Алма 43–51

Введение

Раздоры, разногласия и войны поставили под угрозу выживание нефийского народа. Однако конфликты возникали не только из-за ламанийцев. Нефийские раскольники, стремящиеся к власти, создали много серьезных проблем. Нефийцы одолели своих врагов, проявив веру в Иисуса Христа и последовав за Его Пророками, а также другими праведными военачальниками.

Сравните мотивы и намерения военачальника Морония с чаяниями Амаликии. Пророк Мормон писал о военачальнике Моронии: «Если бы все люди всегда были и будут подобны Моронию, то вот, силы ада были бы подорваны навеки; да, дьявол никогда не имел бы власти над сердцами детей человеческих» (Алма 48:17). Подобно Моронию, вы тоже можете оставаться «тверды[ми] в вере Христовой» (Алма 48:13) даже при стесненных и сложных обстоятельствах.

Комментарий

Алма 43:2–3. «Войны между нефийцами и ламанийцами»

В этом месте книги Алмы, главы 43–62, Мормон предупреждает читателя о своем намерении «возвра[титься] к повествованию о войнах» (Алма 43:3). Некоторые люди задаются вопросом, почему в Книге Мормона так много говорится о войнах. Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) провозгласил: «Из Книги Мормона мы узнаем о жизни учеников Христа в военное время» (Conference Report, Oct. 1986, 5; или Ensign, Nov. 1986, 7).

Поскольку Мормон видел наши дни и знал, что мы будем жить во времена, когда «услышат о войнах, и будут слухи о войнах» (У. и З. 45:26; см. также Откровение 9), он включил в летопись рассказ о том, как жить праведно в такие времена. Многие Святые последних дней участвовали и еще будут участвовать в военных конфликтах. Обратите внимание на принципы Евангелия, которые Мормон включил в эти главы о войнах. Мормон показал ужасные страдания, связанные с войной, а также разъяснил, почему война может стать необходимой мерой для защиты жизни и свободы. Как Мормон, так и современные Пророки описывают обстоятельства, при которых война оправдана (см. комментарий к Алма 43:45–47 на стр. 271 и к Алма 51:13 на стр. 275).

Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) рассказал о скорби Небес, вызванной такими событиями, даже когда войны оправданы: «Я думаю, наш Отец Небесный, должно быть, плачет, веками смотря вниз, на Своих детей, которые растрачивают свое Божественное первородство в безжалостном взаимном истреблении» (Лиахона, май 2003 г., стр. 79). Нефийцы и военачальник Мороний показали пример надлежащего отношения к войне и кровопролитию (см. комментарий к Алма 43:54; 44:1–2; 48:11, 22–23 на стр. 271).
Во время Второй мировой войны Первое Президентство опубликовало следующее обращение, разъясняющее отношение Церкви к войне:

«Члены Церкви обязаны хранить верность своему государству и преданно служить ему, получив соответствующий призыв. [Это включает военную службу.] Однако Церковь сама по себе не несет ответственности за связанные с этим законы, вследствие чего ее работа не выходит за рамки побуждения прихожан к полной преданности своей стране и организациям добровольцев, к чему призывает высочайшая степень патриотизма…

На каждого гражданина или подданного своего государства возложен особый долг. Этот долг обозначен в одном из Символов веры, который гласит:

‘Мы верим, что необходимо подчиняться государям, президентам, правителям и судебным властям, соблюдая, почитая и поддерживая закон‘…

Повинуясь этим принципам, прихожане Церкви всегда чувствовали, что обязаны приходить на помощь своей стране, когда она призывает их к оружию…

Церковь выступает и должна выступать против войны… Она не может расценивать войну как праведное средство урегулирования международных конфликтов, они должны и могут быть улажены – при достижении согласия между народами – посредством мирных переговоров и постановлений.

Однако члены Церкви – это граждане, или подданные, суверенных государств, а над государствами Церковь не имеет власти…

Поэтому когда конституционный закон, не противоречащий этим принципам, призывает мужчин Церкви служить в вооруженных силах той страны, которой они должны быть верны, высший гражданский долг обязывает их внять этому призыву. Если, вняв ему и повинуясь своим командующим, им придется отнять жизнь у тех, кто сражаются против них, это не будет вменено им в убийство» (Heber J. Grant, J. Reuben Clark Jr., and David O. McKay, in Conference Report, Apr. 1942, 92–94; также цит. в Boyd K. Packer, Conference Report, Apr. 1968, 34–35).

