Глава 5

1 Нефий 16–18

Введение

Вы когда-нибудь задавались вопросом, почему люди по-разному реагируют на одни и те же обстоятельства? Так произошло и с близкими Легия. Во время испытаний некоторые из них обратились к Богу и доверились Ему, в то время как другие стали роптать, терять веру и бунтовать. Наша реакция на обстоятельства должна вести к росту и укреплению веры и не должна порождать желания жаловаться и возмущаться. Читая 1 Нефий 16–18, внимательно изучите испытания, с которыми столкнулись эти люди, и то, каким образом Господь мог помогать членам семьи Легия, когда они оставались верными. Отметьте страдания, связанные с мятежными настроениями и непослушанием. Найдите примеры того, как можно оставаться верными во времена сложных обстоятельств, сравнивая испытания своей жизни с тем, что произошло с семьей Легия.

Комментарий

1 Нефий 16:2. «Виновные находят истину суровой»

• Нефий провозглашал правду своим непокорным братьям, стараясь помочь им обратить сердца к Богу. Те, кто оскорбляют Дух, совершая нечестие, часто обижаются, слыша вдохновенное назидание или порицание. Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял, почему мы должны принимать назидание от Господа, даже если оно причиняет боль: «Проявления присутствия Бога связаны не только с мягкостью и нежностью; иногда они кажутся неприятными и резкими. Например, когда правда ‘поражает… в самую сердцевину’ (1 Нефий 16:2), это может сигнализировать о том, что вы подвергаетесь духовной операции, в процессе которой происходит болезненное удаление гордыни из вашей души» (Conference Report, Oct. 1987, 37; или Ensign, Nov. 1987, 31).

1 Нефий 16:7–8. Важная роль брака

• Вслед за повествованием о бракосочетаниях между семьями Легия и Измаила мы читаем, что Легий исполнил все заповеди, данные ему Господом (см. 1 Нефий 16:8). Брак занимает центральное место в плане Господа для Его детей. Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов провозгласили, как Господь относится к браку: «Семья предначертана Богом. Брак мужчины и женщины имеет фундаментальное значение в Его вечном плане. Дети имеют право быть рожденными в рамках супружества и воспитываться отцом и матерью, строго соблюдающими свои брачные обеты. Счастья в семейной жизни можно достичь, прежде всего следуя учениям Господа Иисуса Христа» («Семья. Воззвание к миру», Лиахона, октябрь 2004 г., стр. 49).

1 Нефий 16:10, 26–29). Лиахона

• Старейшина Дэвид A. Беднар, член Кворума Двенадцати Апостолов, разъяснил назначение Лиахоны и сравнил ее со Святым Духом в наши дни:

  «Лиахона была приготовлена Господом и дана Легию и его семейству, когда они покинули Иерусалим и странствовали по пустыне (см. Алма 37:38; У. и З. 17:1). Этот компас, или указатель, указывал путь Легию и его каравану (см. 1 Нефий 16:10), да, ‘прямой курс к земле обетованной’ (Алма 37:44). Стрелки в Лиахоне ‘действовали согласно… вере и усердию и вниманию’ (1 Нефий 16:28) путешественников и отказывались работать, когда члены семейства спорили между собой, были грубы, ленивы или забывчивы (см. 1 Нефий 18:12, 21 и Алма 37:41, 43).

  Lehi’s family with Liahona

  Этот компас также предоставлял средства, с помощью которых Легий и его семейство могли получать ‘понятие о путях Господних’ (1 Нефий 16:29). Итак, главным назначением Лиахоны было предоставление руководства и наставления во время долгого и трудного странствия. Этот указатель был физическим прибором, служившим внешним индикатором их внутреннего духовного положения перед Богом. Он действовал сообразно принципам веры и их усердию.

  Подобно тому, как был благословлен в древности Легий, каждому из нас в эти дни дан духовный компас, который может направлять и наставлять нас в нашем земном странствии. Святой Дух был дарован нам с вами, когда мы вышли из мира и вошли через крещение и конфирмацию в Церковь Спасителя. Властью святого священства мы были конфирмованы как члены Церкви и нацелены на поиск постоянного напарничества ‘Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет’ (от Иоанна 14:17).

  Продвигаясь по дороге жизни, мы получаем руководство от Святого Духа подобно тому, как Лиахона направляла Легия. ‘Ибо вот, снова я говорю вам, что, если вы войдете этим путем и получите Духа Святого, Он укажет вам все, что вы должны делать’ (2 Нефий 32:5).

