«Нет большей награды», глава 15 книги Святые: История Церкви Иисуса Христа в последние дни, том 3, Смело, благородно и независимо, 1893–1955 гг. (2021 г.)
Глава 15: «Нет большей награды»
Глава 15
Нет большей награды
На протяжении всего 1921 года Хибер Дж. Грант получал письма от Дэвида О. Маккея и Хью Кэннона об их путешествиях по миру. Встретившись в мае со Святыми на Самоа, они посетили Фиджи, вернулись в Новую Зеландию и отправились в Австралию. Затем они сделали остановки в Юго-Восточной Азии и далее побывали в Индии, Египте, Палестине, Сирии и Турции1.
Находясь в разрушенном войной Айнтабе, Турция, они встретились с приблизительно тридцатью армянскими Святыми последних дней, которые готовились покинуть свои дома. За последние десять лет бесчисленное множество армян, включая президентство местного небольшого прихода и других Святых последних дней, были убиты в таких поселениях, как Айнтаб. Святые в Юте постились за них, а Первое Президентство направило им финансовую помощь. Но с тех пор ситуация обострилась, из-за чего армянским Святым стало невероятно опасно оставаться в стране2.
С огромным трудом и благодаря неустанным молитвам президент миссии Джозеф Бут и местный руководитель Моисей Хиндоян помогли 53 людям получить паспорта. Затем Святые направились в Алеппо, Сирия, что приблизительно в 110 километрах к югу, где собирался еще один небольшой приход Церкви. Дорога занимала четыре дня, но, несмотря на непрерывный дождь, беженцы продвигались вперед и в итоге в безопасности прибыли в место назначения3.
В последнем отчете перед Первым Президентством, предоставленном после своего возвращения в США, старейшина Маккей хвалил Святых по всему миру. Он с энтузиазмом отзывался о церковных учебных заведениях и рекомендовал нанять туда более опытных учителей и обеспечить их более качественными учебниками и оборудованием. Выразив обеспокоенность по поводу тех трудностей, с которыми сталкиваются президенты миссий, он предложил призывать на это служение только самых крепких руководителей. Он также рекомендовал, чтобы представители Высшей власти Церкви чаще путешествовали, чтобы поддерживать Святых заграницей4.
Пророк согласился с выводами старейшины Маккея. В прошлом члены Церкви находили силу в собирании в Юте. Но дни тех руководителей, что убеждали Святых перебираться в Сион, прошли. Собственно, со времени окончания Первой мировой войны многие Святые оставили городки Юты в поисках лучшей работы в более крупных городах по всем Соединенным Штатам Америки. Все больше и больше члены Церкви повсюду полагались на помощь местных небольших приходов и миссий, которую первые Святые получали в приходах и кольях на Американском Западе5.
Во время своей поездки в южную Калифорнию в начале 1922 года Хибер был поражен размером небольших приходов Церкви в Лос-Анджелесе и его окрестностях. «Калифорнийская миссия растет семимильными шагами», – провозгласил он на апрельской Генеральной конференции 1922 года. Вскоре Святые в той местности будут готовы к организации кола6.
И все-таки Хибер знал: чтобы оставаться преданными своей вере, члены Церкви нуждаются в чем-то большем, чем просто в крепких приходах. Времена менялись, и, подобно другим представителям своего поколения, он беспокоился о том, что общество становится все более светским и наполненным вседозволенностью7. Остерегаясь опасных влияний, он призывал молодых Святых принимать участие в церковной Программе взаимного совершенствования. Ассоциации взаимного совершенствования содействовали укреплению веры в Иисуса Христа, соблюдению дня субботнего, посещению церкви и духовному росту, а также развитию бережливости и ответственного гражданского поведения. Они также поощряли молодежь соблюдать Слово Мудрости, принцип, которому Хибер часто учил с тех пор, как стал Президентом Церкви8.
«Если из наших мальчиков и девочек, которые посещают собрания Ассоциаций взаимного совершенствования, мы сможем сделать Святых последних дней, – провозгласил он, – тогда эти ассоциации себя оправдают, и Всемогущий Бог благословит наши труды»9.