Алма 43:4–8. Нефийские раскольники назначены военачальниками над войсками ламанийцев

Некогда зорамийцы принадлежали к нации нефийцев. Однако из-за своей гордыни «зорамийцы стали ламанийцами» (Алма 43:4). До того как они отступили, руководители нефийцев совершенно справедливо начали опасаться, что зорамийцы вступят в соглашение с ламанийцами, тем самым подвергая нефийский народ опасности (см. Алма 31:4). Чтобы предотвратить это массовое отступничество, Алма возглавил миссию по возвращению зорамийцев на истинный путь, ведь многие из них отвернулись от истинной веры. Но, хотя некоторые зорамийцы снова начали верить, большинство из них разгневались и «начали тесно общаться с ламанийцами и побуждать их» готовиться к войне (Алма 35:10–11). Ламанийские полководцы назначили командующими самых кровожадных зорамийцев и амалекийцев, чтобы иметь перевес над нефийцами.

«Зорамийцы… пригласили ламанийские орды прийти и оккупировать их страну, что стало первым крупным шагом в борьбе против нефийцев (Алма 43:5). Во главе их войска стал ламанийский верховный главнокомандующий амалекиец Зерагемнах. Амалекийцы были нефийскими раскольниками прежних времен и, подобно большинству раскольников, питали больше горечи по отношению к нефийцам и были ‘более нечестивы и склонны к убийствам, нежели сами ламанийцы’ (Алма 43:6). Зерагемнах лично проследил за тем, чтобы все ключевые посты в армии отошли к амалекийцам, как и он сам, или к зорамийцам, равным им по свирепости» (Алма 43:6) (Hugh Nibley, Since Cumorah, 2nd ed. [1988], 296).

Алма 43:13–14. Уступающие в численности и вынужденные противостоять неприятелю

Численность нефийских раскольников, ставших ламанийцами, почти равнялась численности нефийцев, которые остались верны (см. Алма 43:14). Это огромное число, дополненное войском ламанийцев, дало им серьезный перевес над нефийцами (см. Алма 43:51; см. также Мосия 25:3; Алма 2:27, 35). Однако, положившись на свою веру, нефийцы уповали на то, что Бог укрепит их в сражениях против ужасающих своей многочисленностью армий подобно тому, как Он помог войску Гедеона (см. Судей 7–9), Елисея (см. 4-я Царств 6:15–23), царя Вениамина (см. Слова Мормона 1:14) и Алмы (см. Алма 2:27–35).

Алма 43:15–54. Главнокомандующий Мороний уповал на веру и использовал стратегию для защиты нефийцев

Служа верховным главнокомандующим, Мороний полагался на свои силы и на власть Господа. Алма 43 представляет собой пример того, как в военачальнике Моронии сочетались способность к праведному суждению и послушание Божьим наставлениям. Он подготовил каждого солдата, снабдив его усовершенствованными доспехами (см. стихи 19–21), а перед вступлением в битву обратился за советом к Пророку (см. стихи 23–24).

«Ламанийской кампанией руководили амалекийские и зорамийские офицеры, и их знание нефийских военных тайн и тактики должно было дать им огромное преимущество перед любым командиром, но только не перед Моронием. С самого начала его способность предугадывать разрушила их главную и логичную цель – захватить приграничную землю Иершон (Алма 43:22). Там он создал главную линию обороны, но, когда вернулись его люди, посланные к пророку за советом, он узнал, что ламанийцы хотели застать его врасплох, направив удар на более удаленную, но слабую землю Мантия, где их никто не ждал (Алма 43:24). Мороний тут же переместил большую часть своей армии в Манти и привел народ в состояние готовности (Алма 43:25–26).

Получая сведения о каждом шаге ламанийцев через своих шпионов и разведчиков, Моронию удалось поймать врагов в ловушку, застав их неготовыми, когда они переправлялись вброд через реку Сидон (Алма 43:28–35)» (Hugh Nibley, Since Cumorah, 297–98).

Военачальник Мороний рассчитывал на благословения от Господа, потому что сам старался изо всех сил. Возможно, он был величайшим военным мыслителем своего времени и, несмотря на это, проявлял смирение, следуя наставлениям Пророка. Это помогло главнокомандующему Моронию стать мощным орудием в Божьих руках.

