В Алма 36–39 содержатся последние наставления Алмы трем его сыновьям: Геламану, Шиблону и Кориантону. Совет, который он дал верным Геламану и Шиблону, сильно отличается от совета непокорному Кориантону. До некоторой степени мы сами определяем, какого рода совет мы можем получить в жизни, степенью своей верности тем наставлениям, что уже были нам даны (см. Алма 12:9–11).
История обращения Алмы в веру представляет собой один из самых явных примеров того, как можно узнать, прощены ли нам наши грехи. Из наставления Алмы Шиблону мы узнаем о силе и ценности упорства в жизни. Наконец, берущий за душу совет, данный Кориантону, учит тому, насколько серьезно и разрушительно сексуальное согрешение.
Хиазм, который иногда называют обращенным параллелизмом, представляет собой древнееврейскую поэтическую фигуру, где слова или мысли расставляются определенным образом, а затем повторяются в обратном порядке. Это повторение позволяет подчеркнуть значимые идеи и слова. Кроме того, главная мысль автора расположена чаще всего в центре хиазма.
Алма прибегнул к хиазму, чтобы поведать своему сыну Геламану историю своего обращения. Присутствие в Книге Мормона семитских литературных форм, например, хиазма, служит беспристрастным подтверждением того, что о ней говорил Пророк Джозеф Смит: она является переводом древнего текста, написанного на одном из языков Ближнего Востока.
Приведенная ниже схема поможет различить хиазм в Алма 36. Для удобства позиции в схеме обозначены слева, начиная с буквы
A и заканчивая буквой
Р. Таким образом, мысль, выраженная в первом стихе хиазма, Алма 36:1 (обозначено как позиция
A), повторяется в заключительном стихе хиазма, Алма 36:30 (также в позиции
A). Мысль в Алма 36:2 (обозначено как позиция
Г) повторяется в стихе 29 (также в позиции
Г) и так далее.
Заметьте, что основная мысль хиазма сосредоточена на том времени в жизни Алмы, когда он, испытывая великую боль и скорбь, обратился к Иисусу Христу за помощью (см. Алма 36:17–18).
В Алма 36:2–3 продолжается развитие темы, которая выходит на первый план на протяжении всей Книги Мормона. Нефий начал свое повествование, сообщив о намерении показать нам, что «щедрые милости Господа простираются над всеми теми, кого Он избрал, за их веру, чтобы сделать их могучими, вплоть до силы избавления» (1 Нефий 1:20). В Алма 36 Алма наставлял своих сыновей не забывать о плене их отцов и о том, как Бог избавил уповающих на Него (см. Алма 36:2–3, 29).
Позже, Мороний призвал нас «[помнить], сколь милостив был Господь к детям человеческим, от сотворения Адама» (Мороний 10:3). Возможно, с наибольшей силой эта мысль была выражена Алмой-младшим: «И ныне, вот, я говорю вам, братья мои, вам, принадлежащим к этой Церкви: хорошо ли вы сохранили в памяти плен своих отцов? Да, хорошо ли вы сохранили в памяти Его милость и долготерпение к ним? И более того, хорошо ли вы сохранили в памяти, что Он избавил их души от ада?» (Алма 5:6.)
«Некоторые читатели Книги Мормона заявляют, будто в повествованиях об обращении Алмы, записанных в Мосия 27:23 и Алма 36:10, существуют несоответствия. Действительно, в одном отрывке говорится о ‘двух днях и двух ночах’, в другом – о ‘трех днях и трех ночах’, однако никакого явного несоответствия здесь нет, поскольку речь идет не об одном и том же. В повествовании в книге Мосии это указание на временной период явно относится к продолжительности поста священников; о том, сколько именно времени Алма провел в бессознательном состоянии, точно не сообщается. Отметьте важные подробности этой истории: после того, как Алма выслушал обвинения Ангела и осознал чудовищность своих грехов, он пал наземь, точно мертвый. Затем в таком беспомощном состоянии его отнесли к отцу. Затем отец Алмы созвал священников церкви и ‘после того, как они постились и молились в течение двух дней и двух ночей, конечности Алмы обрели свою силу, и он поднялся’ (Мосия 27:22–23. Курсив составителей). Однако в повествовании в книге Алмы период продолжительностью в ‘три дня и три ночи’ явно охватывает общее время, в течение которого Алма не мог ни открыть уст своих, ни владеть своими конечностями (Алма 36:10)» (Daniel H. Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon [1976], 217–18).
Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) учил видеть разницу между печалью ради мира и гораздо более глубокой печалью ради Бога, необходимой для покаяния:
«Нередко в этом мире можно встретить мужчин и женщин, испытывающих угрызения совести за свои неверные поступки. Иногда это происходит потому, что их действия причинили им или их близким большое горе и страдание. Иногда их печаль вызвана тем, что они пойманы и наказаны за свои действия. Подобные мирские чувства не производят ‘печали ради Бога’. …
Печаль ради Бога – это дар Духа. Это – глубокое осознание того, что наши поступки оскорбили нашего Отца и нашего Бога. Это – острое и пронзительное понимание того, что наше поведение заставило Спасителя, Того, Кто не знал греха, самого великого из всех, переносить агонию и страдание. Наши грехи заставили Его истекать кровью из каждой поры. Это совершенно реальные мучения разума и духа, которые в Священных Писаниях связываются с ‘сокрушенным сердцем и смиренным духом’. (См. 3 Нефий 9:20; Мороний 6:2;У. и З. 20:37; 59:8; Псалтирь 33:19;51:17; Исаия 57:15.) Такой дух – неотвратимое условие истинного покаяния» («A Mighty Change of Heart», Ensign, Oct. 1989, 4).
Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума Двенадцати Апостолов, далее разъяснил одну из причин испытывать печаль ради Бога: «Тяжкие последствия греха были преднамеренно включены сострадательным Небесным Отцом в Его план блаженства, дабы вы не захотели следовать по этому трагическому пути. Грешник будет испытывать страдания не только в этой жизни: его грехи, которые не простятся ему, если он искренне не покается, станут причиной страданий и за завесой [см. У. и З. 19:4, 15–24]» (Лиахона, ноябрь 2002 г., стр. 87).
Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.) говорил о необходимости полностью довериться Иисусу Христу в процессе покаяния:
«В истории Алмы чувствительный читатель способен в какой-то мере отождествить себя с ним, ощутить его муки, пережить крайний ужас при мысли о глубинах своего греха. Затем этот читатель может разделить огромное облегчение, которое довелось найти Алме. Как он обрел это облегчение? Точно так же, как любой согрешивший: вкусив от чуда прощения через искреннее покаяние и предав всего себя на милость Иисуса Христа…
И вот мучение превратилось в радость, боль – в покой, тьма – во свет. Только теперь Алма смог ощутить покой. Он обратил внимание своего сына Шиблона на единственный источник этого покоя…
‘И только когда я воззвал к Господу Иисусу Христу о милости, я получил отпущение своих грехов. Но вот, я воззвал к Нему – и нашел покой своей душе’ (Алма 38:8.)» (Miracle of Forgiveness [1969], 365–66).
Президент Эзра Тафт Бенсон объяснил, что искреннее покаяние требует перемены сердца:
«Покаяние – это нечто гораздо большее, чем просто изменение поведения. Многие мужчины и женщины по всему миру проявляют огромную силу воли и решительность, преодолевая дурные привычки и слабости плоти. В то же время они вообще не вспоминают об Учителе, порой даже открыто отрицают Его. Такие изменения поведения, пусть даже к лучшему, вовсе не являются истинным покаянием…
Покаяние влечет за собой не только изменение поступков, но и перемену сердца («A Mighty Change of Heart», Ensign, Oct. 1989, 2).
Алма 36:23–24. Подтверждение того, что человек родился свыше
Президент Эзра Тафт Бенсон описал изменение, происходящее при новом рождении: «Когда мы переживаем эту великую перемену, которая может произойти только благодаря вере в Иисуса Христа и воздействию на нас Духа, мы будто становимся новым человеком. Итак, эта перемена сопоставима с новым рождением. Тысячи из вас ощутили ее на себе. Вы оставили свою жизнь, полную греха, иногда греха глубокого и оскорбительного, и благодаря тому, что кровь Христа воздействовала на ваши жизни, вы стали чистыми. Вы больше не испытываете желания вернуться на свои старые пути. Вы действительно стали обновленным человеком. Именно это и подразумевается под переменой сердца» («A Mighty Change of Heart», Ensign, Oct. 1989, 4).
Алма упомянул о постоянно повторяющейся в Книге Мормона теме – преуспевании на земле. Значение этой фразы в Алма 36:30 можно узнать из контекста. Это не обязательно значит, что все люди обретут материальные богатства в этой жизни. Напротив, здесь можно говорить о духовном значении слова преуспевать. Этот стих учит, что если мы не будем «соблюдать заповеди Божьи», то не сможем преуспеть, но будем отвергнут[ы] от присутствия Его». Следовательно, преуспевающими на земле следует считать тех, кто успешно обретают духовные благословения, связанные с близостью к Господу. Они идут по пути, ведущему в присутствие Господа.