Но не все аспекты современной жизни беспокоили Хибера. Вечером 6 мая 1922 года он со своей женой Августой принял участие в первой вечерней программе на KZN, церковной радиостанции в Солт-Лейк-Сити. Радио было новой технологией, и радиостанция представляла собой не более чем шаткую будку из жести и дерева. Но благодаря электрическому разряду операторы могли мгновенно передавать сообщения на расстояние в тысячу километров в любом направлении.
Держа большой микрофон у рта, Хибер прочитал отрывок из книги «Учение и Заветы» о воскресшем Спасителе. Затем он поделился простым свидетельством о Джозефе Смите. Это был первый раз, когда Пророк провозглашал восстановленное Евангелие посредством радиоволн10.
Позднее в том же месяце, на собрании, посвященном будущему журнала Relief Society Magazine, Суза Гейтс чувствовала, что грядут и другие перемены. Она была редактором журнала с того времени, как он пришел на замену журнала Woman’s Exponent в 1914 году. С самого начала она хотела, чтобы он был «маяком надежды, красоты и милосердия». И все-таки она знала, что уже никак не может влиять на судьбу журнала11.
Шли месяцы, и Генеральный президент Общества милосердия, Кларисса Уильямс, и ее секретарь, Эми Браун Лайман, стали играть все бо́льшую роль в подготовке номеров журнала. Они публиковали статьи о социальной работе и сотрудничестве Общества милосердия с благотворительными организациями вне Церкви. Суза не сомневалась в искренности Эми в отстаивании принципов социальной помощи. Напротив, она опасалась, что Эми делает Церковь слишком подверженной влиянию мира12.
Суза усердно молилась о том, чтобы Бог помог ей взглянуть на эту ситуацию по-другому, но ее недовольство новым подходом работы Общества милосердия мешало ей увидеть все то хорошее, чего удавалось добиваться Эми. Теперь Красный Крест и другие благотворительные организации перенаправляли все вопросы, связанные со Святыми последних дней, Обществу милосердия. Во многих случаях речь шла о нуждающихся Святых, которые теряли контакт с Церковью после того, как покидали свои сельские приходы в поисках работы в городе. Оказывая помощь таким Святым, Общество милосердия часто трудилось рука об руку с общественными и частными медицинскими и образовательными учреждениями, а также агентствами по трудоустройству13.
Кларисса также недавно обсуждала с Эми и членами Генерального правления меры по сокращению материнской и младенческой смертности среди Святых последних дней в период родов. Общество милосердия уже давно ставило в центр своего внимания женское здоровье, и вопросы деторождения вызывали в то время существенную обеспокоенность. В США смертность среди матерей и младенцев была высокой, и конгресс одобрил выделение средств организациям, оказывающим поддержку беременным женщинам.
Но еще до поступления этих средств Генеральное правление Общества милосердия в сотрудничестве с Первым Президентством основало в Солт-Лейк-Сити родильный дом и стремилось обеспечить медицинскими принадлежностями беременных в отдаленных районах. Для финансирования этой программы Общество милосердия использовало деньги, полученные от продажи зерна правительству США во время войны14.
Не в силах смириться с новыми методами работы Общества милосердия и административными изменениями Суза вышла из состава Генерального правления и покинула журнал Relief Society Magazine. «Я оставляю свою работу, исполненная любви к моим коллегам, – сказала он членам правления, – и надеюсь, что они испытывают такие же чувства по отношению ко мне»15.
Суза никогда не сидела без дела и поэтому сразу же занялась другой работой. Ранее в том году она подвергла критике Эдварда Андерсона, редактора журнала Improvement Era, за написание истории Церкви, в которой женщины упоминались весьма эпизодически. В ответ Эдвард рекомендовал ей составить историю женщин–Святых последних дней. У Сузы уже был опыт написания истории Ассоциации взаимного совершенствования девушек, так что этот проект ее заинтересовал. Первому Президентству также понравилось это предложение, и вскоре Суза приступила к работе16.