  Святой Дух действует в нашей жизни точно так же, как Лиахона действовала для Легия и его семейства, – согласно нашей вере, усердию и вниманию» (Лиахона, май 2006 г., стр. 30–31).

  1 Нефий 16:29

  О каких «малых средствах» говорится в этом стихе? Какие духовные малые средства изменили вашу жизнь?

1 Нефий 16:18. Лук, «сделанный из чистой стали»

• Один исследователь так объяснял применение стали в Книге Мормона: «Сам вопрос использования различных металлов культурами, описанными в Книге Мормона, – важная тема, заслуживающая пристального рассмотрения [см. John Sorenson, An Ancient American Setting for the Book of Mormon (1985), 277–88]… В Книге Мормона содержится пять прямых упоминаний оружия из металла. Два из них связаны с оружием Ближнего Востока: ‘лезвие [меча Лавана] было из самой дорогой стали’ (1 Нефий 4:9), а лук Нефия был сделан из ‘чистой стали’ (1 Нефий 16:18). Совершенно очевидно, что на Ближнем Востоке в начале шестого столетия до Р. Х. существовало стальное (то есть изготовленное из сплава железа с углеродом) оружие. Роберт Мадден пишет: ‘Итак, самое позднее к началу седьмого века до Р. Х. кузнецы восточного Средиземноморья овладели двумя способами превращения железа в полезный материал для изготовления инструментов и оружия: сплав его с углеродом и закалка’ [«How the Iron Age Began», Scientific American, Oct. 1977: 131]» (William J. Hamblin and A. Brent Merrill, «Swords in the Book of Mormon», in Warfare in the Book of Mormon, ed. Stephen D. Ricks and William J. Hamblin [1990], 345–46).

1 Нефий 16:21–25. Опыт, полученный благодаря сломанному луку

• Старейшина Нил A. Максвелл рассказал о том, что великие уроки часто приходят через преодоление трудностей: «Несомненно, сломанный лук вызвал у Нефия некоторое раздражение, но не сковывающую по рукам и ногам горечь. Ведь он всего лишь старался накормить свою растущую семью, так почему же ему пришлось переживать еще и из-за сломанного лука? И все же этот эпизод стал прекрасной возможностью кое-чему научиться. Раздражение нередко предшествует наставлению» (If Thou Endure It Well [1996], 128).

• Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что страдание может стать стимулом к росту, необходимому в нашей жизни:

  «Позвольте поделиться несколькими идеями с теми из вас, кто сталкивается с… проверкой, которую мудрый Небесный Отец считает необходимой, несмотря на то, что вы ведете достойную, праведную жизнь и послушны Его заповедям.

  Именно в то время, когда кажется, что все идет как надо, на нас часто одновременно обрушиваются многочисленные испытания. Когда они не являются следствием вашего неповиновения, их появление говорит о том, что Господь чувствует: вы готовы к дальнейшему росту (см. Притчи 3:11–12). А потому Он дает вам опыт, стимулирующий рост, понимание и сострадание, которые шлифуют вас для вашей же вечной пользы. Чтобы попасть оттуда, где вы находитесь сейчас, в то место, где Он хочет вас видеть, требуется большое напряжение сил, а это обычно влечет за собой дискомфорт и боль» (Conference Report, Oct. 1995, 18; or Ensign, Nov. 1995, 16–17).

• Утрата лука Нефия посеяла сомнения в отряде Легия, побудив некоторых отвернуться от Бога и сосредоточиться на негативном. Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума Двенадцати Апостолов, советовал обращаться к Господу, когда мы сталкиваемся с испытаниями: «Я пришел к пониманию того, насколько бесполезно сосредоточиваться на всех этих ‘почему’, ‘что, если’ и ‘ах, если бы’, на которые нам никогда не получить ответ в земной жизни. Чтобы удостоиться Господнего утешения, мы должны проявлять веру. На вопросы ‘Почему именно я?’, ‘Почему именно наша семья?’ – ‘И почему именно сейчас?’ обычно ответить невозможно. Эти вопросы снижают нашу духовность и могут разрушить нашу веру. Нам нужно посвятить свое время и энергию созиданию веры, обратившись к Господу и прося силы, чтобы преодолеть боль и испытания этого мира и претерпеть до конца для лучшего понимания» (Лиахона, январь 1999 г., стр. 16).

