Институт
Глава 37: Геламан 10–12

Глава 37

Геламан 10–12

Введение

Полное доверие Бога к вам – великая честь. Издание Lectures on Faith [Лекции о вере] учит, что осознание Божьей благосклонности – необходимая пища для веры человека: «Осведомленность любого из людей о том, что он строит свою жизнь в гармонии с волей Бога, критически необходима для придания ему уверенности в Боге, без которой никто не может обрести жизнь вечную» ([1985], 7).

Такое доверие и одобрение можно получить через повиновение всем Божьим заповедям. В главах с десятой по двенадцатую книги Геламана показано, насколько важно внимать побуждениям от Духа. Только следуя им, можно быть уверенным в том, что ты живешь в ладу с Божьей волей. В этих главах также обращается внимание на то, как важно желать того же, чего желает Бог. Господь знал, что Нефий «не попроси[т] того, что против воли [Бога]» (Геламан 10:5). Если мы докажем свою верность в малом, Господь доверит нам великое.

Комментарий

Геламан 10:1–3. Размышление

  • Размышлять – значит «глубоко задумываться, часто над Священными Писаниями или над чем-то другим, что дал Бог. В сочетании с молитвой размышление над Божьими истинами может помочь обрести откровение и понимание» (Руководство к Священным Писаниям, «Размышление, размышлять»). Нефий и другие пророки получали откровения во время размышлений. Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил: «Размышления и осмысление способны принести всем нам немалую пользу. В тихие моменты личного самоанализа Дух может многому нас обучить» (Conference Report, Oct. 1995, 4; or Ensign, Nov. 1995, 6).

  • Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума Двенадцати Апостолов, предлагает размышлять там, где тихо и спокойно: «Найдите для себя тихое и уединенное место, где вы могли бы время от времени предаваться размышлениям и позволять Господу прокладывать курс вашей жизни» (Лиахона, июль 2001 г., стр. 9).

  • Старейшина Рассел M. Нельсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, рассказал, какую пользу приносит размышление: «Когда вы будете обдумывать и молиться об учениях Евангелия, Святой Дух будет говорить в вашем разуме и вашем сердце [см. У. и З. 8:2]. Когда вы будете изучать события, описанные в Священных Писаниях, новые мысли и новое понимание, имеющие отношение к конкретной жизненной ситуации, вольются в вашу душу» (Лиахона, январь 2001 г., стр. 21).

Геламан 10:4–5. «Ты не попросишь того, что против воли Моей»

  • Если мы научимся, подобно Нефию, просить «в Духе» (Геламан 10:17) и согласно Божьей воле, то «исполнится именно так, как» мы просим (см. У. и З. 46:30; 50:29–30). Президент Мэрион Дж. Ромни (1897 – 1988 гг.), член Первого Президентства, поделился некоторыми важными аспектами надлежащей молитвы:

    «Молясь Отцу во имя Иисуса об определенных личных делах, мы должны ощущать в самой глубине своей души готовность и желание подчинить свои просьбы воле Небесного Отца…

    Придет время, когда мы будем знать волю Божью еще до того, как попросим. Тогда все, о чем мы молимся, будет ‘необходимо’. Все, о чем мы просим, будет ‘правильно’. И так будет, когда благодаря праведному образу жизни мы станем наслаждаться поддержкой Духа, Который будет подсказывать нам, о чем просить» (Conference Report, Oct. 1944, 55–56).

    С президентом Ромни произошел один случай, когда Господь дал ему обещание, подобное полученному Нефием. Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, рассказал об этом:

    «В 1967 году сестра Ида Ромни перенесла серьезный инсульт. Тогда доктора сказали старейшине Ромни, что кровоизлияние нанесло непоправимый урон. Они сказали, что жизнь в ней можно поддерживать искусственными средствами, но не рекомендовали делать этого. Семья подготовилась к худшему. Брат Ромни признался своим самым близким людям, что хотя он мучительно, от всей души желал, чтобы здоровье Иды восстановилось и она не покидала его, прежде всего он хотел ‘осуществить волю Господа и принять то, что он должен принять, без ропота’.