Апостол и церковный историк Джозеф Филдинг Смит, сын Президента Джозефа Ф. Смита, пригласил Сузу работать над этой историей за столом в кабинете историка. Вскоре после этого он привел ее в кабинете старейшины Б. Х. Робертса, который располагался напротив по коридору. В нем был стол, печатная машинка, умывальник, два кресла и полки, заполненные книгами и газетами.
Поскольку старейшина Робертс находился в Нью-Йорке, служа в качестве президента Миссии Восточных штатов, старейшина Смит сказал, что она может использовать его кабинет – и знать об этом старейшине Робертсу совершенно необязательно.
«Благодарю тебя, Отец! – восклицала она в дневнике. – Помоги мне выполнить данные мне указания!»17
17 ноября 1922 года подошел к концу десятый год служения Арминии Ли в качестве президента Ассоциации взаимного совершенствования девушек в коле провинции Альберта, Канада. Этот период был полон трудностей – ей приходилось путешествовать на лошадях и в повозках при любой погоде, чтобы навещать молодых женщин и их руководителей. Зимы в Альберте были чрезвычайно холодными, что требовало от тех, кто отваживался выходить на улицу, огромной выносливости и мужества. Тем не менее она надевала самую теплую одежду, буквально закутывалась в стеганое одеяло и шерстяной плед и отправлялась в путь через снег и лед.
Это была опасная работа, но ей она очень нравилась.
Арминии, родившейся в Юте, было девятнадцать лет, когда она вышла замуж за Уильяма Ли, вдовца с пятью маленькими детьми. Они переехали в Канаду после того, как Уильям нашел работу в магазине в Кардстоне. Этот переезд дался Арминии нелегко, но все же они с Уильямом смогли начать новую жизнь в этом городке. У них родилось еще пятеро детей, они основали фирму, предоставляющую похоронные услуги, и перебрались в четырехкомнатный дом. Затем в 1911 году, за несколько месяцев до их десятой годовщины свадьбы, Уильям умер от инсульта. Арминии не было и тридцати, когда она стала вдовой с десятью детьми на руках18.
Смерть Уильяма была внезапной и шокирующей, но Арминия чувствовала, как Дух Господа утешает ее, помогая ей сказать: «Да будет воля Твоя». Этот опыт был священным и незыблемым. «Я знаю, что есть загробная жизнь, без сомнений, – свидетельствовала она, – и что семейные узы простираются в вечность»19.
Менее чем через два года после смерти Уильяма Арминию призвали возглавить Ассоциацию взаимного совершенствования девушек кола20. В то время сама ассоциация, в которую допускались девушки в возрасте четырнадцати лет и старше, менялась на глазах. За несколько месяцев до призвания Арминии кол в Солт-Лейк-Сити организовал первый из многочисленных летних лагерей для молодых женщин Церкви. Подобно Ассоциации взаимного совершенствования молодых мужчин, Ассоциация взаимного совершенствования девушек начала рассматривать активный отдых как способ развития характера. Сперва руководители молодых женщин думали присоединиться к сторонней организации для девочек – по примеру Ассоциации взаимного совершенствования молодых мужчин, которая начала использовать программу бойскаутов. Но вместо этого Марта Тинги, генеральный президент ассоциации, и члены правления решили разработать собственную программу21.
Советница Марты, Руфь Мэй Фокс, предложила ее название: «Улей». Для Святых в Юте улей уже долгое время был важным символом упорного труда и взаимодействия. Но только когда член правления по имени Элен Уоллес прочитала книгу под названием Жизнь пчел, в которой подробно описывалось, как пчелы сообща строят ульи, руководители увидели, каким образом этот символ применим к их организации.
Вскоре молодые женщины по всей Церкви были организованы в «рои пчел» под руководством «пчеловода». Для продвижения в рамках программы – от «Строителя в улье» до «Сборщика меда» и до «Пчеловода» – девушки выполняли задания в таких областях, как религия, дом, здоровье, домашнее рукоделие, время на природе, профессия и общественное служение22.
