第30課
「被囚的將被釋放」
目標
幫助班員因能有機會為死者進行教儀而喜悅。
準備事項
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審慎研讀下列經文及其他資料：
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閱讀班員研讀指南（35686 265）中本課的資料。計畫用不同方式在課程中引用這資料。
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事先進行下列指派：
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請一位班員準備好報告建造納府聖殿的故事。請他依據傳承，第58-59頁「納府聖殿」一文的前四段報告。
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請兩位班員準備簡要分享他們代理死者受洗的經驗。請他們說出透過代理死者受洗，以幫助別人獲得救恩的感想。若他們曾為已逝的祖先受洗，請他們說說這樣的經驗如何幫助他們將心轉向祖先。
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請一位或幾位歸信者做準備，告訴大家當他們第一次聽到能為已逝親人受洗時的感受。
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若有下列圖片，請準備好在課程中使用：納府聖殿（62432；福音圖片集501）及聖殿洗禮池（62031；福音圖片集504）。
教師注意：班員或許會問如何找出未接受福音即去世的祖先，不妨建議他們和支會家譜顧問談談，並取得聖殿和家譜事工成員指南（34697 265）一書，也可和教會家譜中心連繫。可以告訴班員第40課會詳細談到教會成員如何參與聖殿及家譜事工。
課程發展建議
專心活動
適時採用下列活動或是你自己的活動來開始上課。
讀出以下先知約瑟·斯密對兄長奧文的描述：
「他是……我父親的家族中最高貴的人，也是人之子中最高貴的其中之一。……他心中沒有詭詐。……他是最認真的人，臨終前，主的天使曾來看他」（History of the Church, 5:126-27）。
說明奧文死於1823年，那是他接受約瑟第一次異象的見證後三年，而聖職在五年後才復興。
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你家中有哪些人在接受圓滿的福音前即去世？你對這些家人的認識有多少？
指出耶穌基督後期聖徒教會的成員，有圓滿的福音及聖職的救恩教儀。由於為死者執行的聖殿事工，我們可以為千千萬萬生前未曾接受這些教儀的人執行教儀。
說明本課將談到救贖死者的事工，而討論的重點是為死者的洗禮。
討論及應用
請審慎選出最符合班員需要的經文章節、問題及其他課程資料。鼓勵班員分享與經文原則相關的經驗。
1.主透過先知約瑟·斯密啟示有關為死者執行聖職教儀的教義。
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為何要為死者執行教儀？（說明每個人都必須有機會聽到福音並接受聖職的救恩教儀。生前沒有機會接受這些祝福的人，在靈的世界會有機會。但他們在靈的世界沒有肉體，所以無法自己接受教儀。然而，我們可代替他們接受這些教儀。而在靈的世界的人可選擇是否接受，代理他們執行的教儀。）
指出主在約瑟·斯密擔任先知工作的早期，就開始教導他代理死者的事工（約瑟·斯密——歷史1：36-39；教約第2篇前言；教約2：1-3）。戈登·興格萊會長談到這項教導說：
「這對我而言極為重要……就是讓年輕的約瑟從山丘取出頁片前四年，就向他重複瑪拉基有關死者事工的奇妙話語。在他接受亞倫聖職及麥基洗德聖職前，在他受洗前，也在教會成立前即給他這些話語。由此可見這事工在主計畫中的優先地位」（“A Century of Family History Service, ” Ensign, Mar. 1995, 61）。
說明在1840年8月15日，先知約瑟·斯密在教會成員希莫·布朗遜的葬禮中講道。他在講道中多次讀到哥林多前書第15章，其中有節經文談到為死者洗禮（哥林多前書15：29）。然後他即宣佈聖徒可代替生前未接受福音的家人、朋友受洗。他說，救恩的計畫要拯救每一個願意服從神律法要求的人。在這講道後，教會成員開始在附近的密西西比河執行死者洗禮的教儀。
2.主吩咐聖徒在納府興建聖殿。
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1841年1月19日，就是聖徒開始執行死者洗禮教儀後幾個月，主即吩咐他們在納府興建聖殿（教約124：25-27）。主賜予這項誡命的原因為何？（和班員閱讀下列經文以找出問題的答案。可能的答案亦列出如下。）
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教約124：28，40-41。（啟示更多的聖職教儀。）
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教約124：29-30，33。（提供執行死者洗禮的場所。）
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教約124：55。（讓聖徒證明他們會忠誠遵行誡命，這樣祂才能以榮譽、不朽和永生祝福他。）
指出納府聖殿是本福音期興建的第二座聖殿，其主要目的是提供聖徒執行教儀的場所，如為死者洗禮及接受證實、恩道門及聖殿婚姻。嘉德蘭聖殿內並未執行這些教儀。
