경전 도움말
이사야 40~49장
이사야가 이스라엘에게 주는 메시지는 하나님께서 당신의 성약의 백성을 구속하실 것이라는 희망과 확신을 주는 약속을 담고 있다. 그는 메시야가 이방인에게 빛이 되고 하나님의 백성을 속박과 죄에서 자유롭게 하실 것이라고 예언했다. 이사야를 통해, 주님께서는 이스라엘에게 거짓 신들을 숭배하지 말라고 경고하셨고, 주님만이 그들의 창조주이자 구속주이심을 일깨워 주셨다. 이사야는 바벨론의 몰락을 예언했으며 주님께서 세상에 공의와 구원을 가져다주실 것이라고 선언했다.
자료
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배경과 맥락
광야에서 “여호와의 길을 예비하라”라고 외치는 소리는 무엇을 의미하는가?
이 구절은 여러 가지 면에서 성취되었다. 침례 요한은 이 구절을 자신에게 적용했다. 그는 이스라엘에게 침례 성약을 맺음으로써 예수 그리스도를 통한 구속을 준비하라고 외쳤다. 뿐만 아니라, 이 경륜의 시대의 성도들은 하나님 아버지의 모든 자녀에게 나아가 이렇게 외치도록 보냄을 받았다. “너희는 회개하라. 회개하고 주의 길을 예비하며 그의 길을 곧게 하라.”
광야에서 가르치는 침례 요한, 로버트 티 배럿
이사야가 언급한 종은 누구인가?
이사야 49:1~6; 50:4~9; 52:13~15; 53:1~12를 비교한다.
이사야의 후반부에는 학자들이 흔히 “종의 노래” 또는 “종의 시편”이라고 부르는 몇몇 구절이 나온다. 이 부분은 하나님의 뜻을 행하는 종을 시적으로 묘사하고 있다. 이 노래에 언급된 종은 여러 사람을 나타내는 것일 수 있다. 예를 들어, 이사야 자신, 바사의 고레스 왕, 이스라엘의 집은 각각 이 예언의 일부를 성취한 것으로 보인다. 그러나 종의 노래는 궁극적으로 이사야가 묘사한 종의 사명과 속성을 온전히 성취하시는 예수 그리스도를 가리키고 있다.
종에 관한 이사야의 이 예언은 어떻게 성취되었는가?
6~7절에 나오는 종에 관한 이사야의 예언은 예수 그리스도께서 직접 성취하셨다. 예를 들어, 이사야는 그 종이 “백성의 언약”이 될 것이라고 말했다. 제프리 알 홀런드 회장은 이 구절에 대해 다음과 같이 가르쳤다. “현세와 영원에 걸쳐 성약을 맺고 의식을 행하는 것이 유효하도록 하는 데 있어서 [구주의 역할은] 핵심적입니다. 그분은 성약의 기초가 되는 희생 제물이십니다. 그분의 피는 성약을 인가하며, 또한 그분은 성약의 중보자이십니다.”
그뿐만 아니라, 눈먼 자들의 눈이 뜨이고 갇힌 자가 풀려날 것이라는 이사야의 예언은 그리스도의 지상 성역 동안, 그리고 영의 세계에서 이루어진 그분의 구속 사업을 통해 성취되었다.
이사야의 예언은 이스라엘의 집을 통해서도 성취된다. 아브라함의 성약으로 인해 주님의 백성은 모든 나라에 복음의 축복을 전해야 할 거룩한 책임이 있다. 이 사명을 완수할 때, 주님의 백성은 세상에 자유와 지향점, 그리고 구주의 빛을 가져다주는 일을 돕는 것이다.
눈먼 자를 고치시는 예수님, 칼 하인리히 블로흐
“새 노래”란 무엇인가?
이스라엘 백성은 주님께 받은 축복과 구원에 감사하는 마음으로 종종 찬양의 노래를 불렀다. “새 노래”라는 표현은 구약전서에서 하나님의 구원 또는 구속에 대해 그분께 새로이 찬양을 드린다는 의미로 자주 사용되었다. 이사야 42장 10~12절에서 온 땅의 주민들은 주님과 그분의 종들이 행한 위대한 일들을 인식하고 새 노래로 그분을 찬양하라는 명을 받았다. “섬들”은 보통 문명이 거의 닿지 않는 먼 곳을 의미한다.
게달 사람은 이스마엘의 후손으로 광야의 바위 사이에 살았다. 이는 인구 밀도가 가장 낮은 지역을 의미하는 표현이다. 이사야의 메시지는 모든 사람이 어디에 있든 한 목소리로 하나님을 찬양하는 노래를 부르는 날이 오리라는 것이다. 현대의 계시에는 또한 복천년 동안 불릴 새로운 노래에 관해서도 언급되어 있는데, 그때 모든 사람은 “주를 아는 지식이 충만하게 되고, 눈과 눈을 마주 대하여 보”게 될 것이다.
