«Эта ужасная война», глава 12 книги Святые: История Церкви Иисуса Христа в последние дни, том 3, Смело, благородно и независимо, 1893–1955 гг. (2021 г.)
Глава 12: «Эта ужасная война»
Глава 12
Эта ужасная война
В конце сентября 1915 года Скандинавиан и его пассажиры благополучно добрались до Монреаля. Вслед за этим Хайрам М. Смит распорядился приостановить пересечение Атлантического океана членами Церкви, пока он и Первое Президентство не определят наиболее безопасный способ переправки миссионеров и эмигрантов. После того как правительство Германии согласилось прекратить атаки на британские океанские лайнеры, Хайрам стал снова направлять Святых на британских кораблях вплоть до весны 1916 года, когда он ощутил побуждение начать переправлять Святых только на кораблях, принадлежащих нейтральным странам.
«Риски при путешествии на кораблях вовлеченных в войну стран слишком велики, – написал он в дневнике, – и я не могу позволить продолжать брать на себя ответственность за эти риски»1.
Тем временем в Льеже, Бельгия, Артур Хорбач и другие Святые трудились над сохранением своего небольшого прихода. В Бельгию вторглись немецкие войска, и страну охватил хаос. Немцы убивали мирных жителей, пытали пленников, разоряли и сжигали дома и поселения и наказывали за любую форму неповиновения. Днем и ночью пьяные солдаты терроризировали города. Насилию мог подвергнуться кто угодно.
В первые десять месяцев немецкой оккупации члены небольшого прихода в Льеже едва решались собираться вместе для поклонения Богу. Но весной 1915 года, после нескольких месяцев нахождения в тени, Артур и два других носителя священства из этго небольшого прихода, Хьюберт Хайсеком и Чарльз Девигнес, решили попробовать снова начать проводить регулярные собрания.
Мари Момонт, пожилая прихожанка, впустила Святых к себе домой. Несколько недель спустя собрания стали проводиться в доме Хьюберта и его жены Августины. Их дом был больше и располагался между Льежем и соседским Сереном, благодаря чему представлял собой прекрасное место для сбора Святых из обоих городов. Будучи учителем в Священстве Аароновом, Хьюберт обладал наивысшим чином во священстве в городе и поэтому взял на себя руководство небольшим приходом. Он также служил президентом Воскресной школы2.
Артур был назначен секретарем и казначеем небольшого прихода и отвечал за ведение документации и отчетности. Вместе с членом Церкви из Серена он также помогал Чарльзу Девингесу в проведении занятий Воскресной школы. Три женщины в небольшом приходе, Джульетта Жери-Бельфлам, Жанна Рубине и Гильемина Коллард, курировали Первоначальное общество. В приходе также была небольшая библиотека.
Вскоре члены Церкви из Льежа связались со старейшиной и священником – Святыми последних дней, проживавшими в Виллер-ле-Буйе, небольшом городке приблизительно в 30 километрах оттуда. Они стали навещать небольшой приход раз в месяц, давая Святым из Льежа возможность принимать причастие и получать таинства священства.
Страдая от голода, нищеты и других лишений, некоторые Святые во Льеже впали в уныние и стали набрасываться с критикой на других прихожан. Затем, уже летом, офис Европейской миссии начал направлять средства для облегчения участи бедных и нуждающихся. Несмотря на невзгоды, большинство Святых в этом приходе платили десятину. Тяжелые дни никак не прекращались, и в этот период они полагались на восстановленное Евангелие, Дух Господа и друг друга.
Они также продолжали делиться Евангелием со своими соседями, некоторые из которых принимали решение креститься, несмотря на царящий вокруг хаос. И все-таки их небольшому приходу недоставало стабильности, которой они наслаждались до вторжения3.
«Во время этой ужасной войны мы неоднократно видели проявление силы Всемогущего, – сообщил Артур. – Небольшие приходы находятся в хорошем состоянии, но мы с нетерпением ждем возвращения миссионеров»4.
Шестого апреля 1916 года, в первый день ежегодной Генеральной конференции Церкви в Солт-Лейк-Сити, президент Чарльз У. Пенроуз говорил о Божестве. Он и другие члены Первого Президентства часто получали письма о доктринальных разногласиях среди членов Церкви, большинство из которых разрешались довольно легко. Но в последнее время президентство было обеспокоено вопросами о личности Бога-Отца.