Алма 37. Важное значение и ценность Священных Писаний
Чтобы помочь своему сыну Геламану подготовиться к роли духовного руководителя и нового летописца своего народа, Алма обратил его особое внимание на значимость Священных Писаний. В числе главных принципов, которые он назвал, следующие: Господь сохранит медные листы и нефийскую летопись чудесным, но простым образом (см. Алма 37:1–5). Он повелел своему сыну вести летопись своего народа и сообщил ему, что Писания нужны, чтобы обогатить нашу память, убедить нас в ошибочности нашего пути и привести к познанию Бога и Его плана спасения (см. стихи 8–9). Затем он напомнил своему сыну, что лишь тот, кто соблюдает заповеди, достоин вести священные летописи (стихи 14–16). Далее, Алма обещал своему сыну, а также и нам, что, если следовать словам Христа, они «выведут нас из этой долины скорби в гораздо лучшую землю обетования» (стих 45).
Старейшина Дэвид A. Беднар, член Кворума Двенадцати Апостолов, описал способы, помогающие сделать изучение Священных Писаний более плодотворным: «В Священных Писаниях содержатся слова Христа; они есть источник воды живой, к которой нам всегда открыт доступ и из которого можно черпать с любой глубины и сколь угодно долго. Мы с вами должны обратиться ко Христу и прийти к Нему, ‘источнику вод живых’ (1 Нефий 11:25; сравните Ефер 8:26; 12:28), посредством чтения (см. Мосия 1:5), изучения (см. У. и З. 26:1), исследования (см. от Иоанна 5:39; Алма 17:2) и насыщения (см. 2 Нефия 32:3) словами Христа, которые содержатся в Священных Писаниях. Тем самым, идя по земному пути, мы сможем получать как духовное руководство, так и защиту» («A Reservoir of Living Water» [вечер встречи СЦО для молодых взрослых, 4 февраля 2007 г.], 1).
Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, как важно уделять внимание малым и простым делам:
«Мы видим грандиозные события, происходящие в мире; однако нам нужно помнить, что цели Господа в нашей личной жизни, как правило, достигаются через незначительные и простые, а не судьбоносные и впечатляющие дела…
Нам кажется, что нас мотивируют большие и удивительные дела, а на малые мы часто даже не обращаем внимания. Отметив, что Лиахона действовала согласно вере, Алма сказал: ‘Тем не менее, поскольку эти чудеса совершались малыми средствами… [люди Легия] были ленивы и забывали проявлять свою веру и усердие, и тогда эти чудесные дела прекращались, и они не продвигались в своем путешествии’ (Алма 37:41).
Замедляется ли иногда наше продвижение по пути, когда мы забываем о значимости малых средств? (См. Алма 37:46.) Понимаем ли мы, что небольшие события и решения определяют направление нашей жизни, подобно тому как небольшой штурвал задает курс огромным кораблям? (См. Иакова. 3:4; У. и З. 123:16)…
Нам нужны семейные и личные молитвы; изучайте Священные Писания, особенно Книгу Мормона; проводите семейные домашние вечера; следуйте увещеваниям Спасителя любить друг друга и будьте внимательными, добрыми и кроткими со своими близкими. Благодаря этим и другим подобным малым и простым делам нам обещано, что наша жизнь будет исполнена покоя и радости» (Conference Report, Apr. 1990, 4, 8; или Ensign, May 1990, 6, 8).
Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, перечислил несколько способов, посредством которых проявляется и еще проявится сила Книги Мормона: «В чем же заключается сила Книги Мормона? Она провозгласит вечное Евангелие; она соберет Израиль; она построит Новый Иерусалим; она подготовит народ ко Второму пришествию; она возвестит начало Тысячелетия – по крайней мере, ее роль во всем этом будет настолько значительна, что ее значение и силу вряд ли можно переоценить» (The Millennial Messiah [1982], 171).
Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что, вдаваясь в излишние подробности при обсуждении греха, можно подстегнуть любопытство человека поэкспериментировать с грехом:
«Я убежден, что две главные ошибки состоят в том, чтобы слишком подробно останавливаться на этой теме и преподносить ее в ненадлежащее время…
Я слышал более чем об одном случае, когда молодой член Церкви начинал экспериментировать с отталкивающими и извращенными безнравственными действиями из-за того, что во время собеседования с епископом ему была подана такая идея.