• Кажется, ропот и недовольство стали второй натурой Ламана и Лемуила. Даже Легий был так разочарован, что начал роптать. Старейшина Мэрион Д. Хэнкс из Президентства Семидесяти обратил внимание на величие характера Нефия, проявившееся в его поведении в этот критический момент:

  «Что же делать? Нефий рассказывает, что он сделал лук и стрелу из имевшегося под рукой дерева, взял пращу и камни и «спросил своего отца: ‘Куда мне пойти, чтобы добыть пищи?’» Ведь это так просто, не правда ли?.. Это значит, что Нефий подошел к своему отцу и сказал: ‘Папа, Господь благословил тебя. Ты – Его слуга. Мне нужно узнать, куда идти, чтобы добыть пищу. Папа, спроси у Него, пожалуйста’. О, кажется, он даже сам опустился на колени. Он мог бы присвоить главенство себе.

  Nephi hunting with Liahona

  «Я считаю этот случай одним из действительно значимых жизненных уроков в этой книге, и, повторяю, ее страницы изобилуют ими. Сын, у которого нашлось достаточно сил, достаточно смирения, достаточно мужества, чтобы подойти к своему пошатнувшемуся предводителю и сказать: ‘Спроси у Бога, хорошо?’ – потому что каким-то образом он понял: именно так людей можно сделать сильными, такая мудрая уверенность в людях укрепляет их. Легий спросил Бога, и Бог ответил, и положение Легия-руководителя было восстановлено» (Steps to Learning, Brigham Young University Speeches of the Year [May 4, 1960], 7).

1 Нефий 16:23. Уверенность Нефия в Легии

• Нефий проявил великое смирение, отправившись к своему отцу даже после того, как Легий начал роптать; несмотря на это, Нефий почитал его. Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) рассказал об одном случае, иллюстрирующем то, как следует просить совета у отцов, даже если они, возможно, не совершенны:

  «Некоторое время тому назад один юноша пришел в мой офис с просьбой о благословении. Ему было около восемнадцати лет, и его беспокоили некоторые проблемы. Серьезных нравственных проблем не было, но он запутался в мыслях и был встревожен. Он просил благословения.

  Я сказал ему: ‘Просили ли вы когда-либо своего отца дать вам благословение? Ведь ваш отец – член Церкви, как я понимаю?’

  Он сказал: ‘Да, он старейшина, правда, неактивный старейшина’.

  Когда я спросил его: ‘Вы любите своего отца?’ – он ответил: ‘Да, брат Бенсон, он хороший человек. Я люблю Его’. Потом он сказал: ‘Он не исполняет своих обязанностей во священстве должным образом. Он не ходит в церковь регулярно, я не знаю, платит ли он десятину, но он хороший человек, хороший кормилец семьи, добрый человек’.

  Я сказал: ‘Как вы относитесь к тому, чтобы поговорить с ним в подходящее время и спросить, не согласился бы он дать вам отцовское благословение?’

  ‘О, – ответил он, – я думаю, это может его напугать’.

  Тогда я спросил: ‘Но вы хотите попробовать? Я буду молиться за вас’.

  Он сказал: ‘Хорошо, тогда я попытаюсь’.

  Через несколько дней он возвратился. Он сказал: ‘Брат Бенсон, произошло самое замечательное из того, что когда-либо случалось в нашей семье’. Он едва мог сдерживать эмоции, рассказывая о том, что произошло. Он сказал: ‘Когда представилась подходящая возможность, я поговорил с отцом, и он спросил: «Сынок, ты и вправду хочешь, чтобы я дал тебе благословение?» Я ответил: «Да, папа, хочу». Потом он сказал: ‘Брат Бенсон, он дал мне одно из самых прекрасных благословений, которые только можно пожелать. Мама сидела с нами и плакала все время, пока длилось благословение. Когда он закончил, у нас возникло чувство взаимной признательности, благодарности и любви, которого никогда прежде не бывало в нашем доме’» (Conference Report, Oct. 1977, 45–46; или Ensign, Nov. 1977, 31–32).

1 Нефий 16:34. «Мест[о], которое было названо Нахом»

• Еврейское слово nahom может означать «утешение» – от глагола nahom, что значит «сожалеть, утешаться» (см. 1 Нефий 16:34b). В одной статье новостей в журнале Ensign была описана археологическая находка на Аравийском полуострове, связанная с названием Нахом.