«Среди некоторых людей по-прежнему бытует мнение, – отметил президент Пенроуз в своем выступлении, – что якобы Адам был и есть Всемогущий и Вечный Бог»5.
Это убеждение явилось следствием некоторых высказываний Бригама Янга в XIX веке6. Более того, критики Церкви ухватились за высказывания Президента Янга и стали заявлять, что Святые последних дней поклоняются Адаму7.
Недавно Первое Президентство попыталось разъяснить учение о Божестве, Адаме и происхождении человечества. В 1909 году они опубликовали составленное Апостолом Орсоном Ф. Уитни заявление «Происхождение человека», в котором подтверждались истины, касающиеся отношений между Богом и Его детьми. «Все мужчины и женщины, – провозгласили они, – имеют подобие всеобщих Отца и Матери и являются в буквальном смысле сыновьями и дочерьми Божества». В нем также говорилось, что Адам был «дух[ом] в предземной жизни», прежде чем получил смертное тело на Земле и стал первым человеком и «велики[м] прародител[ем]» рода человеческого8.
Они также уполномочили церковных руководителей и ученых из числа членов Церкви опубликовать новые доктринальные книги для использования на занятиях Воскресной школы и собраниях кворумов священства. В двух таких работах, Rational Theology [Рационалистическая теология] за авторством Йона Уидтсоу и Jesus the Christ [Иисус есть Христос] за авторством Джеймса Э. Талмейджа, излагались официальные учения Церкви о Боге-Отце, Иисусе Христе и Адаме. В обеих книгах проводились четкие различия между Богом-Отцом и Адамом и также акцентировалось внимание на том, как Искупление Иисуса Христа преодолело негативные последствия Падения Адама9.
Обращаясь к Святым на Генеральной конференции, президент Пенроуз выделил несколько стихов из древних и современных Священных Писаний, чтобы показать, что Бог-Отец и Адам не являются одним и тем же существом. «Боже, помоги нам видеть и понимать истину и сторониться заблуждений! – взмолился он в конце выступления. – И не дай нам быть слишком уверенными в своих чувствах относительно нашего мнения о разных вопросах. Дай нам стремиться быть правыми»10.
Вскоре после конференции Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов сошлись во мнениях, что Святые нуждаются в исчерпывающем заявлении о Божестве. Тем летом старейшина Талмейдж помог им составить документ «The Father and the Son [Отец и Сын]», в котором было истолковано учение о природе, миссии и отношениях Бога-Отца и Иисуса Христа11.
В этом заявлении они свидетельствовали о том, что Бог-Отец есть Элохим, духовный родитель всего человечества. Они провозгласили, что Иисус Христос есть Иегова, первенец Отца и старший брат всех мужчин и женщин. Поскольку Он исполнил план Сотворения, подготовленный Его Отцом, Иисус также является Отцом Неба и Земли. По этой причине в Священных Писаниях к Нему часто применяется титул Отца с целью описания Его уникальных отношений с миром и его жителями.
Первое Президентство также объяснило, каким образом Иисус является духовным Отцом тех, кто родились заново через Его Евангелие. «Если можно по праву говорить о тех, кто принимают Евангелие и пребывают в нем как о сыновьях и дочерях Христа, – провозгласили они, – то совершенно правильно говорить об Иисусе Христе как об Отце праведных».
Наконец, они сформулировали, каким образом Иисус Христос действовал от лица Отца, служа в качестве представителя Элохима. «Если говорить о власти, полномочиях и Божественности, – заявили они, – то Его слова и деяния были и остаются словами и деяниями Отца»12.
Первого июля документ «The Father and the Son [Отец и Сын]» был опубликован в газете Deseret Evening News. В тот же день Джозеф Ф. Смит написал своему сыну, Хайраму М. Смиту, в Ливерпуль, желая, чтобы тот поделился этим новым заявлением со Святыми заграницей. «Такое предпринимается впервые, – отметил он. – Надеюсь, что ты отнесешься к этому одобрительно и проследишь за тем, чтобы этот документ был напечатан очень аккуратно»13.