Арминия и ее советницы начали внедрять программу «Улей» летом 1915 года, и вскоре в приходах в Кардстоне стали образовываться «рои», в которых было от восьми до двенадцати девочек. Год спустя Арминия выступила перед девочками из программы «Улей» и юношами кола и рассказала о важном значении храмовой работы. Храм в Кардстоне находился в процессе строительства, и по окончании этого у каждого из них будет возможность выполнять храмовую работу. Она учила их, что такая работа – это привилегия23.
Сейчас, шесть лет спустя, храм был почти готов к посвящению. Это сооружение из белого гранита возвышалось на вершине холма в центре города и было украшено пирамидообразной крышей и прямоугольными колоннами по периметру. Как и у храма на Гавайских островах, у него не было шпиля, вздымающегося в небо. Вместо этого он величественно покоился точно в центре своего основания, такой же массивный и незыблемый, как гора24.
Сходя с поезда на станции Ватерлоо в Лондоне, старейшина Йон Уидтсоу крепко держал свою сумку. Был полдень 11 июля 1923 года. Станция была полна людьми, и стояла невыносимая жара25.
Он прибыл в Европу вместе со своим соратником по Кворуму Двенадцати, Ридом Смутом. После окончания войны скандинавские страны не спешили разрешать миссионерам вернуться, поэтому Президент Грант попросил Рида воспользоваться своим положением в качестве сенатора США, чтобы ходатайствовать перед правительствами Дании, Швеции и Норвегии за Церковь. Поскольку Йон был норвежцем и говорил на нескольких европейских языках, ему поручили присоединиться к Риду в выполнении этой миссии26.
Идя по платформе, Йон услышал знакомый голос – кто-то в стороне прокричал: «Вот и он!» Затем он почувствовал, как у него сперло дыхание, когда увидел своего 20-летнего сына Марселя, который подбежал и крепко обнял его27.
Марсель, уже в течение года служивший в Британской миссии, поехал с отцом и сенатором Смутом в их отель. В юности Марсель был хорошим студентом и спортсменом, и Йон считал, что служение на миссии пошло ему только на пользу. «Он невероятно влюблен в эту работу, – написал Йон позднее своей жене Лие. – В общем и целом он довольно приятный собеседник – здоровый, учтивый, разумный, задушевный, амбициозный мальчик, который намеревается с мудростью использовать свою жизнь»28.
Проведя в Англии несколько дней, Йон и Рид отправились в Скандинавию вместе с Дэвидом О. Маккеем, который приблизительно через год после своего возвращения из кругосветного путешествия был призван в качестве президента Европейской миссии. Как обычно в основе правительственных ограничений против Церкви лежала ложная информация.
В Дании, их первой остановке, Рид дал одной крупной газете интервью о Церкви. Их встречи в других странах, в том числе с архиепископом лютеранской церкви в Швеции и королем Норвегии, также были продуктивными. Йон считал, что их успех был продиктован репутацией Рида. Через двадцать лет после своего избрания, вызвавшего острые споры, сенатор Рид стал влиятельным законодателем и был близким другом президента США29.
В завершение этого поручения Йон сообщил Первому Президентству, что они с Ридом Смутом смогли обеспечить Церкви много хорошего внимания от прессы и убедить многих европейских лидеров в том, что их политика, направленная против миссионерской работы, утратила актуальность30. Но это заставило его призадуматься. После одной утомительной встречи Йон наткнулся на бронзовую статую Йёнса Якоба Берцелиуса, знаменитого шведского химика, которым он восхищался.
Сидя рядом со статуей, Йон стал размышлять, что могло бы произойти, если бы он тоже полностью посвятил себя науке вместо возвращения в Юту, чтобы помогать с обучением Святых и служить в Церкви. «Какое удовольствие я бы получил от жизни, подобной жизни Берцелиуса, – писал он Лие тем вечером, – ибо знаю, что с Божьей помощью меня бы ждал великий успех».
Вместо этого Йон оставил свою профессию и забросил почти все научные исследования, чтобы служить Апостолом Иисуса Христа. Все же он не жалел о выборе этого нового пути, несмотря на ту грусть, которую испытывал, расставшись со старыми мечтами.