Алма 43:18–22, 37–38. Какими доспехами мы располагаем сегодня?

Главнокомандующий Мороний снабдил своих бойцов доспехами, которые сыграли важную роль в их сражениях против неприятеля (см. Алма 43:37–38). Президент Гарольд Б. Ли (1899 – 1973 гг.) разъяснил, как эти стихи относятся к нашей жизни и нашему времени:

«По словам или предвидению апостола Павла, наиболее уязвимы для сил тьмы четыре части нашего тела: чресла – символ достоинства и целомудрия; сердце, символизирующее наше поведение; ноги – наши планы или цели в жизни; и, наконец, голова – наши мысли…

Нам необходимо облечь свои чресла в истину. Что есть истина? Как сказал Господь, истина – это знание сущего как оно есть, как оно было и как оно еще будет [У. и З. 93:24]… Пророк сказал: ‘Чресла ваши должны быть препоясаны истиной’.

Что касается сердца – какой нагрудный щит сможет защитить наше поведение в жизни? Нам необходимо прикрыть свое сердце броней праведности. Итак, познав истину, мы получили некое мерило, которое помогает нам определить, что правильно, а что нет, чтобы наше поведение всегда измерялось тем, что есть истина. Нагрудный щит, защищающий наше поведение, – это броня праведности.

[Чем] мы можем защитить свои ноги, то есть с каким мерилом необходимо сравнивать наши установки или жизненные цели?.. ‘Ваши ноги должны быть обуты в готовность благовествовать мир’ (К Ефесянам 6:15)…

Наконец, шлем спасения… Что такое спасение? Получить спасение – значит быть спасенным. Спасенным от чего? Спасенным от смерти и спасенным от греха…

Далее Апостол Павел… говорил о вооруженном человеке, который держит в одной руке щит, а в другой – меч, оружие того времени. Щит – это щит веры, а меч – это меч Духа, то есть Слово Божье. Я не представляю себе более мощного оружия, чем вера и знание Священных Писаний, в которых содержится Слово Божье. Тот, кто вооружен и подготовлен таким образом, тот, кто владеет этим оружием, готов выступить против врага» (Feet Shod with the Preparation of the Gospel of Peace, Brigham Young University Speeches of the Year [Nov. 9, 1954], 2–3, 6–7; см. также к Ефесянам 6:13–17; У. и З. 27:15–18).

Алма 43:23–25. Повиновение Пророку приносит благословения

Желание главнокомандующего Морония получать наставления Пророка и следовать им привело ко многочисленным победам. В жизненных сражениях наших дней можно одержать верх точно так же – следуя за Пророком.

Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.) заострял наше внимание на причине, по которой нужно следовать за пророками: «Давайте же внимать тем, кого мы поддерживаем как Пророков и Провидцев, а также внимать другим братьям, как если бы наша вечная жизнь зависела от этого, потому что так оно и есть!» (Conference Report, Apr. 1978, 117; или Ensign, May 1978, 77).

Алма 43:45–47. «Вплоть до кровопролития»

Человеческая жизнь священна. Отнимая невинную жизнь, люди совершают «мерзость в очах Господа» (Алма 39:5). Однако, отнимая жизнь у другого человека, мы можем быть оправданы, если при этом защищаем себя, свою семью, свободу, религию или страну. Президент Гордон Б. Хинкли помог разъяснить принцип войны и кровопролития:

«Летопись утверждает, что, когда между нефийцами и ламанийцами бушевала война, ‘нефийцы были вдохновляемы более благородными побуждениями; ибо они сражались… не за власть, но сражались за свои дома и свою свободу, за своих жен и детей, и за все свое, да, за свои обряды поклонения и свою Церковь.

И они делали то, что, как они чувствовали, было их долгом перед их Богом’ (Алма 43:45, 46).

Господь наставлял их: ‘Вы будете защищать свои семьи вплоть до кровопролития’ (Алма 43:47)…

Из этих и других писаний ясно, что бывают такие времена и обстоятельства, когда борьба страны за семью, за свободу, против тирании, угрозы и угнетения может быть оправдана, они фактически обязаны это делать…

Кроме того, мы – такие люди, которые любят свободу, которые намерены защищать свободу везде, где ей грозит опасность. Я верю в то, что Бог не привлечет людей в военной форме к ответу за то, что они, как исполнители воли своих правительств, делают то, что обязаны делать по закону. Возможно, Он даже привлечет к ответу нас, если мы попытаемся воспрепятствовать или преградить путь тем, кто вовлечен в столкновение с силами зла и угнетения» (Лиахона, май 2003 г., стр. 80).

