Шаг 1: Признать, что своими силами мы не способны преодолеть пристрастия, и что мы потеряли контроль над своей жизнью.

Ключевой принцип: Честность

У многих из нас пристрастие началось с любопытства. Некоторые попали в зависимость из-за препаратов, прием которых был оправдан по медицинским показаниям; для других людей употребление каких-то веществ было актом преднамеренного непослушания. Некоторые из нас начинали употреблять что-то, пытаясь убежать от боли. Многие из нас вступили на этот путь, едва выйдя из детского возраста. Но независимо от того, что послужило поводом для начала нашего пристрастия, и от наших обстоятельств, вскоре мы понимали, что эти вещества не только утоляют физическую боль. Они снимали стресс или притупляли наши чувства. Это помогало нам избегать проблем – или мы так думали. Некоторое время мы ощущали себя свободными от страхов, беспокойства, одиночества, уныния, сожалений или скуки. Но поскольку в жизни очень много ситуаций, вызывающих подобные чувства, мы стали обращаться к своему пристрастию все чаще и чаще. Пристрастие стало одним из основных способов, с помощью которых мы пытались справиться со своими потребностями и эмоциями. Спаситель Иисус Христос понимает эту борьбу. Президент Спенсер В. Кимбалл сказал: «Иисус взирал на грех как на зло, но при этом Он был также способен усмотреть в нем глубинные неудовлетворенные потребности грешника» («Jesus: The Perfect Leader», Ensign, Aug. 1979, 5).

Однако многие из нас не смогли увидеть или признать, что потеряли способность сопротивляться и воздерживаться своими силами. В самый трудный момент многие из нас почувствовали, что выбор ограничен. Президент Нельсон заметил: «Пристрастие сводит на нет свободу выбора. Химические вещества могут в буквальном смысле изолировать человека от его собственной воли» («Addiction or Freedom», Ensign, Nov. 1988, 7).

Мы хотели остановиться, но потеряли всякую надежду. Преисполненные страха и отчаяния, некоторые из нас даже рассматривали самоубийство как единственную альтернативу. Но мы поняли, что это не тот путь, по которому Небесный Отец ожидает, что мы пойдем.

Было трудно признаться в своем аддиктивном поведении. Мы отрицали серьезность своего состояния и старались не быть обнаруженными и избежать последствий своего выбора, минимизируя или скрывая внешне свое поведение. Мы не понимали тогда, что, обманывая других и самих себя, мы еще больше усугубляем свое пристрастие. По мере того как росло наше бессилие в отношении зависимости, многие из нас стали винить в происходящем близких, друзей, церковных руководителей и даже Бога. Наша изоляция возрастала, и мы все больше отделялись от других людей и в особенности от Бога.

Ложь и скрытность, к которым мы прибегали, и стремление найти оправдание или возложить вину на других духовно ослабляли нас. Каждый случай обмана и укрывания своих пагубных привычек становился новой «льняной веревкой», связывавшей нас, и эти путы скоро стали такими же прочными, как железные цепи (см. 2 Нефий 26:22). Потом настал момент, когда нам пришлось взглянуть в лицо действительности. Мы больше не могли скрывать свои пристрастия с помощью лжи или заверений в том, что «в этом ничего страшного нет».

Кто-то, возможно, любимый человек, врач, судья или духовный наставник, сообщил нам истину, которую мы больше не могли отрицать: это пристрастие разрушает нашу жизнь. Когда мы честно оценили свое прошлое, нам пришлось признать, что наши собственные усилия избавиться от зависимости не помогли нам. Мы увидели, что наша зависимость становилась сильнее. Мы осознали, в какой степени наше пристрастие нанесло ущерб нашим отношениям и лишило нас чувства собственного достоинства. И тогда мы сделали первый шаг к свободе и исцелению, найдя в себе мужество признать, что имеем дело не просто с проблемой или дурной привычкой.

Мы, наконец, признали, что наша жизнь стала неуправляемой и нам нужна помощь, чтобы преодолеть свою зависимость. Мы признали, что не можем исцелиться и оставаться трезвыми, потворствуя своей зависимости в какой бы то ни было форме. Мы осознали, что нам нужна помощь Бога и других людей, чтобы быть честными с самими собой. Поразительным результатом этого честного признания своего поражения и последующего отступления было то, что исцеление, наконец, началось.

Честность служит основой для всех остальных шагов и помогает нам осознать нашу потребность в Спасителе. Президент Дитер Ф. Ухтдорф, в то время член Первого Президентства, учил: «Способность ясно видеть самих себя существенна для нашего духовного роста и благополучия. Если наши слабости и недостатки остаются скрытыми в тени, то искупительная сила Спасителя не может исцелить их и превратить в силу [см. Ефер 12:27]» («Не я ли, Господи?», Лиахона, ноябрь 2014 г., стр. 58).