  «Группа исследователей, состоящая из Святых последних дней, недавно обнаружила свидетельство, связывающее некое место в Йемене, на юго-западной окраине Аравийского полуострова, с одним названием из Книги Мормона, относящимся к пути Легия.

  Уоррен Астон, Линн Хилтон и Грегори Витт определили местонахождение каменного алтаря, возведение которого профессиональные археологи датировали по крайней мере 700 г. до Р. Х. Этот алтарь содержит надпись, подтверждающую, что ‘Нахом’ был реальным местом, существовавшим на полуострове еще до времен Легия» («News of the Church», Ensign, Feb. 2001, 79).

1 Нефий 17:4. Почему на преодоление этого пути потребовалось восемь лет?

• В Алма 37:39–43 Алма записал, что Легий с семьей «не следовали прямым курсом» или «не продвигались в своем путешествии» из-за множества случаев, когда Лиахона переставала действовать. Она не действовала, потому что многие из них не проявляли веры и преступали Божьи законы. Это может объяснить, почему путь, который был не столь протяженным, занял так много времени. (Обратитесь к карте «Вероятный маршрут семьи Легия» в приложении, стр. 445.)

1 Нефий 17:6. Двенадцать черт, присущих земле Изобилие

• Легий и его семья «были чрезвычайно обрадованы, когда пришли к берегу морскому» близ земли Изобилие (1 Нефий 17:6). Должно быть, земля Изобилие была плодородной местностью. Ниже приводится двенадцать черт, присущих земле Изобилие (они перечислены в книге Warren P. and Michaela Knoth Aston, In the Footsteps of Lehi: New Evidence for Lehi’s Journey across Arabia to Bountiful [1994], 28–29):

  1. Пресная вода, доступная круглый год

  2. «Обилие ее плодов, а также дикого меда» (1 Нефий 17:5–6; 18:6)

  3. Плодородная почва как во всей земле (17:5, 8), так и в конкретном месте (17:6), где разбила лагерь семья Легия

  4. Доступ к побережью из удаленных частей пустыни

  5. Гора, достаточно заметная, чтобы Нефий мог назвать ее «горой», и находившаяся на достаточно близком расстоянии, чтобы он мог «часто восходи[ть]» туда молиться (18:3; см. также 17:7)

  6. Утесы, с которых братья Нефия могли сбросить его «в глубины морские» (17:48)

  7. Береговая линия (17:5), подходящая для строительства и спуска на воду корабля (18:8)

  8. Руда и кремень для изготовления инструментов Нефия (17:9–11, 16)

  9. Достаточно крупных деревьев, чтобы построить годный для плавания корабль (18:1–2, 6)

  10. Подходящие ветры и океанские течения, способные вынести корабль в океан (18:8–9)

  11. Отсутствие населения в районе

  12. «Почти прямо на восток» от Нахома (17:1; см. также 16:34)

      Map of Lehi’s possible route

1 Нефий 17:7–19. Вера Нефия проявлялась в его делах

• Отклик Нефия на повеление Господа построить корабль помогает нам осознать, насколько незаурядной была его вера. Иногда другие Пророки тоже ощущали себя бессильными, получая задания от Господа. Моисей почувствовал свое несоответствие роли руководителя детей Израилевых (см. Исход 4:1–5). Еноху казалось, что он «тяжело говорит», и он задавался вопросом, почему Господь призвал именно его (см. Моисей 6:31). Возможно, Нефий ощущал себя недостойным, когда думал о строительстве плавучего средства, способного преодолеть океан. Однако его ответ стал проявлением его великой веры: «Куда мне пойти, чтобы я мог найти руду для плавления, дабы сделать инструменты для постройки корабля?» (1 Нефий 17:9). Уверенность Нефия вряд ли могла быть связана с его опытом кораблестроителя. Скорее его уверенность происходила от незаурядной веры в Бога.

