회에 닥칠 임박한 위험과 배도에 대해 경고했다.
자료
참고: 예수 그리스도 후기 성도 교회에서 출판하지 않은 자료를 인용했다고 해서, 교회가 해당 자료나 저자를 승인했다거나 해당 자료나 저자가 교회의 공식 입장을 대변한다는 의미는 아니다.
배경과 맥락
바울의 두 번째 선교 여행에 관해 우리는 무엇을 알고 있는가?
바울은 실라와 함께 두 번째 선교 여행을 떠났다. 그들은 먼저 더베와 루스드라로 갔다. 루스드라에 머무는 동안 바울은 디모데에게 자신과 실라의 선교 사업에 동참하도록 권유했다. 그들은 데살로니가에서 잠시 복음을 가르쳤다. 그들의 선교 사업은 아덴에서도 계속되었다. 아덴에서의 선교 이후, 바울은 고린도에서 18개월 이상을 보냈다. 고린도에서 그는 천막 만드는 일을 하면서 안식일에는 회당에서 가르쳤다. 그는 또한 고린도에 있는 동안 데살로니가전서와 데살로니가후서를 기록했을 것이다. 바울이 고린도를 떠난 후에도 실라와 디모데는 그곳에 남아 계속 사람들을 가르쳤다. 바울은 예루살렘으로 돌아가기 전에 에베소에 잠시 머물렀다가 안디옥으로 향했다. 바울은 두 번째 선교 여행 동안 복음을 가르쳤고, 교회를 굳건하게 했으며, 예루살렘 회의에서 내린 결정을 소식으로 전했다. 이 선교 여행은 약 3년 반 동안 지속되었다.(약 주후 50년~52년경)
왜 바울은 디모데에게 할례를 행했는가?
예루살렘 회의의 결정에 따르면 이방인 개종자들에게는 구원받기 위해 할례를 받거나 모세의 율법을 지킬 의무가 없었다. 그러나 많은 교회 회원들은 이 결정에 찬성하지 않았다. 그들은 할례를 받지 않은 선교사에 대해 하나님과 율법에 대한 존중심이 부족하다고 여겼을 수 있다. 바울은 디모데가 교회 회원들 사이에서 더 효과적으로 일할 수 있도록 선교 사업을 시작하기 전에 그에게 할례를 행했다.
누가는 바울의 선교 동반자였는가?
경전은 누가가 사도행전의 저자임을 시사하고 있다. 사도행전 16장 10절에 나오는 우리가, 우리를이라는 대명사를 보면 누가가 이 사건들의 목격자였음을 알 수 있다. 누가는 드로아에서 바울을 비롯한 다른 선교사들과 합류했을 가능성이 높다.
루디아는 누구였는가?
루디아는 자색 옷감으로 유명한 두아디라에 살았다. 가장 좋은 자색 염료는 특정 종류의 조개에서 추출했다. “자색 염료는 몹시 비쌌으므로 왕족이 입는 의복에 사용되었다.” 루디아는 자색 옷감을 취급하는 상인이었으며, 아마도 부유한 사람이었을 것이다. 그녀는 자기 소유의 집도 있고 하인도 거느리고 있었다.
루디아는 바울이 유럽에서 얻은 첫 개종자로 알려져 있으며, 바울의 두 번째 선교 여행 중 교회에 들어온 사람으로 언급된 첫 번째 인물이었다. 이후에 성도들은 그녀의 집에 모여 예배드리고 가르침을 받았다.
점치는 귀신이란 무엇인가?
한 노예 소녀가 점을 치며 미래를 예언하여 주인에게 큰 이익을 안겨 주었다. 이 관행은 점술이라고도 했으며, 모세의 율법에 따라 정죄받는 행위였다. 어린 소녀 속에 들어 있던 악한 영이 바울과 그의 동료들이 하나님의 종이라며 그들을 큰 소리로 지지하자, 바울은 그 영에게 그녀에게서 나오라고 명했다. 경전에는 악한 영들이 구주를 증거하고 그분께 꾸짖음을 들은 다른 사례들도 기록되어 있다.
바울은 아덴에서 어떤 신앙들을 접했는가?