Потворствуя своим пристрастиям, мы лгали самим себе и другим людям, но на самом деле обмануть себя было невозможно. Мы притворялись, что у нас все хорошо, бравировали напускной храбростью и придумывали себе оправдания. Но где-то глубоко в душе мы знали, что потакание своим пристрастиям приведет к еще большему горю. Свет Христа продолжал напоминать нам об этой истине. Отрицать эту истину было утомительно. Было облегчением, наконец, признать, что у нас есть проблема. В конце концов, мы позволили открыться крошечному окну надежды. Решив признать существование проблемы и будучи готовыми обратиться за поддержкой, мы дали этой надежде возможность расти.

Действенные шаги

Это программа действия. Наш прогресс зависит от последовательного прохождения этих шагов в нашей повседневной жизни. Это называется «совершать шаги». Следующие действия помогают нам прийти ко Христу и получить руководство и силу, необходимые для того, чтобы сделать следующий шаг в нашем исцелении.

Преодолейте гордыню и стремитесь к смирению

Гордыня и честность не могут сосуществовать. Гордыня – это иллюзия и неотъемлемый элемент любого пристрастия. Гордыня искажает видение истинного положения вещей – как они есть, какими они были и какими будут. Это – главное препятствие на пути к нашему исцелению. Президент Эзра Тафт Бенсон сказал:

«Гордыня по своей природе подразумевает соперничество. Мы ставим свое желание выше воли Бога. Когда мы направляем нашу гордость в сторону Бога, это, в сущности, значит: ‘моя воля да будет, но не Твоя’…

Наша воля в противостоянии воле Бога позволяет нашим желаниям, страстям и увлечениям оставаться необузданными.

Гордецы не признают руководящей роли Бога в своей жизни. Они противопоставляют свое понимание истины великому знанию Бога, свои личные способности – власти священства Божьего, свои достижения – Его могущественным делам» (Учения Президентов Церкви: Эзра Тафт Бенсон [2014], стр. 232).

В какой-то момент нам пришлось принять решение избавиться от гордыни и честно признаться в своей зависимости. Нелегко быть смиренным, преодолевать годы самообмана и в конце концов выбрать честность, но со временем это становится великим благословением.

Для нас это стало поворотным моментом, когда мы, наконец, отпустили свою гордыню и стали смиренными. Большинство из нас не смирили себя сами, но были «принужден[ы] быть смиренными» (Алма 32:13). Как бы то ни было, последствия наших пристрастий настигли нас, и мы потеряли то, что было для нас дорого: наши дома, нашу работу, наши семьи и даже нашу свободу. Мы потеряли доверие семьи и друзей. Мы потеряли самоуважение и уверенность в себе, чтобы противостоять жизненным трудностям. Мы достигли своего дна, и хотя возникшее за этим смирение причиняло нам боль, это было началом нашего исцеления.

Исцелиться от зависимости нелегко. Это требует усердной работы. Но в конце концов мы осознали, что цена, которую мы платили за то, чтобы остаться со своей зависимостью, была намного выше, чем цена исцеления. Избавившись от гордыни, мы были готовы вступить на путь, ведущий к свободе от зависимости.

Будьте честны и поговорите с кем-нибудь

Важное действие, помогающее нам честно признаться в своих пристрастиях, – это поговорить с кем-нибудь об этом. Поскольку наши пристрастия привели нас к обоснованиям, оправданиям и лжи другим людям, включая самих себя, многие из нас стали изощренными обманщиками. Этот обман позволяет нам потакать своим пристрастиям, и нам трудно смотреть на вещи честно. Преуменьшая проблему и оправдывая свое поведение, мы ошибочно полагаем, что все еще контролируем ситуацию. Однако, когда мы открыты и откровенны с другим человеком, этот человек может помочь нам увидеть истину и преодолеть обман.

Тот, с кем нам, возможно, захочется поговорить в первую очередь, – это наш Небесный Отец. Мы можем молиться и просить Его помочь нам быть честными, видеть вещи более ясно и иметь мужество принять истину. Затем мы можем с молитвой подумать о том, с кем еще, кто понимает Евангелие Иисуса Христа и путь к исцелению, можно поговорить. Выберите кого-то, кому вы доверяете. Это может быть супруг(а), родитель, член семьи, церковный руководитель, друг, коллега, врач, спонсор, миссионеры или куратор на собрании по исцелению от зависимости. Следующий шаг после того как вы выбрали кого-то – рассказать ему о своих трудностях. Нам нужно молиться о мужестве, чтобы быть настолько честными в отношении наших пристрастий, насколько это возможно. (См. документ «Поддержка в процессе исцеления».)

Посещайте собрания

Собрания по исцелению от зависимости – это мощный источник надежды и поддержки. Где бы мы ни находились, мы можем посещать собрания очно или дистанционно. Эти собрания – место общения с другими людьми, стремящимися к исцелению, а также с теми, кто уже прошел этот путь и является живым доказательством его эффективности. На собраниях по исцелению мы находим людей, у которых есть опыт в применении шагов и обретении исцеления, и которые готовы помочь нам в нашем собственном путешествии. Собрания по исцелению – это место понимания, надежды и поддержки.

