Глава 4

1 Нефий 12–15

Введение

Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о желании Небесного Отца внушать праведные желания нашим сердцам: «Никакой другой призыв не появляется в Священных Писаниях чаще, чем ‘Просите – и получите’» (Conference Report, Oct. 1991, 26; or Ensign, Nov. 1991, 21). Нефий последовал этому приглашению и пожелал «познать то, что увидел [его] отец… веруя, что Господь способен открыть [ему] это» (1 Нефий 11:1). Праведные желания Нефия были исполнены, ведь он не просто записал сведения, подобные тем, которые есть у нас о видении Легия, но и развернуто описал видение этого мира до самого конца времен (см. 1 Нефий 14:18–30). Это видение было подобно видению Иоанна в книге Откровения в Новом Завете. Изучая видение Нефия, старайтесь найти конкретные пророчества, которые сбылись или еще сбудутся в событиях мировой истории; особое внимание обратите на последствия Отступничества, последовавшее за ним Восстановление Евангелия и конечный триумф добра над злом.

Комментарий

1 Нефий 12:11. «Убелены кровью Агнца»

• Белый цвет – символ чистоты, праведности и святости. Чтобы стать похожими на Спасителя, необходимо достичь абсолютной чистоты. Ношение белых одежд символизирует облачение человека в чистоту, то есть означает, что чистота – отличительная черта этого человека. Достижение такой чистоты возможно лишь через искупительную жертву Иисуса Христа, при которой Его кровь пролилась за наши грехи.

President John Taylor

• Президент Джон Тейлор (1808 – 87 гг.) говорил о необходимости делать больше того, что полагается делать членам Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, если мы хотим быть достойными предстать пред Небесным Оцом: «Есть кое-что, чего мы иногда не до конца понимаем; действительно, когда мы провозглашаем себя последователями Господа, когда мы утверждаем, что получили Евангелие и следуем ему, то эти наши заявления останутся пустыми словами, если мы не омоем свои одежды набело кровью Агнца. Для нас недостаточно просто быть связанными с Сионом Бога, так как Сион должен состоять из людей, чистых сердцем, чистых в жизни и непорочных пред Богом, и по крайней мере этого мы должны добиваться. Мы еще не там, но мы должны добраться туда прежде, чем будем готовы унаследовать славу и возвышение; поэтому один лишь вид благочестия принесет нам мало пользы… И для нас недостаточно принять Евангелие… и, будучи связанным с народом Божьим, посещать собрания, принимать причастие Господней вечери и стараться жить без большого греха; поскольку, не умаляя значения всего этого, если наши сердца не правы перед Богом, если наши сердца не чисты, если наша душа и наша совесть не безупречны в почитании Бога и в соблюдении Его заповедей, то мы не сможем, не покаявшись, принять эти благословения, о которых я говорил и о которых свидетельствовали Пророки» (Учения Президентов Церкви: Джон Тейлор [2002], стр. 114).

1 Нефий 12–14. Обзор

• Приведенная ниже таблица наглядно представляет значимые события, ведущие к утверждению Царства Божьего на земле:

  Chart of Sequence of Events

  Последовательность событий, ведущих к утверждению Царства Божьего
  	Уничтожение нефийской нации (см. 1 Нефий 12:19–23)
  	Нефийская летопись сохранена (см. 1 Нефий 13:35, 40)
  	Земля обетованная открыта иноверцами (см. 1 Нефий 13:12)
  	Земля обетованная заселяется иноверцами (см. 1 Нефий 13:13–16)
  	Война между народами в земле обетованной (Война за независимость; см. 1 Нефий 13:16–19)
  	Иноверцы, внимающие Господу, могут быть «исчислены среди дома Израилева» (Восстановление Евангелия; см. 1 Нефий 14:1–2)
  	Появится новое Священное Писание (см. 1 Нефий 13:35–40; 14:7)
  	Восстановление Церкви Христа (см. 1 Нефий 14:10–17)

1 Нефий 13:1–9. Великая и мерзостная церковь

• «Что же касается Царства Божьего, то дьявол всегда устанавливает свое царство в то же время, в противовес Богу» (Джозеф Смит, History of the Church, 6:364).

• Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, привел следующее определение великой и мерзостной церкви: «Титулы церковь дьявола и великая и мерзостная церковь используются для обозначения всех… организаций, носящих любое название или занимающихся любого рода деятельностью: политической, интеллектуальной, образовательной, экономической, общественной, по интересам, гражданской или религиозной, – созданных с целью поставить людей на путь, ведущий прочь от Бога и Его законов, а следовательно, и прочь от спасения в Царстве Божьем» (Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 137–138).

• Один исследователь объяснял, что великая и мерзостная церковь состоит не просто из одной организации:

  «Фактически сразу всеми характеристиками великой и мерзостной церкви не обладает ни одна из известных нам исторически сложившихся церквей, конфессий или единение верующих: она должна была появиться среди иноверцев; она должна была править Священные Писания и следить за их распространением; она должна была умерщвлять Божьих Святых, включая Апостолов и Пророков; она должна быть в сговоре с гражданскими правительствами и применять их полномочия по охране порядка для навязывания своих религиозных взглядов; она должна иметь власть над всей землей; она должна стремиться к получению великих богатств и практиковать половую безнравственность; и она должна выстоять почти до самого конца света. Ни одна из существующих конфессий или систем верований не подпадает под такое описание целиком. Напротив, роль Вавилона исполнялась самыми разными организациями, идеологиями и церквами в самые разные времена…

  Можно ли тогда назвать исторически существовавшую организацию, которая выступала в качестве великой и мерзостной церкви во времена раннего христианства? Такая организация должна была возникнуть во второй половине первого века и должна была завершить большую часть своих деяний к середине второго столетия.

  Этот период можно назвать ‘мертвой зоной’ в истории христианства, ибо до нас дошло меньше всего первичных исторических источников, связанных именно с этим временем. Мы располагаем неплохими источниками по временам христианства Нового Завета; после этого, если можно так выразиться, происходящее погружается во мрак, и до нас доносятся лишь приглушенные звуки серьезной борьбы. Когда же спустя сотню лет или около того вновь зажигается свет, становится ясно, что кто-то сделал крупную перестановку, и христианство стало совершенно не таким, каким оно было в самом начале» (Stephen E. Robinson, «Warring against the Saints of God», Ensign, Jan. 1988, 38–39).

  1 Нефий 13:4–9

  Назовите несколько отличительных черт великой и мерзостной церкви. Каким образом, распознав их, можно избежать обмана?

1 Нефий 13:12. «Человек среди иноверцев»

• Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) говорил, что этот человек среди иноверцев – Христофор Колумб:

  «Бог вдохновил ‘человека среди иноверцев’ (1 Нефий 13:12), который под руководством Духа Божьего заново открыл Американскую землю и привлек внимание жителей Европы к этой богатой новой земле. Тем человеком, разумеется, был Христофор Колумб, который свидетельствовал, что действовал по вдохновению свыше.

  Columbus

  Колумб сказал: ‘Наш Господь отворил мой разум, направил меня в море и пробудил во мне рвение к этому делу. Те, кто слышали о моем [предприятии], называли его нелепостью, зло шутили и смеялись надо мной. Но кто усомнится в том, что меня вдохновил Святой Дух?’ (Jacob Wasserman, Columbus, Don Quixote of the Seas, pp. 19–20.)» (The Teachings of Ezra Taft Benson [1988], 577).

• Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) с благоговением говорил, что Колумба вдохновлял Сам Господь: «Множество критиков с неодобрением высказываются против [Христофора Колумба]. Я не спорю с тем, что до него Западное полушарие посещали другие люди. Но именно он зажег свой светильник веры, желая отыскать новый путь в Китай, и при этом открыл Америку. Его дерзновение было просто поразительным: переплыть неизвестные моря, оказавшись дальше, чем кто-либо из его современников. Именно он, несмотря на ужас перед лицом неизведанного, а также жалобы и мятежное настроение своей команды, продолжал свой путь, часто обращаясь к Всевышнему в молитве за руководством. В своих посланиях к испанским монархам Колумб неоднократно утверждал, что его путешествие было предпринято во славу Божью и ради распространения христианской веры. Мы заслуженно чтим его за его неутомимую силу перед лицом неизвестности и опасности» (Conference Report, Oct. 1992, 73–74; or Ensign, Nov. 1992, 52).