  Nephi building ship

  Nephi building ship

1 Нефий 17:23–34. Исход детей Израилевых из Египта

• Нефий видел в событиях, происходивших с его семьей в пустыне, аналогию или параллель со скитаниями древнего Израиля по пустыне (см. 1 Нефий 17:13, 23, 30, 41–42). Один автор так отзывался о свидетельстве в Книге Мормона, связанном с исходом под руководством Моисея: «Так называемые высшие критики Библии поднимают вопрос относительно того, действительно ли во время исхода Израиля при Моисее происходили чудеса, записанные в Ветхом Завете (см. Исход 14:19–20, 26–31; 16:4, 15; 17:5–6; Числа 21:6–9). Однако Книга Мормона подтверждает реальность этих удивительных событий (1 Нефий 17:23, 26, 28, 29, 30, 41). Поскольку знание Нефия об этих чудесах было получено из аутентичного повествования на медных листах Лавана (1 Нефий 5:11), у Святых последних дней не должно быть никаких вопросов относительно правдивости того, что описано в Библии. Повторим еще раз: Книга Мормона служит свидетелем сопутствующей ей книге Священного Писания – Библии» (Daniel H. Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon [1976], 115).

  1 Нефий 17:19–46

  Каким образом Нефий обучал Ламана и Лемуила, используя историю об исходе Израиля? Назовите некоторые события вашей жизни, которые свидетельствуют о милости Бога.

1 Нефий 17:45. Чуткость к общению с Духом

• Почему Ламан и Лемуил не могли понимать волю Господа даже после того, как увидели ангела? Почему они не могли получить духовное подтверждение правильности их пути, как их младший брат Нефий (см. 1 Нефий 2:16)? Нефий говорил, что причина отсутствия у них духовной чуткости состоит в том, что они «скоры творить беззаконие» (1 Нефий 17:45). Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.), член Первого Президентства, сравнил достоинство человека получать сигналы от Духа с получением сигнала сотовым телефоном:

  «Сегодня ведущая роль в сфере обмена информацией принадлежит сотовой телефонной связи. Однако иногда мы попадаем в ‘мертвые зоны’, где сотовая связь не работает. Это бывает, например, когда мы находимся в ущелье или в туннеле, или когда в эфире много помех, заглушающих радиосигнал.

  То же происходит и с Божественными каналами связи. Тихий и мягкий голос, несмотря на то, что он тихий, обладает большой силой. Этот ‘шепот… повсюду проникает’ [У. и З. 85:6]… Возможно, что-то в нашей жизни мешает нам расслышать сообщение, потому что мы ‘дошли до бесчувствия’ [1 Нефий 17:45]. Часто по своей вине мы оказываемся в духовных ‘мертвых зонах’ – местах и ситуациях, где прием Божественных сообщений заблокирован. Причинами попадания в такие ‘мертвые зоны’ могут быть гнев, порнография, согрешения, эгоизм и другие факторы, оскорбляющие Дух» (Лиахона, май 2004 г., стр. 67).

• Президент Бойд К. Пэкер, Президент Кворума Двенадцати Апостолов, так описывал общение с Духом:

  «Голос Святого Духа вы будете скорее чувствовать, чем слышать. О нем говорят как о ‘тих[ом] мягк[ом] голос[е]’ [У. и З. 85:6]. И хотя мы говорим, что ‘слушаем’ шепот Святого Духа, чаще всего люди описывают духовное побуждение словами: ‘У меня возникло такое чувство…’

  Откровение приходит как слова, которые мы скорее чувствуем, чем слышим. Нефий сказал своим своенравным братьям, которых посетил ангел: ‘Вы дошли до бесчувствия, так что не могли почувствовать его слов’. [1 Нефий 17:45; курсив составителей]» (in Conference Report, Oct. 1994, 77; или Ensign, Nov. 1994, 60).

• Ламан и Лемуил «дошли до бесчувствия» и не могли «почувствовать» слова Святого Духа (1 Нефий 17:45). Старейшина Джозеф Б. Виртлин (1917 – 2008 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял, что отсутствие духовной чуткости – проблема не только тех, кто совершил серьезный грех:

  «Боюсь, что некоторые члены Церкви Господа ‘живут намного ниже уровня наших привилегий’, связанных с даром Святого Духа. Некоторых привлекают мирские соблазны, препятствующие влиянию Святого Духа и отвлекающие от духовных внушений. Мир, в котором мы живем, суетный и беспокойный. Помните, что активная жизнь не обязательно духовна. Если мы не проявим осторожности, мирское сможет вытеснить духовное.

  Некоторые проявляют духовную слабость и бесчувственность, потому что совершили грех. Другие просто топчутся на месте в своем духовном развитии, не желая подняться выше себя и общаться с Бесконечным. Если бы они открыли свои сердца очищающему влиянию этого неизречимого дара Святого Духа, они обнаружили бы новое, чудесное духовное измерение. Их взору открылась бы немыслимая перспектива. Они бы узнали духовные истины – самые прекрасные, драгоценные, способные возвысить душу, просветить разум и наполнить сердца неописуемой радостью» (Лиахона, май 2003 г., стр. 27).