На этих собраниях мы изучаем конкретные Евангельские принципы, которые могут помочь изменить поведение. Президент Бойд К. Пэкер учил: «Изучение доктрин Евангелия улучшит поведение быстрее, нежели изучение самого поведения. Навязчивые мысли о недостойных поступках могут привести к недостойному поведению. Именно поэтому мы так настоятельно рекомендуем изучать доктрины Евангелия» («Little Children», Ensign, Nov. 1986, 17). Собрания проводятся бесплатно и носят конфиденциальный характер. Перейдите на сайт AddictionRecovery.ChurchofJesusChrist.org, чтобы найти ближайшее к вам место проведения таких собраний.

Изучение и понимание

Изучение Священных Писаний и высказываний руководителей Церкви помогает нам в нашем процессе исцеления. Оно расширяет и углубляет наше понимание и помогает нам учиться. Мы используем следующие отрывки из Священных Писаний, высказывания и вопросы, возникающие во время исполненного молитвы личного изучения, для ведения личных записей и обсуждения в группе.

Запись своих размышлений может казаться нам чем-то непосильным, тем не менее это является мощным средством в процессе исцеления. Записи дадут нам время для обдумывания и помогут нам направить свои мысли в нужное русло и научиться видеть и понимать проблемы, мысли и поступки, связанные с нашими пристрастиями. Благодаря записям у нас также останется документальное свидетельство о наших мыслях. Продвигаясь по этим шагам, мы можем видеть свои успехи. На данном этапе просто будьте честными и искренними, записывая свои мысли, чувства и впечатления.

Вы убеждены, что своими силами не справитесь с зависимостью?

«Пристрастие способно изолировать волю человека и свести на нет его нравственную свободу выбора. Оно может лишить человека силы принимать решения» (Boyd K. Packer, «Revelation in a Changing World», Ensign, Nov. 1989, 14).

• Каковы признаки того, что я бессилен перед своим аддиктивным поведением?

• Как моя зависимость влияет на меня?

• Какие секреты я скрываю от других?

• Как далеко я захожу, чтобы проявлять свое аддиктивное поведение?

• Какие моральные или нравственные нормы я нарушил?

• Как я оправдываю эти решения?

Голод и жажда

«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (от Матфея 5:6).

«И жаждала душа моя. И, преклонившись пред Творцом моим, я воззвал к Нему в горячей молитве и просьбе о спасении души моей, и целый день я взывал к Нему; да, и, когда настала ночь, я все еще взывал, чтобы голос мой достиг небес» (Енос 1:4).

• Из этих двух стихов Священных Писаний мы узнаём, что наши души могут страдать от голода и жажды. Ощущал ли я когда-нибудь пустоту внутри несмотря на то, что не испытывал физического голода? Что может быть причиной этой пустоты?

• Как мой духовный голод помогает мне стать честнее?

Честность

«Некоторые могут считать качество характера, называемое честностью, чем-то совершенно обыденным. Но я верю, что честность – это сама суть Евангелия. Без честности наша жизнь… разрушится, в ней воцарятся мерзость и хаос» (Gordon B. Hinckley, «We Believe in Being Honest», Ensign, Oct. 1990, 2).

• Как я лгал и пытался скрыть свое пристрастие от самого себя и других людей? Как это поведение привело к «мерзости и хаосу»?

Смирение

«И ныне, поскольку вы принуждены быть смиренными, благословенны вы; ибо иногда человек, если принуждён быть смиренным, ищет покаяния; и ныне, истинно, всякий, кто покается, обретёт милость; а тот, кто обретёт милость и устоит до конца, тот будет спасён» (Алма 32:13).

• Какие обстоятельства заставили меня проявить смирение и покаяться?

• Какую надежду предлагает мне Алма? Как я могу обрести эту надежду?

В окружении искушений

«Я окружён искушениями и грехами, которые так легко овладевают мной.

И когда я желаю радоваться, сердце моё стонет из-за моих грехов; тем не менее я знаю, на кого я уповал.

Мой Бог был моей опорой; Он провел меня через мои невзгоды в пустыне; и Он сохранил меня на водах великой бездны.

Он наполнил меня Своей пламенной любовью, которая как бы поглощает плоть мою» (2 Нефий 4:18–21).

• На кого полагался Нефий в самые трудные моменты?

• Что я могу делать, чтобы укрепить свое доверие к Господу?

«Я знаю, что человек есть ничто»

«Было так, что прошло много часов до того, как Моисей снова получил свою естественную человеческую силу, и сказал он себе: Теперь, увидев это, я знаю, что человек – ничто, и этого я никогда прежде не предполагал» (Моисей 1:8–10).

• В каком смысле я оказываюсь «ничем», не имея помощи от Бога?

• В каком смысле моя личность бесценна?

• Как осознание того, что мне нужно полагаться на Бога, может побудить меня признать свое «ничтожество» и уподобиться малому ребенку? (Мосия 4:5; см. также Мосия 3:19).