«Я не могу говорить о том, что у меня на сердце, – сказал он Лие. – Некоторые вещи может оправдать лишь обещание жизни грядущей»31.
25 августа 1923 года, вскоре после того как двое Апостолов вернулись со своей миссии в Скандинавию, специальный поезд, на котором ехали Хибер Дж. Грант, девять Апостолов и сотни Святых из Солт-Лейк-Сити и других частей мира, прибыл в Канаду на посвящение храма в Кардстоне, провинция Альберта. Гости сразу же заполонили весь город, в котором едва хватало места им всем. И все-таки канадские Святые с радостью приложили особые усилия, чтобы разместить их32.
Среди всего этого ажиотажа у Арминии Ли было собеседование с Апостолом Джорджем Ф. Ричардсом и ее давним президентом кола, Эдвардом Дж. Вудом, которого призвали в качестве президента нового храма. Арминия и Эдвард уже много лет были друзьями. После смерти ее мужа она часто обращалась к нему за наставлениями и советом. Они вместе трудились в качестве руководителей кола, и Эдвард стал ей как брат.
В самом начале их встречи старейшина Ричардс спросил Арминию, будет ли она готова служить в качестве матроны нового храма. Если Арминия согласится, ей будет нужно выбирать храмовых служителей женского пола и курировать их работу, наставлять женщин, получающих свои таинства в первый раз, и исполнять несметное число других обязанностей.
Арминия была одновременно и обескуражена, и польщена этим призванием. «Я соглашусь на эту должность со всем смирением и сделаю все, что в моих силах», – сказала она33.
На следующий день в храме Энтони Айвинс, член Первого Президентства, рукоположил Арминию. Затем, в десять часов утра, она посетила первую сессию посвящения. Преклонившись у алтаря в целестиальном зале, Президент Грант вознес молитву посвящения и попросил Бога освятить храм и благословить тех, чьи жизни он будет затрагивать. Он также призвал особое благословение на молодых людей Церкви, которые были очень дороги сердцу Арминии.
«О Отец, помоги молодежи среди Твоего народа оставаться на тесном и узком пути, ведущем к Тебе, – молился он. – Даруй им свидетельство о Божественности этой работы, как Ты даровал его нам, и сохрани их в чистоте и в истине»34.
Вскоре после этого храм открылся для совершения таинств. В последние годы Президент Грант искал способы повысить посещаемость храмов. В 1922 году он попросил комитет, состоящий из Апостолов, изучить, как можно сократить время проведения сессий облечения, которые могли длиться до четырех с половиной часов. Сейчас в храмах проводилось множество сессий в день; были и вечерние сессии для Святых, которые не могли посещать храм днем. Руководители Церкви также положили конец практике, в рамках которой Святые приходили в храмы для совершения крещений на исцеление или для получения благословений на исцеление, придя к заключению, что это может мешать совершению обычных храмовых таинств35.
Одна неожиданная перемена состояла в том, что было изменено храмовое одеяние. Тогдашняя выкройка одеяния, которое доходило до щиколоток и запястий и у которого был воротник с обвязкой, не подходила для той одежды, которую носили в 1920-х годах. Признав, что символизм одеяния важнее его стиля, Первое Президентство распорядилось изготовить укороченную и упрощенную версию одеяния36.
Поскольку обязанности Арминии в качестве матроны занимали бо́льшую часть ее времени, ее освободили от призвания президента Ассоциации взаимного совершенствования девушек кола. Время, которое она провела с молодыми женщинами, стало драгоценной частью ее жизни, и ей не хватало возможности работать с ними. И все же она обрела новую радость в приветствии молодых женщин, которых знала в Ассоциации, когда те приходили в храм получать собственное облечение и запечатываться на время и на вечность со своими мужьями37.
По приглашению редакторов журнала Young Woman’s Journal Арминия поделилась своими чувствами по поводу освобождения от призвания после долгих лет служения в Ассоциации взаимного совершенствования девушек. «Как же я люблю молодежь Сиона! – написала она. – Для меня нет большей награды, чем та, что я получала, видя, как наши девочки растут и развиваются, становясь взрослыми женщинами, верными своему наследию»38.