Те, кто обучают, – и я обращаюсь к руководителям, учителям и родителям – должны постоянно помнить об этом. Вообразите отца и мать, которые на время уходят из дома. Прежде чем ступить за порог, они говорят своим маленьким детям, остающимся без присмотра в их отсутствие: ‘Ну вот, дети, ведите себя хорошо. Пока нас не будет, делайте что хотите, но только не надо брать скамеечку, нести ее в кладовку, лезть на четвертую полку, отодвигать коробочку с печеньем, протягивать руку за нее, доставать пакетик с фасолью и засовывать фасолинку себе в нос, хорошо?’
Некоторые из нас проявляют именно такую недальновидность. Комичность примера исчезает, как только начинаешь думать о том, что прежде всего произойдет после ухода родителей. Конечно, мы можем быть мудрее. Молодые люди должны знать с самого начала, что тема целомудрия священна» (Teach Ye Diligently [1975], 256–57).
Какие благословения приходят, когда мы учимся «в юности своей соблюдать заповеди Божьи»?
Президент Эзра Тафт Бенсон рассказал о силе, которая приходит, когда человек учится соблюдать заповеди еще в начале жизни, в молодости: «Покажите мне юношу, который содержит себя в нравственной чистоте и преданно посещает свои церковные собрания. Покажите мне юношу, который возвеличивает свое священство и заслужил награду по программе ‘Долг перед Богом’ и программе скаутов. Покажите мне юношу, который закончил семинарию и обладает пламенным свидетельством о Книге Мормона. Покажите мне такого юношу – и я покажу вам юношу, способного творить чудеса ради Господа, служа на миссии, и всю свою жизнь» (Conference Report, Apr. 1986, 59; или Ensign, May 1986, 45).
В Священных Писаниях приводится несколько примеров, когда Господь призывал совсем юных людей быть Своими руководителями: Джозефу Смиту было 14 лет (см. Джозеф Смит – История 1:7); Мормону было 15 лет (см. Мормон 1:15); Самуил из Ветхого Завета был еще «ребенком», когда он получил призвание от Господа (1-я Царств 3:1–10).
Президент Джозеф Ф. Смит свидетельствовал о связи между соблюдением заповедей в ранней юности и призванием на служение Господу в дальнейшем: «Оглянитесь сегодня: кто руководит народом, если не те, кто в юности со всем усердием посвятили себя вере? И можно предугадать, кто будет руководителем, наблюдая за юношами, проявляющими самоуважение и чистоту и честность во всех добрых делах. Господь не станет избирать людей из любой другой категории Своего народа… Желание идти противоположным путем, откладывая служение Господу до тех пор, пока не будет посеян дикий овес юности, достойно порицания. Человеку, который провел свои юные годы в беззакониях и грехе, а позже обратился в праведность, всегда чего-то не хватает… В позднем покаянии в безрассудствах и грехах юности присутствует сожаление и досада, а энергичное служение Господу в дни молодости приносит утешение и щедрую награду» (Gospel Doctrine, 5th ed. [1939], 335).
В разные годы несколько представителей Высшей власти Церкви описывали различные способы, подобные Лиахоне, посредством которых Господь продолжает направлять нас на нашем жизненном пути.
Старейшина У. Рольф Керр, член Кворума Семидесяти, уподобил слова Христа Лиахоне: «Итак, мы видим, братья и сестры, что слова Христа могут служить Лиахоной для каждого из нас, указывая нам путь. Давайте же не будем лениться, потому что легок наш путь. Давайте же с верой, всем разумом и сердцем принимать слова Христа – как те, что записаны в Священных Писаниях, так и те, что провозглашены нам живыми Пророками, Провидцами и Носителями откровений. Давайте с верой и усердием насыщаться словами Христа, ибо слова Христа будут служить нам духовной Лиахоной, говоря нам все, что нам нужно делать» (Лиахона, май 2004 г., стр. 37).
Президент Томас С. Монсон сравнил с Лиахоной наше личное патриархальное благословение: «Тот самый Господь, Который дал Легию Лиахону, сегодня дает вам и мне редкий и ценный дар, который может направлять нас в нашей жизни… Дар, о котором я говорю, известен как ваше патриархальное благословение» (Живите достойно [2009], стр. 32).