    Проходил день за днем, а сестре Ромни становилось все хуже. Конечно же, ей дали благословение, но старейшине Ромни ‘не хотелось указывать Господу, что делать’. Благодаря полученному прежде опыту безуспешных молитв о том, чтобы у них с Идой могли родиться дети, он знал, что никогда нельзя просить в молитве о том, что не согласуется с волей Господней. Он постился, чтобы узнать, как показать Господу, что ему хватит веры принять Божью волю в своей жизни. Он хотел удостовериться, что он сделал все, что мог. Но ее силы все угасали.

    Однажды вечером, находясь в особенно подавленном состоянии духа из-за того, что Ида не могла ни ответить, ни узнать его, брат Ромни отправился домой и, как обычно, обратился к Священным Писаниям, чтобы поговорить с Господом. Он взял в руки Книгу Мормона и продолжил читать с того места, где он остановился накануне. Он читал в книге Геламана о пророке Нефии, которого незаслуженно обвинили и несправедливо уличили в подстрекательстве к мятежу. Пережив чудесное избавление от своих обвинителей, Нефий возвратился домой, размышляя над тем, что ему довелось пережить. В это время он услышал голос.

    Хотя Мэрион Ромни уже много раз читал эту историю, в тот вечер она осенила его, став личным откровением. Слова из Священных Писаний с такой силой коснулись его сердца, что впервые за несколько недель он испытал ощутимое чувство покоя. Ему показалось, будто Господь обращается лично к нему. В этих стихах было сказано: ‘Благословен ты,.. за то, что ты делаешь;.. ты не стремишься сохранить свою собственную жизнь, но стремишься исполнять Мою волю и соблюдать Мои заповеди. И ныне, поскольку ты делаешь это с такой неутомимостью, вот, Я благословлю тебя навеки; и Я сделаю тебя могучим в слове и в деле, в вере и в трудах; да, даже так, что все будет дано тебе согласно слову твоему, ибо ты не попросишь того, что против воли Моей’ (Геламан 10:4–5).

    Это был его ответ. Он стремился лишь узнать и исполнить волю Господа, и Господь ответил ему. Он опустился на колени и излил свое сердце, и, завершая молитву фразой ‘Да будет воля Твоя’, он ощутил или на самом деле услышал голос, сказавший: ‘Исцеление Иды не против воли Моей’.

    Брат Ромни поспешно поднялся на ноги. Было позже двух часов ночи, но он знал, что нужно делать. Он быстро накинул галстук и плащ и скрылся в ночи, отправившись к Иде в больницу. Он прибыл незадолго до трех часов. Состояние его жены было без изменений. Она не пошевелилась, когда он возложил свои руки на ее бледный лоб. С неотступной верой он призвал силу священства, назвав ее имя. Он произнес незамысловатое благословение, а затем озвучил невероятное обещание, что ее здоровье и умственные способности будут восстановлены и что ей еще предстоит исполнить ‘великую миссию’ на земле.

    И хотя у него не было никаких сомнений, старейшина Ромни был потрясен, увидев, как Ида открыла глаза по завершении благословения. Несколько ошеломленный произошедшим, он присел на краешек кровати и вдруг впервые за много месяцев услышал слабый голос своей жены. Она сказала: ‘Глазам не верю, Мэрион, что это ты тут затеял?’ Он не мог понять, смеяться ему или плакать. Он произнес: ‘Ида, как ты?’ С искоркой юмора, такой привычной для обоих из них, она ответила, ‘По сравнению с чем, Мэрион? По сравнению с чем?’

    Выздоровление Иды Ромни началось с того самого момента. Вскоре она поднялась с больничной койки и дожила до того дня, когда ее муж был поддержан в качестве члена Первого Президентства Церкви, – поистине, ‘великая миссия на земле’! (F. Burton Howard, Marion G. Romney: His Life and Faith [Salt Lake City: Bookcraft, 1988], pp. 137–42.)» (Jeffrey R. Holland and Patricia T. Holland, On Earth As It Is in Heaven [1989], 133–35).