Тем летом на северо-востоке Франции немецкая и французская армии оказались вовлечены в еще одно кровопролитное позиционное сражение, в этот раз неподалеку от сильно укрепленного городка под названием Верден. Надеясь сломить французов, немцы обстреляли городские оборонительные сооружения, и сотни тысяч солдат пошли на штурм. Французы встретили их ожесточенным сопротивлением, после чего последовали месяцы безрезультатной окопной войны14.
Среди немецких пехотинцев, сражавшихся у Вердена, был 40-летний Пауль Шварц. Коллектор и продавец швейных машинок, Пауль был призван в армию годом ранее. В то время он служил в качестве президента небольшого прихода Церкви в городке под названием Бармен, где жил вместе со своей женой Хеленой и их пятью детьми. Пауль был спокойным, миролюбивым человеком, и все-таки он считал, что служба своей стране – это его долг. Вместо него в приходе был призван другой носитель Священства Мелхиседекова, и в скором времени Пауль оказался на передовой15.
В Вердене ужасы происходили постоянно. В начале сражения немцы обстреляли французские войска из артиллерии, после чего послали солдат с огнеметами расчистить путь для наступающей пехоты. Но французы оказались сильнее, чем того ожидали немцы, и потери с обеих сторон исчислялись сотнями тысяч16. В марте 1916 года, вскоре после того, как полк Пауля прибыл под Верден, их командир погиб в бою. Пауль остался невредим. Позднее, при транспортировке гранат, колючей проволоки и других материалов военного назначения, он ощутил побуждение перейти поближе к авангарду своего отряда. Он сразу же поспешил вперед, как на то место, где он шел прежде, самолет сбросил бомбы17.
Другие солдаты из числа Святых последних дней, которых он знал, оказались не настолько удачливы – напоминание о том, что Бог не всегда избавляет верных. Годом ранее в церковном журнале на немецком языке Der Stern было сообщено о том, что 18-летний Герман Зейдель был убит на восточном фронте. Герман был из небольшого прихода Пауля. «Он был достойным подражания молодым человеком и истинным членом Церкви Иисуса Христа, и память о нем будет жить во всех, кто его знал», – говорилось в некрологе18.
До войны Пауль всегда горел желанием делиться Евангелием. И он, и его жена получили свидетельство о Восстановлении, прочитав миссионерские издания. А сейчас Хелена прислала ему брошюры Святых последних дней, которые он раздал членам своего подразделения. Солдаты часто читали эти брошюры, чтобы скоротать время перед следующим наступлением. Это даже побудило некоторых из них начать молиться19.
Битва при Вердене – и бесчисленное множество других сражений в ходе войны – продолжалась весь 1916 год. Солдаты теснились в темных, отвратных окопах, ведя друг с другом борьбу не на жизнь, а на смерть. Они находились по разные стороны нейтральной полосы, утопающего в грязи и обтянутого колючей проволокой пустынного участка земли. Пауль и другие солдаты из числа Святых последних дней по обе стороны конфликта держались своей веры, находя надежду в восстановленном Евангелии посредством молитвы об окончании этого противостояния20.
Пока в Европе бушевала война, революция в Мексике не утихала. Войска сапатистов, занимавшие Сан-Маркос город годом ранее, ушли. Но память об их жестокости оставила неизгладимый шрам на семье Монрой и их небольшом приходе Церкви.
Той ночью, когда сапатисты вторглись в Сан-Маркос, Хесусита де Монрой шла поговорить с предводителем повстанцев в надежде, что тот поможет ей освободить ее детей, находившихся в заключении, как вдруг услышала те роковые выстрелы. Поспешив обратно в тюрьму, она нашла тела своего сына Рафаэля и другого Святого последних дней, Висенте Моралеса, расстрелянных повстанцами.
Ее отчаянные крики разносились в ночи так далеко, что были слышны и в комнате, в которой содержались ее дочери.
Неподалеку кто-то сказал: «Какой смелый мужчина!»
«Но что они нашли у него дома?» – спросил кто-то другой.
Хесусита знала ответ на этот вопрос. Сапатисты искали в доме ее сына оружие, но не нашли абсолютно ничего. Рафаэль и Висенте были невиновны.