Президент Спенсер В. Кимбалл уподобил Лиахоне свет Христа, или нашу совесть:
«Разве не хотелось бы вам получить такой же шар?..
Господь дал… каждому человеку совесть, которая говорит в нем всякий раз, когда он ступает на неверный путь…
Она дана каждому ребенку» (Conference Report, Oct. 1976, 117; или Ensign, Nov. 1976, 79).
Старейшина Дэвид А. Беднар сравнил с Лиахоной дар Святого Духа:
«Продвигаясь по дороге жизни, мы получаем руководство от Святого Духа подобно тому, как Лиахона направляла Легия…
Святой Дух действует в нашей жизни точно так же, как Лиахона действовала для Легия и его семейства, – согласно нашей вере, усердию и вниманию…
И Святой Дух дает нам сегодня возможность получать ‘малыми и простыми делами’ (Алма 37:6) лучшее представление о путях Господних. …
Дух Господа может быть нашим проводником и будет благословлять нас руководством, наставлением и духовной защитой во время нашего земного странствия» (Лиахона, май 2006 г., стр. 30–31).
Узда – это часть упряжи лошади. Она включает в себя поводья и удила, которые дают наезднику контроль.
Старейшина Брюс К. Хафен, член Кворума Семидесяти, вместе со своей супругой Мэри объяснили, что уздечка нужна была для того, чтобы направлять, а не уничтожить свои желания и страсти: «Мудро ли отказывать себе в чем-либо из-за того, что наши страсти не в порядке или из-за того, что они в полном порядке? Алма учил своего сына: ‘Смотри, чтобы ты обуздывал все свои страсти, дабы ты был преисполнен любви’. (Алма 38:12; курсив составителей.) Он не говорил, что страсти нужно игнорировать или даже подавить – их нужно обуздать: запрячь, направить и сосредоточить. Почему? Потому что, дисциплинируя себя, мы можем любить глубже и полнее» (The Belonging Heart [1994], 302).
«Не допускайте добрачных половых отношений и всегда будьте верны вашим супругам после заключения брака. Сатана может искушать вас мыслями о том, что половая близость до брака допустима, если двое любят друг друга. Это неправда. В глазах Бога такой грех чрезвычайно серьезен, поскольку он оскверняет силу Бога, данную нам для воспроизведения жизни…
До вступления в брак не позволяйте себе проявлять сильные чувства и эмоции, допустимые лишь в браке. Избегайте страстных поцелуев, не ложитесь друг на друга, а также не касайтесь интимных, священных частей тела, как в одежде, так и без нее. Не позволяйте никому делать это с вами. Не вызывайте в себе подобного рода чувств.
Во время свиданий и ухаживания в странах, где это допустимо, всегда уважительно относитесь к своему спутнику или спутнице. Никогда не считайте того, с кем вы встречаетесь, предметом удовлетворения своих страстей. Посещайте такие места, где вы можете легко контролировать свои физические желания. Не участвуйте в разговорах или мероприятиях, вызывающих сексуальные ощущения.
Гомосексуализм – тяжкий грех. Если вы боретесь с влечением к лицам одного с вами пола, посоветуйтесь с родителями и епископом. Они помогут вам.
Жертвы изнасилования, кровосмешения или других половых извращений не виновны в грехе. Если вы стали жертвой любого из этих преступлений, знайте, что вы невиновны и Бог по-прежнему любит вас. Срочно обратитесь за советом к епископу, и он сможет помочь, проведя вас через процесс эмоционального исцеления» (Во имя нравственной силы молодежи: Выполнить наш долг перед Богом, [2001], стр. 26–28).
Старейшина Джеффри Р. Холланд говорил о губительном воздействии полового греха и важном значении сохранения добродетели до вступления в брак: «В вопросах человеческой близости вы обязаны ждать! Вы обязаны ждать, пока вы не сможете отдать друг другу абсолютно все, но вы не сможете отдать всего, пока не будете официально и законно женаты. Не дозволено раздавать то, что вам не принадлежит (помните, ‘вы не свои’ [1-е Коринфянам 6:19]), и отдавать всего лишь часть себя, поскольку этот дар себя вы не можете отдать целиком, – все это подобно игре в эмоциональную ‘русскую рулетку’. Если вы упорствуете и стремитесь получить физическое удовлетворение без одобрения Небес, то подвергаетесь страшному риску нанести себе такой духовный и психологический ущерб, что вы можете подорвать и свое страстное желание физической близости, и свою способность впоследствии проявлять искреннюю верность, почувствовав истинную любовь. Вы можете когда-то подойти вплотную к этому моменту истины, свойственному посвященной любви, настоящему союзу, – и вдруг придете в ужас, поскольку то, что вам следовало хранить и оберегать, уже вами утрачено, и только милость Божья может шаг за шагом вернуть утраченную добродетель, которой вы так небрежно распорядились. Самый лучший подарок, который вы можете преподнести своему вечному напарнику в день вашей свадьбы, – это себя самих, чистых и достойных в ответ на такую же предложенную вам чистоту» (Лиахона, январь 1999 г., стр. 91).