Алма 43:54; 44:1–2; 48:11, 22–23. Мороний «не находи[л] удовольствия в кровопролитии»

Главнокомандующий Мороний «не находи[л] удовольствия в кровопролитии» (Алма 48:11) при том, что, защищая свою страну, он был оправдан в лишении жизни других людей. Он с неохотой сражался с ламанийцами на протяжении многих лет (см. Алма 48:22). Когда ему приходилось воевать, он с милосердием относился ко всем окружающим, включая людей по ту сторону линии фронта. В летописи рассказывается, как военачальник Мороний не раз останавливал бой, чтобы сохранить жизнь как можно большему количеству людей (см. Алма 43:54–44:1–2; 55:19). Ему не хотелось лишать никого жизни, и он скорбел, что его солдаты «были средством отправления из этого мира… многих своих братьев, не готовых встретить своего Бога» (Алма 48:23). Главнокомандующий Мороний твердо верил, что люди, соблюдающие свои заветы с Богом и встретившие смерть, будут «искуплены Господом Иисусом Христом» и уходят из этого мира, радуясь (Алма 46:39).

Некоторые читатели могут задаться вопросом, как человек, преданный соблюдению заветов Господа, мог принимать участие в военных делах. Возможно, именно в связи с этим вопросом Мормон написал, что Мороний «не находи[л] удовольствия в кровопролитии» и был научен «никогда не поднимать меча, кроме как на врага, кроме как для сохранения своей жизни» (Алма 48:11, 14).

Алма 45 Вставка. «Повествование о народе Нефиевом»

Набранная курсивом вставка, предваряющая краткое содержание Алма 45, является частью оригинальной летописи (более детальное разъяснение приводится в комментарии «Первая книга Нефия: Его правление и служение» на стр. 12). Слова «составляет главы с 45 по 62 включительно» были включены в издание 1879 года при публикации Книги Мормона, разбитой на главы.

Алма 45:17–19. Алма ушел, и «никогда больше о нем не было слышно»

Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что слова «вознесен Духом, или погребен рукой Господа» (Алма 45:19) указывают на то, что Алма был переселен: «Моисей, Илия и Алма-младший были переселены. Утверждение Ветхого Завета о том, что Моисей умер и был погребен рукой Господа в неизвестной могиле, ошибочно (Второзаконие 34:5–7). На самом деле, возможно, он действительно был ‘погребен рукой Господа’, если это выражение иносказательно означает его переселение. Однако повествование Книги Мормона, где сказано, что Алма ‘был вознесен Духом’, гласит: ‘В Священных Писаниях говорится, что Господь взял Моисея к Себе; и мы полагаем, что Алму Он также принял к Себе в духе’ (Алма 45:18–19). Не стоит забывать, что у нефийцев были медные листы, которые и представляли собой ‘Священные Писания’, содержащие повествование Моисея, вознесенного после переселения. Что касается Илии, рассказ о том, как он был вознесен в ‘колесниц[е] огненн[ой]… в вихре на небо’, величественно изложен в Ветхом Завете (4-я Царств 2)». (Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 805).

Алма 46–50. Контраст между нечестивым и праведным руководством

Мормон ясно показал разительный контраст между Амаликией и главнокомандующим Моронием (см. Алма 48:7; 49:25–28). Амаликия намеревался «разрушить основание свободы, которую Бог даровал» нефийцам, а главнокомандующий Мороний хотел ее сохранить (Алма 46:10).