На следующее утро она и жена Рафаэля, Гуадалупе, убедили командира повстанцев освободить трех ее дочерей, Наталию, Ховиту и Лупу. После этого женщины пошли забрать тела Рафаэля и Висенте. Сапатисты оставили тела на улице, и вокруг собралась большая толпа местных жителей. Поскольку никто не проявил желания помочь отнести их в дом семьи Монрой, Хесусита и ее дочери попросили об этом некоторых мужчин, трудившихся на ранчо Рафаэля.
Касимиро Гутьеррес, которого Рафаэль посвятил в Священство Мелхиседеково, провел у них дома похоронную службу. После этого у двери появились женщины из города, включая некоторых из тех, кто высказывались против Святых, и с чувством вины принесли свои соболезнования. Но их слова не могли утешить семью Монрой21.
Хесусита с трудом понимала, что делать дальше. В течение какого-то времени она думала о том, чтобы уехать из Сан-Маркоса. Некоторые из ее родственников пригласили семью пожить вместе с ними, но она отказалась. «Я не могу решиться на это, – сказала она президенту миссии Рею Л. Пратту в письме. – В течение какого-то времени на нас будут косо смотреть, поскольку в таких маленьких городках отсутствует терпимость или свобода вероисповедания»22.
Сама Хесусита хотела переехать в США, возможно, в пограничный штат Техас. Все же президент Пратт, курировавший Мексиканскую миссию из своего дома в Манассе, штат Колорадо, предостерег ее от переезда в место, где Церковь была не такой крепкой. Если она посчитает нужным переехать, он продолжал наставлять ее, ей следует найти место среди Святых с хорошим климатом и возможностями зарабатывать на жизнь.
Президент Пратт также призвал ее оставаться сильной. «Твоя вера, – написал он, – очень вдохновляет меня в моей жизни»23.
Сейчас, через год после смерти сына, Хесусита все еще жила в Сан-Маркосе. Президентом небольшого прихода был Касимиро Гутьеррес. Он был искренним человеком, желавшим делать то, что будет лучше для прихода, но временами ему было непросто жить по Евангелию, и он не обладал талантом руководить людьми, какой был у Рафаэля. К счастью, другие Святые в их небольшом приходе и поблизости следили за тем, чтобы Церковь в Сан-Маркосе оставалось крепкой24.
В первое воскресенье июля 1916 года Святые провели собрание свидетельств, и каждый прихожанин принес свидетельство о Евангелии и той надежде, которую оно им приносит. Затем 17 июля, в годовщину расстрела, они снова собрались вместе, чтобы вспомнить мучеников. Они исполнили гимн о Втором пришествии Иисуса Христа, и Касимиро прочитал главу из Нового Завета. Другой прихожанин сравнил Рафаэля и Висенте с мучеником Стефаном, принявшим смерть за свое свидетельство о Христе25.
Также выступила Гуадалупе Монрой. После того как сапатистов изгнали из их региона, один из командиров противоборствующих каррансистов пообещал ей, что постарается отомстить виновному в смерти ее мужа. «Нет! – сказала она ему. – Я не хочу, чтобы еще одной несчастной женщине пришлось плакать в одиночестве, как приходится мне». Она верила, что Бог совершит правосудие в угодное Ему время26.
Сейчас, в день годовщины смерти мужа, она свидетельствовала о том, что Господь даровал ей силу перенести эту боль. «Мое сердце наполнено радостью и надеждой в замечательных словах Евангелия, обращенных к тем, кто умирает, пребывая верными в соблюдении его законов и заповедей», – сказала она27.
Хесусита тоже осталась столпом веры для своей семьи. «Наши печали очень мучительны, – заверила она президента Пратта, – но наша вера крепка, и мы не оставим нашу религию»28.
Тем временем в Европе Хайрама М. Смита на посту президента Европейской миссии сменил Апостол Джордж Ф. Ричардс29. Прежде чем вернуться вместе со мужем в США, Ида Смит написала прощальное письмо благодарности своим сестрам из Обществ милосердия в Европе.
«За последние два года мы стали свидетелями пробуждения огромного интереса к делу Общества милосердия, – писала она. – Есть все основания надеяться на то, что эта работа будет продвигаться вперед и оказывать все больше и больше благотворного влияния».