  1 Нефий 17:45

  Внимательно изучите этот стих и выявите разные способы обращения к нам Господа в различных случаях.

1 Нефий 18:9. Танец и пение

• На основании 1 Нефий 18:9 некоторые люди делают ошибочный вывод о том, что Господь не одобряет танцы или пение. Нефий дважды повторил, что они начали вести себя неправильно, когда из-за танцев и пения стали «говорить весьма грубо» (1 Нефий 18:9). Здесь слово грубо означает резко, вульгарно или непристойно. Господь провозгласил, что Он одобрительно относится к надлежащим танцам и пению (см. Псалтирь 149:1–4; У. и З. 136:28). Читая эти стихи, отметьте, что можно восхвалять Господа через танцы и пение. Однако сатана иногда пользуется танцами или музыкой, чтобы развратить людей и заставить их потерять поддержку Духа. Вот почему руководители Церкви предупреждают нас о видах музыки, которую мы слушаем, и о танцах, в которых мы участвуем. Первое Президентство призывает:

  «Взвешенно и осторожно выбирайте музыку. Обращайте внимание на свои ощущения во время прослушивания. Не слушайте песни, удаляющие от вас Духа, поощряющие безнравственность, прославляющие насилие [или] использующие грязный и оскорбительный язык…

  Танцы могут доставить удовольствие и возможность встречаться с новыми людьми. Однако и здесь возможны злоупотребления. Во время танца избегайте тесного контакта с партнером (или партнершей) и интимных движений, вызывающих непристойные ассоциации. Планируйте посещение танцев в таких местах, где одежда и внешность танцующих, освещение, слова песен и музыка способствуют созданию благоприятной атмосферы, где может пребывать Дух Господа» (Во имя нравственной силы молодежи. Выполнить наш долг перед Богом [2001], стр. 20–21).

1 Нефий 18:25. Лошади

• О том, были ли лошади в Западном полушарии до прибытия Колумба, раньше велись споры. Однако современные находки археологов пролили новый свет на этот вопрос: «‘Окаменелые останки настоящих лошадей, совсем немного превосходивших размерами и своими качествами ныне существующие породы, в изобилии можно найти среди отложений новейшей геологической эры почти повсюду в Америке от залива Эшшольц на севере до Патагонии на юге. Однако на этом континенте они почти совсем вымерли, так что во времена испанских конкистадоров там не было ни диких, ни домашних лошадей. Что примечательно, когда испанцы завезли из Европы лошадей и выпустили их на равнины Южной Америки и штата Техас, те быстрым ростом своей численности доказали, что климат, пища и прочие обстоятельства весьма способствуют их существованию. Сначала широкая распространенность парнокопытных в Америке, затем их полное вымирание, а после – превосходная акклиматизация специально завезенных животных составляют любопытный и пока не разгаданный феномен географического распространения видов’. (New Americanized Encyclopedia, Vol. 5, p. 3197.)» (Joy M. Osborn, The Book of Mormon—The Stick of Joseph, 2nd ed. [2001], 164).

Вопросы для размышления

• Какие качества сделали Нефия человеком, на которого мог положиться Господь?

• Почему, обращаясь к своим родителям за советом, вы укрепляете отношения с ними и с Господом?

• Почему опасно игнорировать или становиться «бесчувственными» к побуждениям Святого Духа?

Предлагаемые задания на дом

• Составьте абзац текста, описывающий назначение Лиахоны и принципы ее действия.

• Назовите доктрину или принцип, содержащийся в каждом из следующих отрывков:

  1 Нефий 16:28.

  1 Нефий 17:13–14.

  1 Нефий 17:45–46.

  1 Нефий 18:15–16.

• Сравните опыт избавления, полученный Нефием ранее и описанный в 1 Нефий 7:16–18, с опытом из 1 Нефий 18:11–20. После этого ответьте на следующие вопросы:

  1. Хотя речь идет об одном и том же праведном человеке с неизменной верой, почему, как вы считаете, в первый раз Нефий получил избавление немедленно, а во второй – спустя четыре дня?

  2. Что должно было случиться в 1 Нефий 18, прежде чем он мог получить избавление?