Нечестивые люди, подобные Амаликии, стремящиеся к власти, преуспевают в течение лишь краткого времени, с точки зрения мира, но в конечном итоге способствуют уничтожению самих себя и своих последователей. Напротив, руководители, подобные главнокомандующему Моронию, вдохновляют народ благородными стремлениями, которые в конце концов разрушают злые намерения врага. В следующей таблице приводится противопоставление Морония и Амаликии:

Главнокомандующий Мороний	Амаликия
Был назначен «голосом народа» и судей служить главным военачальником войск (Алма 46:34; см. также 43:16).	Пришел к власти посредством мошенничества и обмана (см. Алма 47:1–35; 48:7).
Сплотил народ под знаменем праведности и учил их быть верными Богу и своим заветам (см. Алма 46:12–21; 48:7).	Подстрекал народ посредством возбуждения ненависти и пропаганды (см. Алма 48:1–3).
Радовался независимости и свободе своей страны и народа (см. Алма 48:11).	Стремился уничтожить свободу народа (см. Алма 46:10).
Любил своих братьев и «усердно трудился ради благоденствия и безопасности своего народа» (Алма 48:12).	«Не считался с кровью своих людей» и стремился исполнить свои эгоистические желания (Алма 49:10).
Человек, следовавший принципам праведности, учил нефийцев никогда не поднимать меча, кроме как на защиту своей семьи, жизни или свободы (см. Алма 48:10, 14).	Человек, следовавший своим страстям, учил народ вести агрессивные, захватнические войны и давать клятвы уничтожения (см. Алма 49:13, 26–27).
Смиренно искал помощи Бога в сохранении жизни (см. Алма 48:16).	Проклинал Бога и клялся убивать (см. Алма 49:27).
Трудился над тем, чтобы положить конец разногласиям и раздорам (см. Алма 51:16).	Старался порождать разногласия и раздоры (см. Алма 46:6, 10).

Алма 46:12–15, 36. Знамя свободы

Чтобы объединять людей на правое дело, требуется мужество. Президент Эзра Тафт Бенсон часто говорил о значимости поступков главнокомандующего Морония, когда тот поднял знамя свободы. Он часто напоминал, насколько важно быть активным гражданином своей страны и отстаивать независимость и свободу: «Делайте свою общину лучше, активно участвуя в ее жизни и служа. Исполняя свой гражданский долг, не забывайте: ‘Все, что нужно для триумфа злых сил, – пассивность праведных людей’ (Эдмунд Берк)… Делайте что-то важное, защищая данные вам Богом независимость и свободу» (Conference Report, Apr. 1988, 58; или Ensign, May 1988, 51).

Президент Бенсон также учил:

«В этом священном сборнике Священных Писаний, Книге Мормона, наше внимание привлекает грандиозная и продолжительная борьба за свободу. Мы также замечаем самодовольство народа и его частую готовность отказаться от свободы ради обещаний потенциального благодетеля…

Мороний, равно как и пророки, слова которых записаны в Книге Мормона, говорил об Америке как об избранной земле – земле свободы. Он вел в бой народ, готовый сражаться, чтобы ‘сохранить свою свободу’.

В летописи сказано, что ‘он приказал, чтобы знамя свободы было поднято на каждой башне по всей земле,.. и так Мороний учредил знамя свободы среди нефийцев’ [Алма 46:36].

Сегодня мы нуждаемся в том же – установить знамя свободы среди нашего народа по всей Америке.

И хотя это событие произошло примерно за семьдесят лет до Р. Х., борьба продолжалась в течение целой тысячи лет, описанной в священной летописи Книги Мормона. Фактически борьба за свободу все еще продолжается – сегодня среди нас, в самом буквальном смысле» (Conference Report, Oct. 1962, 14–15).

Алма 46:23–27. Пророчество об одеждах Иосифа

Разорванные одежды Морония – стяг свободы – стали напоминанием о сохранившихся частях одежды Иосифа в Египте. Мороний провозгласил, что нефийцы – остаток семени Иосифа, и они будут существовать лишь до тех пор, пока они служат Богу (см. Алма 46:22–24). Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) так прокомментировал символику и исполнение пророчества о сохраненной части одежд Иосифа в наши дни:

«Сказано, что с тлением многоцветной одежды, которую носил Иосиф, связано одно пророчество. Часть ее сохранилась, и Иаков перед своей смертью пророчествовал, что подобно тому как остались остатки одежды, так и остаток потомства Иосифа будет сохранен [см. Алма 46:24].

Этот остаток, который сейчас можно найти среди ламанийцев, в конечном итоге вкусит от благословений Евангелия. Они объединятся с остатком, который соберется из среды народов, и будут благословлены Господом навечно» (The Way to Perfection [1970], 121).