1 Нефий 13:12–19. Участие Господа в истории Соединенных Штатов Америки

• Президент Джозеф Ф. Смит (1838 – 1918 гг.) связывал появление Соединенных Штатов Америки с Восстановлением Евангелия: «Эту великую американскую нацию Всевышний воздвиг силой Своей всемогущей руки, чтобы в последние дни на земле могло быть утверждено Царство Божье. Если бы Господь не уготовил путь, заложив основание этой исполненной славы нации, то было бы невозможно (из-за строгих законов и фанатизма монархических держав мира) заложить основание для появления этого великого царства. Все было сделано Господом» (Gospel Doctrine, 5th ed. [1939], 409.

• Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о том, что, готовясь к Восстановлению Евангелия, Бог вдохновил основателей Америки основать новую нацию на основании всеобщей религиозной свободы: «Спустя столетие подобные религиозные чувства овладели поселенцами в новой стране на Американском континенте. Ведомые Божьей рукой, они провозгласили право на свободу вероисповедания для каждого гражданина, составив вдохновенный ‘Билль о правах’. Через четырнадцать лет, 23 декабря 1805 года, родился Пророк Джозеф Смит. Подготовка к Восстановлению близилась к концу» (Лиахона, ноябрь 2005 г., стр. 90).

  1 Нефий 13:20–29

  Нефий упомянул книгу с изъятыми частями. Что это за книга? Какие части были изъяты из нее? Почему они были изъяты?

1 Нефий 13:20–29. Ясные и драгоценные истины, изъятые из Библии

• Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил значение выражения «ясные и драгоценные»: «Части повествования… отсутствующие в Библии, были одновременно ‘ясны… и наиболее драгоценны…’ Они были ясными в своей простоте и прозрачности и легкими ‘для понимания [людей]’; а драгоценными они были благодаря своей чистоте и величайшей ценности, важному значению для спасения и вечной значимости для детей Божьих» (Christ and the New Covenant [1997], 5).

• Один преподаватель предложил следующее объяснение изменений, внесенных в Священные Писания:

  «Очевидно, оригинальные рукописи Библии исчезли очень рано. Особенно верным это кажется в отношении Нового Завета. Сэр Фредерик Кенион, один из величайших исследователей-текстологов начала двадцатого века, отметил следующее: ‘Оригиналы некоторых книг исчезли давным-давно. Должно быть, они канули в небытие в младенческую пору Церкви, ибо ни один из христианских авторов никогда не ссылается на них’. Утверждение Кениона особенно важно для нас, потому что оно означает, что на протяжении многих столетий не существовало оригинальной рукописи Библии, способной направлять читателя. Создается впечатление, что даже в первые десятилетия истории первоначальной христианской церкви оригинальные тексты отсутствовали…

  [В 1 Нефий 13:21–29] ангел ясно дает понять, что речь идет не о единичных случаях, виной которым рука и глаз, породившие несколько описок или нарушение порядка слов – незапланированные ошибки переписчиков. Он прямо приписывает внесенные изменения намеренной работе редакторов–правщиков [см. 1 Нефий 13:27–28]. …

  Читая слова ангела, мы открываем, что у мира никогда не было полной Библии, ибо она была полномасштабно – даже в катастрофических масштабах – искажена, прежде чем получить распространение. Конечно, помимо крупного намеренного искажения Библии в начале христианской эры, рукописи продолжали претерпевать постепенные и относительно незначительные изменения в силу ошибок руки и глаза, о которых говорят ученые. Таким образом, место имели два процесса: (1) серьезное, кардинальное и намеренное искажение и правка текста и (2) постепенное распространение разночтений, которые появились в качестве естественного результата переписывания и перевода» (Robert J. Matthews, A Bible! A Bible! [1990], 74–75).