고대 아덴은 “세계의 지적 수도”였다. 이곳은 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스와 같은 세계 최고의 철학자들을 배출한 곳이었다. 바울이 아덴으로 갔을 때, 아덴은 여전히 철학적 사유와 토론으로 명성이 자자했다. 거기서 그는 적어도 두 개의 철학 그룹인 에피쿠로스학파와 스토아학파를 만났다.
에피쿠로스학파는 신의 존재를 부인하지는 않았으나, 신은 멀리 떨어져 있고 인간사에 관여하지 않는 존재라고 여겼다. 하나님의 인격적 본질과 그분이 우리 삶에 관여하신다는 바울의 메시지는 에피쿠로스의 가르침에 위배되었을 것이다. 에피쿠로스학파는 유물론자였다. 그들은 몸과 영혼이 물질로 구성되어 있다고 주장했다. 그들의 철학에 따르면 영혼은 물질로 이루어졌기 때문에 영원히 지속될 수 없다. 따라서 그들은 영혼의 불멸은 없다고 가르쳤다. 바울이 부활에 대해 말했을 때 일부 아덴 사람들이 그를 조롱한 이유를 이것으로 설명할 수 있다.
스토아학파도 유물론자였다. 그들은 신이 모든 자연 속에서 활동하고 존재한다고 믿었으며, 신이 세상의 일부라고 믿었다. 우리도 이 세상의 일부로 존재하기 때문에, 스토아학파는 부활에 대한 바울의 가르침을 더 잘 받아들였을 것이다. 이것이 아마 일부 아덴 사람들이 바울의 말을 다시 기꺼이 듣고자 한 이유였을 것이다.
바울이 그리스 철학에 심취한 사람들에게 말씀을 전할 때는 그가 유대인 청중을 가르칠 때 으레 하던 것처럼 유대인의 역사나 경전을 암송하지 않았다. 바울은 아덴 사람들과 공감대를 형성한 뒤에 중요한 기독교 교리를 가르쳤다.
왜 아덴 사람들은 알지 못하는 신에게 제단을 쌓았는가?
아덴 사람들은 어떤 신이든 거스르는 것을 두려워했다. 그들은 기존에 알지 못하던 신을 거스르는 일을 피하기 위해 제단을 쌓은 것으로 보인다. 바울은 이 제단을 이용하여 예수 그리스도에 대해 가르치고 그분이 바로 그들이 알지 못하는 하나님이심을 간증했다.
우리가 “하나님의 소생”이라는 것은 무엇을 의미하는가?
바울이 인용한 그리스 시인은 “소생”으로 번역되는 희랍어 단어 genos를 사용했다. 이 단어는 “혈족” 또는 “가족”을 의미한다. 가족 선언문에는 다음 가르침이 나와 있다. “모든 인간, 즉 남자와 여자는 하나님의 형상대로 창조되었다. 사람은 모두 하늘 부모의 사랑하는 영의 아들과 딸이며, 따라서 각각 신성한 품성과 운명을 지니고 있다.” 1909년에 제일회장단은 다음과 같은 교리 선언문을 발표했다. “모든 남자와 여자는 우주를 다스리시는 아버지와 어머니를 닮았으며, 문자 그대로 하나님의 아들과 딸입니다.”
바울이 옷을 턴 것은 어떤 의미였는가?
고린도에서 회당에 있는 유대인들이 바울의 가르침을 거부했을 때, 바울은 옷을 털며 이렇게 선언했다. “너희 피가 너희 머리로 돌아갈 것이요 나는 깨끗하니라.” 옷을 턴다는 것은 그가 가르치는 사람들의 죄에 대해 자신은 흠이 없음을 보여 주는 것이었다. 이런 관행은 몰몬경에도 암시되어 있다. 더 자세한 내용은 “마태복음 10:14. What did it mean to ‘shake off the dust of your feet’[‘너희 발의 먼지를 떨어 버리’라는 말은 어떤 의미인가?]”를 참고한다.
바울의 세 번째 선교 여행에 관해 우리는 무엇을 알고 있는가?