Алма 47:36. Разногласия и раздоры

Книга Мормона неоднократно предупреждает: те, кто состоят в Церкви, а затем «отступают», становятся жестокосердными и склонны «совершенно забы[вать] Господа Бога своего» (Алма 47:36).

Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, предупреждал, что те же самые проблемы существуют и сегодня, когда отступники начинают критиковать Церковь из-за своей собственной гордыни: «Бывают такие несогласные, которые оставляют Церковь, формально или неформально, но никак не могут оставить ее в покое. Как правило, горя желанием угодить мирской публике, они начинают критически или, по крайней мере, свысока относиться к ее руководителям. Они не только не ищут возможности поддержать ковчег, но и при случае стараются как следует толкнуть его! Нередко, будучи обученными тем же истинным доктринам, что и верные прихожане, они все равно движутся по направлению к отступничеству (см. Алма 47:36). Их разум ожесточен гордыней (см. Даниил 5:20)» (Men and Women of Christ [1991], 4).
Старейшина Рассел M. Нельсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, описал последствия разногласий и раздоров:

«‘Тот, кто имеет дух раздора, не от Меня [речет Господь]’ … (3 Нефий 11:29–30)…

По всему миру Святые Господа… уже знают, что путь отступничества очень опасен. В Книге Мормона содержится такое предупреждение:

‘Вскоре после своего отступничества они стали более ожесточенными и нераскаявшимися и более дикими, нечестивыми и жестокими… предаваясь праздности и всевозможному распутству; да, совершенно забыв Господа Бога своего’ (Алма 47:36).

С каким же успехом сила отступничества способна разобщать людей! Малозаметные действия способны вести к огромным последствиям. Независимо от положения или ситуации никто не может сказать, что он точно защищен от пагубного воздействия раздоров…

Раздор сеет разобщенность» (Conference Report, Apr. 1989, 86–88; или Ensign, May 1989, 68, 70).

Алма 48:1–10. Отстаивать христианские принципы

Иногда истинные последователи Христа должны подняться, последовав примеру народа Морония, на защиту «их свобод[ы], их земли, их жен и их детей, и их мир[а]» (Алма 48:10). Мороний был полон решимости помочь своему народу «продолжать то, что враги их называли делом христиан» (Алма 48:10).

Говоря о натиске нечестия в мире в наши дни, Президент Гордон Б. Хинкли оставил такое наставление: «настала пора, когда мы должны выступить за право и достоинство, за свободу и цивилизацию, подобно тому как Мороний сплотил в свое время свой народ на защиту их жен и детей – и дела свободы (см. Алма 48:10)» (Лиахона, январь 2002 г., 84).

Алма 48:19. «Не менее полезны»

Изображение

President Howard W. Hunter

Что значит высказывание о том, что Геламан был «не менее полез[ен]»? Президент Говард У. Хантер (1907 – 1995 гг.) учил, что всякое праведное служение в равной мере приемлемо для Господа, даже несмотря на то, что не каждый служит в видном призвании:

«Даже при том, что Геламан был не столь видной или приметной фигурой, как Мороний, он был в равной мере полезным; иными словами, он приносил такую же пользу или благо, что и Мороний…

Не все вы станете такими же, как Мороний, непрестанно, каждый день встречая аплодисменты своих коллег. Большинство из вас будут тихими, относительно неизвестными людьми, которые попросту, без фанфар, делают свое дело. Тем из вас, кому такая перспектива кажется удручающей, пугающей или просто невпечатляющей, я хочу сказать: вы ‘не менее полезны’, чем самые видные ваши соратники. И вы тоже являетесь частью Божьего воинства.

Например, подумайте о важном служении, которое оказывает мать или отец в молчаливой безвестности в достойном доме Святых последних дней. Подумайте об учителях Евангельских доктрин и музыкальных служителях в Первоначальном обществе, а также о руководителях скаутов и навещающих сестрах из Общества милосердия, которые служат и благословляют миллионы людей, но имена которых никогда не удостоятся публичных аплодисментов или упоминания в выпуске новостей страны.

Десятки тысяч незримых людей каждый день способствуют реализации наших возможностей и нашему счастью. Как сказано в Священных Писаниях, они ‘не менее полезны’, чем те, жизнь которых не сходит с первой полосы газет.

Софиты истории и сиюминутное внимание слишком часто сосредоточиваются на одном, вместо того чтобы остановиться на многих» («No Less Serviceable», Ensign, Apr. 1992, 64).