Президент Бойд K. Пэкер так описал связь между силой творения и планом спасения:
«Сила творения – или, скажем так, воспроизведения – не просто второстепенная сторона плана: она играет в нем неотъемлемую роль. Без нее осуществление плана было бы невозможным. Неверное использование этой силы может разрушить весь план.
Счастье, которое вы можете испытать в этой жизни, зависит от того, как именно вы воспользуетесь этой священной силой» (Conference Report, Apr. 1972, 136–37; или Ensign, July 1972, 111).
Старейшина Джеффри Р. Холланд объяснил связь между ценностью души и Искуплением, помогая нам понять, почему половое согрешение столь серьезно:
«Тот, кто использует тело другого человека – а значит, использует и его душу, – оскверняет Искупление, совершенное Христом, спасшим эту душу и сделавшим возможным дар вечной жизни. Насмехаясь над Сыном Праведности, человек вступает в царство огня, более жаркое и более священное, чем полуденное солнце. Вы не можете сделать это – и не сгореть.
Пожалуйста, никогда не говорите: ‘Кому это может повредить? Почему я не могу почувствовать себя хоть немножко свободным? Я могу сейчас согрешить, а потом покаяться’. Пожалуйста, не будьте столь глупы и столь жестоки. Вы не можете безнаказанно ‘снова распять Сына Божия’ [см. к Евреям 6:6]. ‘Бегайте блуда’ [1-е Коринфянам 6:18], – взывает Павел. И избегайте всего ‘подобного этому’ [У. и З. 59:6; курсив составителей], –добавляют ‘Учение и Заветы’. Почему? Ну, одна из причин заключается в неимоверных страданиях, которые перенес Спаситель мира, как телом, так и душой, чтобы мы могли избегать блуда. Мы чем-то обязаны Ему за это. На самом же деле за это мы обязаны Ему всем. ‘Вы не свои, – говорит Павел. – Вы [были] куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии’ [1-е Коринфянам 6:19–20; курсив составителей]. В результате совершения полового прегрешения в опасности оказывается душа – тело и дух» (Лиахона, январь 1999 г., стр. 91).
Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) больше сообщил нам о непростительном грехе: «Все грехи будут прощены, за исключением греха против Святого Духа; ибо Иисус спасет всех, кроме сынов погибели. Что должен сделать человек, чтобы совершить непростительный грех? Он должен получить Святого Духа, Небеса должны открыться для него, и он должен познать Бога, а затем согрешить против Него. Согрешив против Святого Духа, человек лишается возможности покаяния. Он должен сказать, что солнце не светит, хотя он видит его; он должен отвергнуть Иисуса Христа, в то время как Небеса открыты для него, и отвергнуть план спасения, видя собственными глазами его истинность; и с этого момента он становится врагом. Так часто случается, когда совершается отступничество от Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» (History of the Church, 6:314).
Алма 39:9. «Не след[уй] больше вожделениям твоих глаз»
Каким образом призыв не следовать «больше вожделениям твоих глаз» применим к нам? В современном нам мире с его передовыми технологиями сатана предлагает подобные искушения многими способами. Многие Пророки за последние годы предупреждали нас об опасности порнографии в ее различных проявлениях.
Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, какой мы подвергаемся опасности, впуская зло в свой разум: «Наш Спаситель подчеркнул важное значение половой чистоты, когда учил, что для мужчины грех – даже просто посмотреть на женщину с вожделением [см. от Матфея 5:28]… Мы окружены литературой, пропагандирующей незаконные половые отношения как в печатном виде, так и на экране. Ради собственного блага, избегайте ее. Порнографические или эротические истории и изображения хуже, чем запачканная грязью или испортившаяся еда. У организма есть защитные механизмы, позволяющие ему избавляться от вредной пищи. За редкими трагическими исключениями, плохая еда обычно вызывает только временное расстройство здоровья, не причиняя постоянного ущерба организму. В противоположность этому человек, увлекающийся грязной литературой, порнографическими или эротическими изображениями, записывает их в той изумительной системе хранения и поиска информации, которую мы называем ‘мозг’. Мозг не сможет извергнуть обратно непристойности. Однажды записанная там, она навсегда останется в памяти и станет прокручивать свои извращенные картинки в вашем разуме, отдаляя вас от того, что заслуживает внимания в жизни» («Things They’re Saying», New Era, Feb. 1974, 18).