Под ее руководством численность Общества милосердия по всей Европе превысила две тысячи женщин. Многие местные подразделения преуспевали как никогда раньше, объединяя усилия с Красным Крестом и другими организациями, чтобы искоренять нищету и облегчать страдания окружающих в период войны. К концу своей миссии Ида организовала 69 новых Обществ милосердия.
И сейчас она надеялась на то, что они еще больше распространят свое влияние. «Поле жатвы очень обширно, – написала она, – и я надеюсь, что все сестры будут использовать каждую возможность для того, чтобы заявить о себе и чтобы их влияние ощущалось как можно бóльшим количеством людей». Зная, что из-за войны в небольших приходах не осталось миссионеров и руководителей священства, она особенно призывала женщин находить время на то, чтобы распространять миссионерские брошюры.
«Это уже делается с огромным успехом, – написала она. – Многие двери были открыты для проповедования Евангелия таким образом»30.
Осенью 1916 года президент Ричардс поддержал стремление местных женщин служить в качестве миссионерок в своих поселения и городах. Он велел руководителям миссии призывать «девушек-миссионерок», поддерживать их на конференциях, рукополагать их и выдавать им свидетельства миссионерок. Он также рекомендовал давать женщинам ответственность в небольшом приходе, например, просить их молиться или выступать на причастных собраниях, что до войны делали мужчины31.
В Глазго, Шотландия, более десяти женщин, включая президента Общества милосердия небольшого прихода, Изабеллу Блейк, были призваны на миссию в своей местности. Изабелла с огромным уважением относилась к Иде Смит. Следуя ее примеру, Изабелла и сестры из ее Общества милосердия сотрудничали с другими церквами, чтобы обеспечивать одеждой солдат и матросов. Они прикрепляли к посылкам на фронт различные послания, выражая свою солидарность и стараясь ободрить военнослужащих. Они также утешали многих убитых горем женщин в Глазго, которые потеряли своих близких на войне, в то же время молясь об окончании этого ужасного конфликта32.
Однажды Ида сказала Изабелле: «Что бы ты ни делала, всегда помни о важном значении духовной стороны». Изабелла старалась не забывать этот совет, выполняя свои обязанности. У всех новых миссионерок была основная работа, а некоторые из них были женами и матерями. У самой Изабеллы было пятеро детей, и она была беременна шестым. Все свое свободное время – по воскресеньям или после неполного рабочего дня по будням – они посвящали тому, чтобы распространять брошюры, учить Евангелию, проводить собрания Общества милосердия или оказывать служение, например, навещать раненых солдат в госпиталях33.
Как и другим миссионеркам до них, женщинам в Глазго удавалось подобрать ключик к сердцам тех, кто с подозрением относился к американским старейшинам. Районы их города, где проживал рабочий класс, были урожайным полем для послания Евангелия. К тому же, Изабелла, как местная новообращенная, могла свидетельствовать о собственном опыте жизни по Евангелию. Общаясь с земляками, она видела, что они добры и горят желанием найти истину.
«Одним лишь нам – небольшой горстке людей в этом густонаселенном мире – было явлено знание о продолжении семейных отношений по ту сторону завесы, – свидетельствовала она. – Мы знаем, что Господь открыл для нас путь – что, подчинившись Его требованиям, жена будет восстановлена к своему мужу, а муж – к своей жене, и они вновь будут едины во Христе Иисусе»34.
Успеху Святых в Глазго способствовал особый дух, пребывавший среди них. Трудясь сообща вместе с немногочисленными мужчинами, оставшимися в их небольшом приходе, Изабелла и другие миссионерки помогли вернуться многим из тех, кто оставил Церковь. Общество милосердия также стало проводить четыре собрания в месяц вместо двух. Изабелла была особенно благодарна за собрания свидетельств. «В некоторые вечера мы с большой неохотой завершаем собрания», – сообщила она.
Смотря на достижения небольшого прихода в Глазго и его недавно призванных миссионерок, Изабелла сожалела, что Церковь в городе все-таки не так крепка. «Если бы у нас здесь было собственное небольшое помещение, которое использовалось бы с единственной целью – поклонение в нем Богу и совершение крещений, – писала она в главное управление миссии, – то думаю, что это был бы самый замечательный приход во всей Британской миссии»35.