Алма 49–50. Укрепление нефийских городов

Вдохновение Морония и его предусмотрительная забота об укреплении городов стали поворотным моментом в войне. Благодаря готовности городов были сохранены жизни тысяч нефийцев. Мы можем применить этот урок к себе, укрепляя свою жизнь с помощью праведных мыслей и дел, чтобы противостоять злобному нападению «раскаленных стрел врага» (1 Нефий 15:24; см. также Геламан 5:12 ). Господь обещал, что, если мы станем смиренно искать Его, Он покажет нам нашу слабость, и тогда «слабое станет для [нас] сильным» (Ефер 12:27 ). В приведенной ниже таблице перечислены некоторые примеры того, каким образом нефийские укрепления касаются нас:

Как были укреплены нефийцы	Как можем укрепиться мы
Более слабые укрепления были усилены (см. Алма 48:9).	Мы должны укреплять свои «уязвимые места».
Нефийцы подготовились к нападению врага новым, неизвестным прежде образом (см. Алма 49:8).	Мы должны подготовиться к противостоянию силам дьявола как никогда раньше.
Нефийцы превратили свои более слабые города в крепости (см. Алма 49:14).	Если мы придем ко Христу, Он сможет сделать все слабое в нас сильным (см. Ефер 12:27).
Нефийцы получили преимущество над своими врагами (см. Алма 49:23).	Если мы будем верными и доверимся Господу, Он даст нам преимущество над нашими врагами.
Даже одержав несколько побед, нефийцы не прекратили вести подготовку (Алма 50:1).	Успешно преодолев искушение или испытание, мы не должны снижать бдительности, но должны продолжать претерпевать, бодрствовать и молиться непрестанно, чтобы нас не могли одолеть (см. Алма 13:28).
Нефийцы возводили смотровые башни, чтобы видеть врага на расстоянии (см. Алма 50:4).	Полагаясь на Пророков, которые стали современными сторожами на башне и видят на расстоянии, мы лучше готовы к будущему.

Алма 51:13. Поднять оружие на защиту своей страны

Мы, граждане, подчиняемся действующим законам нашей страны. Старейшина Рассел M. Нельсон рекомендовал следующее, когда мы сталкиваемся с обязанностью поднимать оружие на защиту своей страны:

«Люди действительно братья, потому что Бог – действительно наш Отец. Однако Священные Писания полны рассказов о распрях и битвах. Они строго осуждают захватнические войны, но поддерживают обязанность граждан защищать собственную семью и свои свободы [см. Алма 43:45–47; 46:11–12, 19–20; 48:11–16]… Члены этой Церкви будут призваны на военную службу во многих странах. ‘Мы верим, что правительства были учреждены Богом на благо человека и что Он держит людей ответственными за свои действия по отношению к ним как в составлении законов, так и в их выполнении, на благо и для безопасности общества’ [У. и З. 134:1].

Во время Второй мировой войны, когда члены Церкви были вынуждены сражаться по разные стороны фронта, Первое Президентство заявило: ‘Государство ответственно за гражданское управление своими гражданами или подданными, за их политическое благополучие и за осуществление политических целей, как внутренних, так и внешних… Но Церковь сама по себе, как таковая, не несет никакой ответственности за эту политику, [кроме] как убеждая своих членов проявлять полную… преданность своей стране’ [James R. Clark, comp., Messages of the First Presidency of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 vols. (1965–1975), 6:155–56]» (Лиахона, ноябрь 2002 г., 40).

Вопросы для размышления

Что вы включили бы в список самых важных духовных укреплений, необходимых для защиты от врага, желающего вашего уничтожения?
В чем сходство между служением солдат – Святых последних дней и Морония в военное время?
Какое воздействие отважный руководитель способен оказывать на страну, штат, селение или семью?

Предлагаемые задания на дом

Не все мы добьемся такой славы, как Мороний. Опишите значение служения, которое оказывают матери и отцы. Кроме того, опишите значимость служения учителя Воскресной школы, музыкального руководителя Первоначального общества, руководителя скаутов, навещающей сестры из Общества милосердия или прихожанина, исполняющего любое другое церковное призвание, на ваш выбор.
Запишите некоторые из «уязвимых мест» в вашей жизни и свои планы по их «укреплению» против зла.