Президент Эзра Тафт Бенсон описал несколько способов, посредством которых сатана старается засорить наш разум порнографией:
«Тщательно вдумайтесь в слова Пророка Алмы к его сбившемуся с пути сыну Кориантону: ‘Остав[ь] свои грехи и не след[уй] больше вожделениям твоих глаз’ (Алма 39:9).
‘Вожделения твоих глаз’. Что это выражение подразумевает в наши дни?
Кинофильмы, телевизионные программы и видеозаписи, двусмысленные и непристойные.
Журналы и книги пошлого и порнографического содержания.
Мы советуем вам, юноши, не засорять свой разум вещами столь низкого порядка, ибо разум, оскверненный грязью, никогда не будет прежним. Не смотрите кино с возрастными ограничениями или вульгарные видеоклипы, не участвуйте в развлечениях аморального, двусмысленного или порнографического характера. Не слушайте низкопробную музыку» (Conference Report, Apr. 1986, 58; или Ensign, May 1986, 45).
Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) добавил свое свидетельство о зле порнографии:
«Порнография – это тексты и изображения, созданные с целью возбуждать в нас ощущения и привлекать к тому, что способно принести лишь сожаление. Ее призывы притягательны. Она играет на инстинктах, присущих каждому из нас, на данных Богом инстинктах, которые Он поместил в нас ради Своих великих целей. Порнография – это инструмент дьявола, позволяющий направлять эти инстинкты в запрещенное русло. Чаще всего она затрагивает прекрасных девушек и привлекательных парней. Цель ее создания состоит в том, чтобы набивать деньгами карманы ее творцов. Результат обращения к ней – извращение разума и возбуждение страстей у тех, кто попадают в ее западню. Своим создателям она приносит миллиарды долларов. Она ведет к страданию, боли и сожалению людей, которые поддадутся ее влиянию.
Ее можно найти в журналах, которые продаются практически в любом месте, в кинотеатрах, показывающих фильмы с ограничениями по возрасту, и на телеэкранах в наших домах» (Teachings of Gordon B. Hinckley [1997], 460).
Англоязычное выражение «cross yourself» [«укроти себя»], которое используется в Алма 39:9, незнакомо современному читателю. Однако в словаре Ноа Вебстера 1828 года издания мы находим следующие полезные значения, связанные с наставлением Алмы своему сыну: «Стереть, отменить, противодействовать, прекратить, устранить» (Noah Webster’s First Edition of an American Dictionary of the English Language, 1828 [1967]). Все эти действия прекрасно отражают то, что обязан делать человек, если он желает избежать нравственного согрешения. Именно этому Алма учит своего сына Кориантона. Изучая Алма 39:9, обратитесь также к сноске б.
В Алма 39:11–12 Алма разъяснил Кориантону, своему непокорному сыну, тот факт, что наш негативный пример может увести других людей от Евангелия.
Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) предупреждал о том, насколько серьезен наш грех, когда мы сбиваем людей с истинного пути:
«Думаю, величайшее преступление во всем мире состоит в том, чтобы отвращать мужчин и женщин, детей Божьих, от истинных принципов. В современном мире мы видим самые разные системы взглядов, призванные разрушить веру, веру в Бога, веру в принципы Евангелия. Как же все это страшно!
Господь говорит, что, если мы, трудясь все дни своей жизни, спасем всего лишь одну душу, наша радость с ней будет велика; с другой стороны, велики будут наша скорбь и проклятие, если мы своими действиями отдалим одну душу от истины.
Тот, кто ослепит одну душу, кто станет распространять заблуждения и своими наставлениями уничтожать Божественную истину – истину, способную привести человека в Царство Божье и к его полноте, – о, как велико будет его проклятие и наказание в вечности! Ибо уничтожение души – уничтожение величайшего из всех существующих творений» (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [1954–56], 1:314).