바울의 세 번째 선교 여행은 기간과 거리 면에서 가장 긴 선교 여행이었다. 바울은 처음 두 번의 선교 여행에서 세운 교회들을 방문한 다음, 에베소에서 약 3년을 보냈다. 에베소는 대도시이자 중요한 상업 및 문화의 중심지였다. 그곳은 바울이 “종교적 메시지를 널리 전할” 이상적인 환경을 갖춘 곳이었다. 이 선교 기간에 바울은 고린도전서와 고린도후서, 로마서에 기록된 서한을 썼다. 갈라디아서도 이 시기에 썼을 가능성이 있다.
에베소의 아데미(디아나)는 누구였는가?
튀르키예 이스탄불 미니아튀르크 공원에 있는 아데미 신전의 모형
에베소인들은 디아나 여신을 숭배하는 것을 매우 중요하게 여겼다. 디아나는 로마의 여신이었고 그리스인들에게는 아데미로 알려졌다. 에베소 성벽 밖에 아데미 여신의 이름을 딴 신전이 세워졌다. 이 신전은 고대 세계 7대 불가사의 중 하나로 꼽힌다.
로마 제국 전역에서 순례자들이 이 신전에서 아데미를 숭배하기 위해 모여들었다. 지역 상인들은 음식, 숙박, 헌물, 기념품 등을 팔아 생계를 유지했다. 바울이 사람들을 구주의 교회로 데려오는 데 크게 성공하자 아데미 신전을 방문하는 사람들에게 의존하던 상인들의 수입에도 영향이 갔다. 아데미 여신상을 만들어 팔던 은장색(금속 세공사)들은 사람들을 선동하여 바울과 그의 복음 메시지에 반대하는 소동을 일으켰다. 바울은 군중에게 말을 전하고 싶어 했으나, 교회 회원들과 지역 관리들이 그의 안전을 염려하여 그를 만류했다.
바울과 다른 제자들은 왜 주의 첫날에 성찬을 취했는가?
바울이 에베소인들에게 한 경고는 무엇을 의미했는가?
바울이 교회 지도자들에게 그들 가운데 들어오는 “사나운 이리”에 관해 예언한 것은 물리적인 위협이 아니라 영적인 위협을 묘사한 것이다. “바울은 악한 세력이 교회에 들어와 성도들을 지배하는 것에 대해 묘사하고 있다.” 바울의 예언은 데살로니가후서 2장 3절에 나오는 “배교”에 대한 경고와 비슷하다.
모세의 율법에 관한 의식이 더 이상 필요하지 않다면, 바울은 왜 그런 의식에 참여했는가?
예루살렘 회의의 결정은 기독교인들에게 모세의 율법을 중단하라고 명시하지 않았다. 그 결정문에는 교회로 개종한 이방인은 구원받기 위해 할례를 받을 필요가 없다고 명시되어 있었다. 하지만 이 결정문은 유대인 회원들이 할례를 어떻게 받아들여야 하는지에 대해서는 언급하지 않았다. 이러한 모호함 때문에, “율법에 열성을 가진” 유대인 기독교인들은 율법을 계속 지켰다.
이러한 유대인 기독교인들을 달래기 위해 야고보와 다른 사람들은 바울에게 성전에 들어가기 전에 공개적인 의식에 참여하라고 조언했다. 바울이 성전 의식에 참여했을 때, (유대인 기독교도가 아닌)아시아에서 온 유대인들이 성전에서 그와 대치했고, 그에 맞서 폭동을 일으켰다.
로마인 대장이 바울과 혼동한 애굽인은 누구였는가?
바울이 체포되기 약 3년 전에, 한 이집트 유대인이 자신을 선지자라고 주장하며 광야에서 많은 추종자를 모았다. 이 애굽인은 추종자들을 이끌고 감람산으로 가서, 예루살렘 성벽이 무너지고 로마 제국이 멸망할 것이라고 약속했다. 로마 총독 벨릭스는 군대에게 이 추종자들을 무찌르라는 명령을 내렸다. 그러나 그는 그 애굽인 지도자를 체포하지 못했고, 그는 계속 도망자로 남았다.
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하나님의 소생
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주제 및 질문, “하나님의 자녀”, 복음 자료실
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태드 알 콜리스터, “Our Identity and Our Destiny” (브리검 영 대학교 영적 모임, Aug. 14, 2012), speeches.byu.edu)
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“우리가 하나님의 소생이 되었은즉” (4:25)
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부지런히 손으로 일하며, 엘스페스 영
삽화: 댄 버