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展示納府聖殿的圖片。說明聖徒為遵行誡命，興建這座聖殿付出極大的犧牲。請指派的班員報告納府聖殿興建的故事，資料請見傳承（第58-59頁「納府聖殿」一文的前四段）。
納府聖殿。本模型顯示原建築在1848年焚毀前美觀壯麗的景象。
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早期聖徒為興建納府聖殿所做的犧牲中，令你印象最深刻的是哪一點？
說明有一段短時期，主允許聖徒繼續在密西西比河為死者執行洗禮的教儀（教約124：31-32）。但是在1841年10月3日，先知約瑟宣佈「不應再執行為死者洗禮的教儀，直到此教儀可在主的屋宇執行為止」（History of the Church, 4:426）。1841年11月8日，百翰·楊在未落成的聖殿地下室奉獻一座臨時但精美的木製洗禮池。今日，所有為死者執行的教儀都必須在聖殿內進行。
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聖徒在聖殿落成前即決意興建洗禮池，我們從此事可學到什麼？（班員討論這問題時，請他們想想對救贖死者一事的感受。建議他們問問自己是否像早期聖徒那樣急於進行這事工。）
3.努力為死者執行洗禮教儀時應熱誠且欣喜。
說明在新約時代，基督復活後曾進行一些死者洗禮的教儀（哥林多前書15：29）。不過，現在，提供死者救恩教儀的偉大事工是本福音期教會成員的責任。展示聖殿洗禮池的圖片。
強調年滿12歲或12歲以上的教會成員，包括新歸信者，都可代理死者受洗。要為死者受洗的成員必須持有有效的聖殿推薦書，而男性成員須持有聖職。
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和班員閱讀教約128：15。為什麼死者的救恩有賴於我們？為什麼我們的救恩有賴於死者？（見教約128：17-18及下列引言。）
戈登·興格萊會長說：「在主的屋宇內進行的事，……比我所知道的任何活動都更接近主犧牲的精神。為什麼？因為協助這些事的人，為無法自己去做的人付出時間和物資，並且不求任何回報或感謝」（Ensign, Mar. 1995, 62-63）。
十二使徒定額組的約翰·維特蘇長老說：「在前生的大會議中，我們和全能者達成了某種協議。主提出祂所擬定的計畫，我們接受了。由於這計畫是為全人類而設的，我們也就在這計畫之下，成為每個人救恩事工的參與者。我們當下就同意，不但要作自己的拯救者，還要作……全人類的拯救者。我們與主合夥，因此，這個計畫的實行也就不單單是父的工作或救主的工作，同時也是我們的工作。即使是我們之間最卑微的，也是全能者達成永恆救恩計畫的合夥人」（“The Worth of Souls, ” Utah Genealogical and Historical Magazine, Oct. 1934, 189）。
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和班員閱讀教約第2篇。為死者洗禮如何幫助我們將心轉向祖先？
請指派的班員簡要談談他們知道透過代理死者受洗，可以幫助別人獲得救恩一事的感想（見「準備事項」第3b項）。
班員若為青年，不妨分享以下一群女青年查尋生前未接受福音的人姓名的故事：
「查到400多個姓名後——其中有男也有女——〔愛達荷〕米利甸第15支會的女青年邀請男青年同去〔愛達荷〕波塞聖殿做洗禮的教儀。聖殿將這些姓名放在一個檔案內，供該支會使用。15歲的海德·班尼說：『最美好的部分就是代替他們受洗。那些名字聽起來都似曾相識。這是整個計畫最精采的部分。我們為這些人做了不會有人為他們做的事，因為大家或許會忘了他們。』」
「另一位女青年可莉·柯丁森說：『坐在洗禮池旁邊時，我們都有種美好的感覺，那是一種勝利的感覺；我們給了他們一個機會』」（“Names and Faces, ” New Era, Feb. 1994, 32）。
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和班員閱讀教約128：19，22-24。根據這幾節經文，我們對福音及代理死者洗禮應抱持怎樣的態度？為死者洗禮這件事為何為生者及死者都帶來如此的歡樂？
請指派的班員說明他們獲悉能為已逝親人受洗時的感受（見「準備事項」第3c項）。
結論
和班員閱讀教約128：17。強調先知約瑟·斯密稱救贖死者的事工為「永久的福音的一切主題中……最榮耀的」。鼓勵班員盡力去為死者執行洗禮教儀。受到聖靈提示時，見證本課所討論的真理。
其他教學建議
不妨採用下列構想之一或兩者都用，以補充建議的課程大綱。
1.教義和聖約第127篇和第128篇的歷史背景
1842年夏天，一群人企圖以不實的罪名監禁先知約瑟·斯密。先知因為此項迫害而離開納府。他說：「為了我自身的安全和這人民的安全，我離開此地一個短時期，對我而言是必要且明智的」（教約127：1）。儘管時局如此艱辛，他在給聖徒的信中仍充滿歡樂的字眼。
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在這段受盡迫害的時期，先知的腦海都被什麼主題所佔據，而且給他最強烈、深切的感覺？（見教約128：1。）
2.紀綠的重要
說明主透過先知約瑟·斯密吩咐聖徒要為死者所做的洗禮做詳實的紀錄（教約127：5-9；128：1-9）。這些紀錄目前都存放在電腦裡。
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為何我們要記錄為代理死者的洗禮？（見教約128：6-8，24。在地上記錄的，在天上也記錄，死者要按這些簿冊受審判。第二次來臨時，我們會將這紀錄呈獻給主作為獻祭。）