«Если вы совершили половое согрешение, сразу же начните процесс покаяния, чтобы обрести внутренний покой и напарничество Духа. Стремитесь получить прощение у Господа. Поговорите со своим епископом. Он поможет вам получить прощение, доступное истинно покаявшимся» (Во имя нравственной силы молодежи, стр. 28).
Старейшина Ричард Г. Скотт объяснил, что необходимо делать, чтобы «обратиться к Господу» и получить отпущение серьезных грехов, в том числе связанных с безнравственностью: «Еще несколько слов, обращенных к тем, кто уже подвергся серьезному искушению. Пожалуйста, немедленно остановитесь. Вы можете сделать это с помощью чуткого родителя, епископа или президента кола. При серьезном согрешении, связанном с нарушением нравственных норм, требуется помощь того, кто держит ключи власти, например, епископа или президента кола. Он должен разработать и проконтролировать процесс спокойного, поэтапного покаяния, провести его в приемлемой форме и довести до конца. Не допускайте ошибку, полагая, что, поскольку вы признались в серьезном прегрешении, вы уже полностью раскаялись в нем. Признание в прегрешении – необходимый шаг, но одного его совершенно недостаточно. Если вас не спросили обо всех деталях согрешения, это не значит, что вы можете вовсе о них не рассказывать. Вы лично должны удостовериться, что епископ или президент кола знает все детали, чтобы он мог помочь вам пройти процесс покаяния и получить полное прощение» (Лиахона, январь 1999 г., стр. 81).
Старейшина Джеффри Р. Холланд учил, что Господь будет с вами и будет укреплять вас в процессе надлежащего процесса покаяния: «Вы получите покой и возможность постоянно каяться благодаря Искупительной жертве Иисуса Христа. В таких серьезных вопросах путь по тропе покаяния начинается нелегко и проходит не безболезненно. Но Спаситель мира пройдет этот необходимый путь вместе с каждым, кто искренне хочет его проделать. Он укрепит вас, если вы дрогнете. Он будет светом для вас, когда вам покажется, что вокруг кромешная тьма. Он возьмет вас за руку и будет вашей надеждой, когда вам будет казаться, что надежда – это все, что у вас осталось. Его сострадание и милосердие со всей их очищающей и исцеляющей силой свободно даруются всем, кто искренне хочет полного прощения и шаг за шагом продвигается к нему» (Лиахона, январь 1999 г., стр. 92).
Алма 39:17–19. План спасения был известен до сотворения мира
Некоторые религии признают, что после смерти существует некое подобие жизни; однако лишь очень немногие из них верят, что жизнь предшествовала и земному существованию. Пророк Джозеф Смит объяснил, о чем Господь знал еще до Сотворения: «Великий Иегова осмыслил все события, связанные с Землей и касающиеся плана спасения, еще до того, как они начали осуществляться… прошлое, нынешнее и будущее для Него было и остается одним вечным ‘сейчас’; Он знал о Падении Адама, о беззакониях древних людей, о глубине нечестия, связанного с родом человеческим… Он постиг Падение человека и его Искупление; Он знал план спасения и рассказал о нем; Ему были известны обстоятельства жизни всех народов и их судьба… Он знает обстоятельства как живущих, так и умерших, и Он уготовил достаточно средств для их Искупления» (History of the Church, 4:597).
Вопросы для размышления
После того как Алма убедился в реальности существования Бога и Евангелия, он сразу ощутил глубокую печаль из-за совершенных им грехов. Как вы думаете, почему это произошло? Как это применимо к нам сегодня?
Обращаясь к своему сыну Геламану, Алма подчеркивал значимость Священных Писаний. Современные Пророки продолжают делать то же самое, обращаясь к нам. Получаете ли вы сами или кто-то из ваших знакомых благословения от ежедневного изучения Священных Писаний? Каким образом Священные Писания благословляют жизнь тех, кто регулярно насыщаются ими? Как лично вы можете наладить либо укрепить привычку ежедневного изучения Священных Писаний?
Что такого содержится в примере Шиблона, что может помочь нам оставаться сильными как в счастливые, так и в нелегкие времена?
Предлагаемые задания на дом
Принципы покаяния и прощения Алмы применимы и к нам сегодня, даже несмотря на разницу обстоятельств. Составьте одну страницу текста с кратким описанием некоторых связанных с этим принципов и укажите, каким образом они применимы к нам сегодня.
Алма сказал Кориантону, что половые согрешения по серьезности стоят рядом с убийством. Сформулируйте и запишите конкретный план с мерами, которые вы можете предпринять уже сейчас, чтобы оберегать свою чистоту.