  Джозеф Смит учил, что «многие важные положения, касающиеся спасения человека, были изъяты из Библии или утрачены до того, как она была составлена» (History of the Church, 1:245). Он также говорил, что Библия была правильной, когда она «вышла из-под пера первоначальных авторов», но что «невежественные переводчики, небрежные переписчики или коварные и продажные священники допустили множество ошибок» (History of the Church, 6:57.)

1 Нефий 13:32–40. Восстановление ясных и драгоценных истин

• Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.), служивший в Первом Президентстве, говорил о том, как образцовые труды Церкви стали основными средствами восстановления утраченных истин:

  «Апостол Иоанн наблюдал в видении явление Ангела на Землю как часть восстановления Евангелия. Этим Ангелом был Мороний, посетивший Пророка Джозефа Смита. Он направил Джозефа к тому месту, где были сокрыты золотые листы, содержащие древние писания. После этого Джозеф Смит перевел эти листы благодаря дару и силе, которыми наделил его Бог, и Книга Мормона была издана. Это летопись о двух народах, живших много столетий назад на Американском континенте. До появления Книги Мормона об этих народах было известно очень мало. Но еще более важно то, что Книга Мормона – это новое свидетельство о Христе. Благодаря ей были восстановлены драгоценные истины относительно Падения, Искупления, Воскресения и жизни после смерти.

  «На протяжении многих столетий до Восстановления Небеса были закрыты. Когда же на Земле снова появились Пророки и Апостолы, Небеса опять открылись для видений и откровений. Многие из откровений, полученных Пророком Джозефом Смитом, записаны в книге, известной теперь как Учение и Заветы. Она помогла нам глубже понять принципы и таинства и стала ценным источником истин в отношении структуры священства. Кроме того, у нас есть еще одна Книга Священных Писаний, получившая название ‘Драгоценная Жемчужина’. Она состоит из Книги Моисея, данной Пророку Джозефу Смиту через откровение, и Книги Авраама – перевода, который он сделал с купленных им египетских свитков. Из этих книг мы узнаём много нового не только о Моисее, Аврааме, Енохе и других Пророках, но также и о Сотворении мира. Нам стало известно, например, что Евангелие Иисуса Христа преподавалось всем Пророкам от начала мироздания, начиная с самого Адама» (Лиахона, май 2006 г., стр. 67–68).

• Перевод Библии Джозефа Смита также помогает восстановить многие из ясных и драгоценных истин. Перевод Джозефа Смита – это «пересмотр или перевод англоязычной Библии версии короля Якова, который Пророк Джозеф Смит начал в июне 1830 года. Бог дал ему повеление выполнить перевод, и он считал это частью своего пророческого призвания…

  Перевод Джозефа Смита восстановил некоторые места из того ясного и драгоценного материала, что содержался в Библии, но затем был утрачен (1 Нефий 13). Хотя этот перевод не является официальной Библией Церкви, он предлагает много интересных идей и очень ценен для понимания Библии. Он также является свидетельством Божественного призвания и служения Пророка Джозефа Смита» (Руководство к Священным Писаниям, «Перевод Джозефа Смита»; см. также 2 Нефий 3:11; History of the Church, 1:238).

  Благодаря непрекращающимся откровениям в Церкви Господа процесс передачи ясных и драгоценных учений и принципов Евангелия людям по всему миру продолжается и сегодня. Выступления на Генеральных конференциях и другие вдохновенные писания Апостолов и Пророков Господа жизненно важны для понимания ясных и драгоценных истин в русле Евангелия.

1 Нефий 14:7. «Великое и чудесное дело»

• Священные Писания описывают Восстановление Евангелия и организацию Церкви как «великое и чудесное дело» (1 Нефий 14:7; 3 Нефий 21:9). Слово великое в этом выражении означает «существенный и важный», а слово чудесное – «полное чудес и непостижимое». Дело означает работу или задачу, которая имеет вечную природу.

  Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял, что Церковь имеет двунаправленное значение: «Эта Церковь, великая организация, учрежденная Христом, и есть чудесное дело и диво на основании не только того, что она делает для верных, но и того, что верные делают для нее. Самая суть этого чуда – ваша жизнь. Вы сами – свидетельство чуда этой работы» (Conference Report, Oct. 1994, 42; or Ensign, Nov. 1994, 32).

  1 Нефий 14:10–14

  Что пророчествовал Нефий о членах Церкви последних дней?

1 Нефий 14:14. Вооруженный праведностью и силой

• Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял, что силой народа Господнего будет праведность: «Поэтому давайте взглянем на самих себя. Там, где речь идет о Церкви, Священные Писания указывают как на ускоряющееся ‘просеивание’, так и на ускоряющийся численный и духовный рост – и все это будет предварять время, когда народ Божий ‘вооружится праведностью’ – не оружием – и когда слава Господня изольется на них (1 Нефий 14:14; см. также 1-е Петра 4:17; У. и З. 112:25). Господь полон решимости получить испытанный, чистый и надежный народ (см. У. и З. 100:16; 101:4; 136:31), и ‘нет ничего, что замыслил бы Господь Бог твой в сердце Своем, но не исполнил’ (Авраам 3:17)» (Conference Report, Apr. 1988, 8; или Ensign, May 1988, 8).

• Старейшина Максвелл также объяснял, что для исполнения этого обещания критически важно чтить свои заветы: «Членам Церкви задано особое место встречи, куда они должны приходить, братья и сестры. Его видел Нефий. Как он сказал, настанет день, когда заветный народ Иисуса, ‘рассеянный по всему лицу земли’, будет ‘вооружен праведностью и силой Божьей в великой славе’ (1 Нефий 14:14). Это обязательно произойдет, но только после того, как больше членов Церкви станут более святыми и делом покажут большую готовность посвящать себя Богу» (Conference Report, Oct. 1991, 43; or Ensign, Nov. 1991, 32).

1 Нефий 14:18–30. Летопись Иоанна Богослова

• Стихи 18–30 в 1 Нефий 14 относятся к книге Откровение – последней книге в Новом Завете, написанной Апостолом Иоанном. Нефий видел события наших дней, но ему не было разрешено записывать их, потому что это было обязанностью Иоанна. Стих 26 может относиться к той части Книги Мормона, которая была запечатана. (Дополнительные сведения о запечатанной части приводятся в 2 Нефий 27:7; 3 Нефий 26:7–11; Ефер 4:7.)

1 Нефий 15:2–11. «Ожесточенны[е] в своих сердцах»

• Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, рассказал о том, как жестокосердие сдерживает нашу духовность:

  «Нефий попытался учить своих братьев, чтобы они смогли познать смысл пророческих изречений отца, ‘которые трудно было понять, если не вопросит человек Господа’ (1 Нефий 15:3). Нефий сказал им, что если они не станут ожесточать свои сердца и будут соблюдать заповеди и спросят Господа с верой, то ‘все это непременно откроется вам’ (1 Нефий 15:11).

  Когда мы ожесточаем свое сердце, отвергаем непрекращающееся откровение и сводим свои знания к тому, что можно узнать на основании изучения и анализа ясного языка современных Священных Писаний, наше понимание ограничивается тем, что Алма назвал ‘меньш[ей] часть[ю] слова’ (Алма 12:11). Когда же мы ищем и принимаем откровение и вдохновение, которые расширяют наше понимание Писаний, мы исполняем вдохновенное обещание Нефия: тем, кто усердно ищет, ‘тайны Божьи будут открыты… силой Духа Святого’ (1 Нефий 10:19)» («Scripture Reading and Revelation», Ensign, Jan. 1995, 7).

• Пророк Джозеф Смит объяснял, что не только Ламан и Лемуил могли познать то, что знали Нефий и их отец; этот же принцип применим и к нам: «Если бы мы собрались все вместе, имея одно сердце и один разум, с совершенной верой, то завеса могла бы быть разорвана уже сегодня, так же, как и на следующей неделе или в другое время» (Teachings of the Prophet Joseph Smith, sel. Joseph Fielding Smith [1976], 9).