주님의 종이 맹인과 못 듣는 자로 묘사된 이유는 무엇인가?
여기서 언급된 종이 이스라엘의 집을 상징한다고 생각하면, 그 종이 맹인이자 못 듣는 자라는 사실은 중요한 의미를 내포하게 된다. 이스라엘 백성이 주님을 신뢰하지 못할 때, 그들은 종종 영적으로 보거나 듣지 못하는 자로 비유되곤 했다.
조셉 스미스 역 성경에서는 이 종이 눈과 귀가 먼 것이 아니고, 눈과 귀가 먼 자들에게 보내심을 받은 것이라고 되어 있다. 이는 이사야가 묘사한 종에 대한 예언을 궁극적으로 성취하신 분이 구주이심을 고려할 때 중요한 차이점이라고 할 수 있다.
여호와 이전에 지음을 받은 신이 없었고 여호와 후에도 없으리라 한 말씀은 어떤 의미인가?
이사야 44:6, 8; 45:5~6, 21~22; 46:9~10과 비교한다.
이사야의 후반부에 나오는 일관된 주제는 하나님께서 다른 어떤 것보다도 더욱 뛰어나시다는 것이다. 우상 숭배는 이사야 시대를 비롯하여 고대 이스라엘에 지속적으로 문제가 되어 왔다. 이스라엘은 우상을 숭배하는 민족들에게 둘러싸여 있었으며, 이스라엘 백성들은 종종 주변 민족이 가진 믿음에 영향을 받았다. 주님께서는 이사야를 통해, 우상은 백성을 위해 아무것도 하지 못하며 오직 하나님만이 그들을 구원하실 수 있다고 거듭 선언하셨다.
이사야 43장 10~11절에 나오는 주님의 가르침을 충실한 사람이라도 결국에 하나님과 같이 될 수 없다는 의미로 오해해서는 안 된다. 현대의 계시는 하나님 아버지의 자녀들이 예수 그리스도의 은혜를 통해 예수 그리스도와 공동 상속자가 되고, 하나님 아버지께서 가지신 모든 것을 상속받을 신성한 잠재력을 가지고 있음을 확언해 준다. 그러나 우리에게 영원한 진보를 위한 기회가 주어진다고 해서 하나님의 지고하심이 격하되는 것은 아니다. “후기 성도는 하나님의 자녀들이 언제나 그분을 섬길 것을 믿는다. 우리의 발전은 우리 아버지이자 하나님이신 그분의 정체성을 결코 바꾸지 않을 것이다.”
고레스는 어떻게 주님의 “기름 부음을 받은” 자가 되었는가?
이사야는 주님께서 바사 왕 고레스 이세를 통해 유대인들을 유배에서 구해 주실 것이라고 예언했다. “기름 부음을 받은 자”(히브리어로 메시야)라는 단어는 유대인들이 바벨론에서 고국으로 돌아가 바벨론인들이 파괴한 성전을 재건하는 일에서 고레스가 주님의 택하신 도구로 쓰였음을 시사한다.
또한 “에스라 1:1. 고레스는 누구였는가?”를 참조한다.
하나님께서 악을 지으셨는가?
흠정역 성경의 이사야 45장에는 하나님께서 “해악”을 창조하셨다고 번역되어 있으나, 여기서의 “해악”은 사악함이나 죄를 의미하는 것이 아니다. 이 단어는 “어려운” 일, “재난 혹은 재앙적인” 일들을 가리키는 것으로 보는 것이 더 알맞을 것이다. 주님께서는 때로 당신의 백성이 겸손하게 되고 회개하도록 돕기 위해 그런 어려움을 겪게 하신다. 몰몬경에서는 다음과 같이 분명히 가르치고 있다. “무엇이든지 선한 것은 하나님께로부터 오며, 무엇이든지 악한 것은 악마로부터 옴이니라.” “[사탄은] 모든 죄의 근원이 되는 자라.”
“모든 무릎이 꿇겠고 모든 혀가 맹세하리라”라는 말은 어떤 의미인가?
이사야는 고레스가 이룬 군사적 승리를 통해 이스라엘을 구원하려는 하나님의 목적이 성취될 것이라고 예언했다. 비록 고레스는 주님을 “알지 못”했지만, 주님께서는 당신께서 고레스를 세우셨으며 그가 행할 일들을 인도하셨다고 선언하셨다. 고레스 시대에는 대부분의 국가가 여호와의 권능에 대해 알지 못했지만, 이사야는 모든 국가가 주님의 위대하심을 인식하고 그분에 대해 증거할 미래의 날을 예언했다. 몰몬경의 선지자 아빈아다이는 구주의 재림이 있을 때 만인이 그분을 인정할 것이라고 말했다.