  «Бог не открыл Джозефу ничего такого, что Он не откроет Двенадцати, и даже самый меньший из Святых сможет познать все, как только будет готов все воспринять» (History of the Church, 3:380).

1 Нефий 15:12–13. Иудеи и иноверцы

• В Книге Мормона мы часто читаем об иудеях и иноверцах. Иногда сложно понять, к кому обращен текст. Старейшина Брюс Р. Макконки, член Кворума Двенадцати Апостолов, предложил свою помощь в этом вопросе: «Как Легий, так и Нефий делят всех людей на два лагеря: иудеи и иноверцы. Иудеи были либо подданными Царства Иуды, либо потомками этих подданных; все прочие считались иноверцами. Следовательно, все мы – иноверцы, о которых сказано в Священных Писаниях; мы – те самые, кто получили полноту Евангелия; и мы принесем ее ламанийцам, которые являются иудеями, поскольку их отцы пришли из Иерусалима, из Царства Иудейского» (A New Witness for the Articles of Faith [1985], 556).

  Старейшина Макконки также назвал имя иноверца, который принял огромное участие в Восстановлении: «Джозеф Смит… был тем иноверцем, рукой которого была явлена Книга Мормона, а члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней… – иноверцы, несущие спасение ламанийцам и иудеям» (The Millennial Messiah [1982], 233).

1 Нефий 15:13–16. Восстановление Евангелия в последние дни

• Президент Гордон Б. Хинкли говорил о воздействии Восстановления на историю мира: «Мои братья и сестры, осознаете ли вы, чем мы обладаем? Представляете ли вы себе, какое место мы занимаем в великой драме человеческой истории? Это – главное событие из всех, что уже минули. Это – время возвращения. Это – дни восстановления. Ныне – то время, когда люди всей Земли приходят к горе дома Господня искать и познавать, ходить по стезям Его и учиться Его путям. Ныне – подведение итогов всех столетий с Рождества Христова до сегодняшнего замечательного дня» (Лиахона, январь 2000 г., стр. 89).

1 Нефий 15:12–20. Собирание Израиля

• Для получения дополнительных сведений о собирании Израиля обратитесь к материалам «Собирание Израиля» в приложении (стр. 451).

1 Нефий 15:24. Слово Божье и раскаленные стрелы

• Президент Эзра Тафт Бенсон говорил о том, какие благословения мы можем получить благодаря обладанию словом Божьим. Оно не просто поведет нас к великим благословениям, но и придаст нам сил выстоять перед лицом искушения: «В своем сне Легий увидел железные перила, которые вели сквозь темную мглу. Он увидел, что, если люди будут стремиться держаться за эти перила, они смогут избежать замутненных потоков, пребывать вдали от запрещенных путей, удержаться от блуждания по чужим дорогам, ведущим к гибели. Позже его сын Нефий ясно объяснил символику железных перил. Когда Ламан и Лемуил спросили: ‘Что означают железные перила?’, Нефий ответил: ‘Это – слово Божье; и [заметьте это обещание] всякий, кто будет внимать слову Божьему и твердо держаться его, никогда не погибнет; и ни искушения, ни раскаленные стрелы врага не смогут одолеть его и ослепить, дабы увести его к истреблению’. (1 Нефий 15:23–24; курсив составителей.) Мало того, что слово Божье будет вести нас к плоду, который желаннее всех других; в слове Божьем и благодаря ему мы сможем найти силу сопротивляться искушению, сорвать работу сатаны и его соратников» («The Power of the Word», Ensign, May 1986, 80).

1 Нефий 15:32–35. «Судимы за свои дела»

• Старейшина Даллин Х. Оукс говорил о том, каким образом наши дела определяют, кто мы такие. От того, какими мы становимся благодаря своим делам, зависит будущее решение Суда.