현대의 선지자와 사도들은 그분의 재림에 대해 이렇게 선언했다. “우리는 그분이 언젠가 지상에 돌아오시리라는 것을 간증합니다. ‘여호와의 영광이 나타나고 모든 육체가 그것을 함께 [볼 것입니다].’[이사야 40:5] 그분은 만왕의 왕으로서 다스리실 것이며 만주의 주로서 통치하실 것입니다. 또한 모든 무릎이 무릎을 꿇고 모든 혀가 그분 앞에 경배의 말을 하게 될 것입니다.”
“내가 너를 내 손바닥에 새겼고”라고 하신 주님의 말씀은 어떤 의미인가?
이사야 48~49장은 몰몬경에 인용되어 있다. 니파이는 자신의 형제들을 설득하여 “주 그들의 구속주를 믿게” 하기 위해 이사야의 말씀을 포함시켰다고 설명했다. 이사야 48장에는 이스라엘의 완고함과 위선에 대한 주님의 꾸짖음을 담고 있으며, 그들이 흩어지고 유배된 이유가 나와 있다.
이와 대조적으로 이사야 49장은 희망의 메시지를 담고 있다. 주님께서는 당신의 성약의 백성에 대한 변함없는 헌신을 확언하시기 위해, 강력한 시적 표현을 사용하여 다음과 같이 선언하셨다. “내가 너를 내 손바닥에 새겼고 너의 성벽이 항상 내 앞에 있나니.” “새기다”라고 번역된 히브리어 단어는 “새겨 적다”, “적히다”를 의미하기도 한다. 이 시적인 표현은 구주께서 부활하신 후에 더욱 의미 있게 되었는데, 이는 구주께서 십자가에 박히시며 손과 발에 생긴 못 자국을 간직하셔서 우리가 그분의 희생을 상기하게 하셨기 때문이다.
게릿 더블유 공 장로는 이렇게 간증했다. “필멸의 인간들은 잔인하게 십자가에 못 박혔다가 후에 부활했습니다. 그러나 오직 살아 계신 예수 그리스도만이 부활하신 완전한 형태로 그분의 손과 발과 옆구리에 못 자국과 상처를 가지고 계십니다. 오직 그분만이 이렇게 말씀하실 수 있습니다. ‘내가 너를 내 손바닥에 새겼[느니라.]’[이사야 49:16] 또한 그분만이 이렇게 말씀하실 수 있습니다. ‘나는 들리웠던 자니라. 나는 십자가에 못 박혔던 예수니라. 나는 하나님의 아들이니라.’[교리와 성약 45:52]”
이방인들은 어떻게 이스라엘에게 양부와 유모가 될 것인가?
이스라엘은 불순종의 결과로 이방 나라들에 의해 정복되고, 노예가 되며, 흩어졌다. 이사야의 예언이 성취된 한 가지 방법은 이스라엘이 결국 바벨론 유수에서 돌아왔으며, 이방 국가의 통치자들이 그들의 귀환을 도와주었다는 것이었다.
니파이는 마지막 시대에 이사야의 예언이 어떻게 다른 방식으로 성취될 것인지 묘사했다. 그는 후기에 많은 이방인들이 복음의 축복을 받아 이스라엘의 집합을 도울 것이라고 가르쳤다. 니파이는 이 후기의 사업이 이방인들뿐 아니라 이스라엘 전체를 축복할 것이라고 간증했다. 이는 아브라함과 맺으신 하나님의 성약인, “[그의] 자손으로 말미암아 땅의 모든 족속이 복을 받으리라”는 말씀이 이루어지도록 하는 것이기 때문이다.
더 알아보기
독수리의 날개같이
-
“Wings as Eagles,” New Era, July 2015, 26–27
주님의 길을 준비함
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디 토드 크리스토퍼슨, “주께서 다시 오실 날을 준비함”, 『리아호나』, 2019년 5월호, 81~84쪽
주님의 손바닥에 새겨짐
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크리스틴 엠 이, “하나님과 맺은 성약의 관계에서 위안을 찾음”, 『리아호나』, 2024년 9월호, 44~48쪽
이스라엘의 집합
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주제 및 질문, “이스라엘의 집합”, 복음 자료실
미디어
음악
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“보라 예수의 두 손을”, 『찬송가—가정과 교회를 위한 음악』
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“굳도다 그 기초”, 『찬송가』, 35장
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“내 구주이시라”, 『찬송가—가정과 교회를 위한 음악』
이미지
사로잡힌 이스라엘의 귀환, 1945, 캔버스에 유채, 136 x 229cm. 예수 그리스도 후기 성도 교회 상호부조회 건물 소장