  Многочисленные стихи из Библии и современных Священных Писаний говорят о Страшном суде, на котором все люди получат награду сообразно своим делам, трудам или желаниям сердца. Но другие стихи из Священных Писаний более полно раскрывают эти утверждения, сообщая о том, что мы будем судимы в соответствии с тем состоянием, коего мы достигнем.

  Пророк Нефий в своем описании Страшного суда использует слова, говорящие о том, какими мы станем к тому времени: ‘И если дела их были нечисты, то и они сами должны быть нечистыми; и если они будут нечистыми, то надлежит, чтобы не могли они пребывать в Царстве Божьем’ (1 Нефий; курсив мой. – Д. Х. О.). Мороний объявляет: ‘Тот, кто нечист, так и останется нечистым; а тот, кто праведен, так и останется праведным’ (Мормон 9:14; курсив мой. – Д. Х. О.; см. также Откровение 22:11–12; 2 Нефий 9:16; У. и З. 88:35). Это будет верно и в отношении ‘своекорыстия’, ‘непослушания’ или любого иного свойства личности, не удовлетворяющего требованиям Бога. Говоря о ‘положении’ нечестивых на Страшном суде, Алма объясняет, что если мы будем осуждены своими словами, делами и мыслями, то ‘мы не будем найдены незапятнанными;.. и в этом ужасном состоянии мы не посмеем поднять глаз своих на нашего Бога’ (Алма 12:14).

  Из этих учений мы делаем вывод, что Страшный суд – это не просто оценка общей суммы добрых и дурных дел, то есть того, что мы сделали. Это подтверждение конечного результата наших дел и мыслей, того, какими мы стали. Недостаточно просто совершать необходимые действия. Заповеди, таинства и заветы Евангелия – это не перечень вкладов, которые нужно внести на некий Небесный счет. Евангелие Иисуса Христа – это план, показывающий нам, как стать такими, какими нас желает видеть наш Небесный Отец» (Лиахона, январь 2001 г., стр. 40).

1 Нефий 15:34–35. Последняя участь душ

• Между добром и злом, светом и тьмой, Царством Божьим и царством дьявола существует четкое различие. Ад – это место, уготованное для нечистых, которые последуют за сатаной в то время как праведные, которые следуют за Богом, будут наслаждаться покоем и славой Его Царства. Но разве можно разделить всех людей в зависимости от их последней участи всего на две категории: те кто будут «пребывать в Царстве Божьем», или те, кто «[будут] отвергнут[ы]»? (1 Нефий 15:35.)

  Christ’s Second Coming

  Ключ к ответу на этот вопрос можно найти в книге Учение и Заветы 76:43, где следующим образом обобщается работа Иисуса Христа: «[Он] прославляет Отца и спасает творения рук Его, кроме тех сынов погибели, которые отвергли Сына после того, как Отец явил Его». Таким образом, последняя участь будет включать разделение людей на спасенных и тех, кто не спасутся, иными словами, сынов погибели. Среди спасенных будут те, кому дозволено войти в степень славы. В Учение и Заветы 76 называются три степени славы: целестиальная, террестриальная и телестиальная – и приводятся сведения о людях, которые удостоятся места в каждом из этих мест Царства Божьего. Итак, спасение в Царстве Божьем осуществляется во всех трех степенях славы, в то время как те, кто не соответствуют им, становятся сынами погибели.

Вопросы для размышления

• Как на основании примера Нефия, обратившегося с просьбой к Господу, можно сделать вдохновение и откровение важной частью своей жизни?

• Каким образом Господь уготовил путь для Восстановления Евангелия в этом устроении?

• Как бы вы объяснили выражение «раскаленные стрелы врага»? Приведите пример раскаленных стрел, которые омрачают вашу жизнь. Что вам нужно сделать, чтобы с большим успехом противостоять раскаленным стрелам, которые препятствуют вашему духовному росту?

Предлагаемые задания на дом

• Напишите краткое сочинение-ответ на один из следующих вопросов:

  1. Что делаете лично вы, чтобы продвигаться по направлению к древу жизни?

  2. Что представляет собой «великая и мерзостная церковь»?

  3. Как глава 1 Нефий 13 связана с восьмым Символом веры?