Геламан 10:7. Сила запечатывания

  • Нефий служил с таким усердием, что Господь даровал ему великую силу. Ему была дана власть над людьми и земными элементами. Он был также удостоен священного дара силы запечатывания, той же власти, какая была у Пророка Илии: «Власть Илии – это запечатывающая власть священства, посредством которой все то, что будет связано или расторгнуто на Земле, будет связано или расторгнуто на Небесах (У. и З. 128:8–18)» (Руководство к Священным Писания, «Илия»).

  • Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) так говорил о власти запечатывания, переданной различным Пророкам:

    «Господь даровал власть некоторым из Своих избранных слуг и передал им исключительные полномочия… Подобным образом Илия получил ключи силы во священстве, дающие способность воскрешать умерших, исцелять больных, запирать Небеса, чтобы не было дождя, по одному только его слову, и на протяжении трех лет дождя не было; более того, у него была сила призывать огонь с небес для уничтожения врагов Церкви…

    Аналогичные полномочия Господь передал Нефию, сыну Геламана, который тоже получил власть запирать небеса и творить прочие великие дела одной своей верой и по повелению Господнему [см. Геламан 10:7]. Эта чудесная сила была дарована лишь некоторым из слуг Господа» (Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols. [1957–66], 4:95).

Геламан 10:13–15. «Несмотря на то великое чудо»

  • Пророк Джозеф Смит учил, что «чудеса – это плоды веры» (History of the Church, 5:355). Некоторые люди ищут веры через чудеса; однако это противоречит порядку Небес. Вера предшествует чуду, а вовсе не следует за ним. Нефий смог чудесным образом назвать имя Сеантума – убийцы верховного судьи – благодаря вере этого Пророка. К сожалению, большинство людей, которые стали свидетелями этого чуда, жили без веры. Чудо не смогло обратить их в веру, потому что «вера приходит не через знамения [или чудеса], однако знамения сопровождают верующих» (У. и З. 63:9). Столь необходимые изменения в их жизни должны были начаться с «вер[ы], приводящ[ей] к покаянию» (Алма 34:15–17). Как ни прискорбно, эти люди, ставшие свидетелями великого чуда, продолжали ожесточать свои сердца и вместо того, чтобы покаяться, стали преследовать Нефия.

Геламан 11:1–16. Пророки молятся за народ

  • Молитва Нефия от имени своих людей иллюстрирует заботу пророка о своем народе. Пророки не только служат представителями Бога перед народом: временами пророки также стараются выступать перед Богом от лица своего народа. Когда на детей Израилевых была наслана кара – ядовитые змеи, они пришли к Моисею и стали просить: «Помолись Господу, чтобы Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей о народе» (Числа 21:7).

    На Американском континенте Нефий, сын Легия, написал: «Я непрестанно молюсь за [свой народ] днем, и из-за него глаза мои увлажняют мой подголовник ночью; и я взываю к Богу моему с верой» (2 Нефий 33:3).

  • И в наши времена живущие Пророки продолжают молиться за нас. На Генеральной конференции, последовавшей за трагическими террористическими событиями 11 сентября 2001 года, Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) молился так:

    «O Боже, наш Вечный Отче,.. мы, дети Твои, с верой обращаемся к Тебе в это мрачное и грозное время. Пожалуйста, дорогой Отец, благослови нас верой. Благослови нас любовью. Благослови нас милосердием в сердцах. Благослови нас упорством, чтобы мы могли искоренить ужасное зло, живущее в этом мире. Защищай и веди тех, кто участвует в боевых действиях. Благослови их; сохрани им жизнь; спаси их от вреда и зла. Услышь молитвы их близких, просящих об их безопасности…

    Отче, в это трудное время призри с милостью на эту страну, на нашу страну и на ее друзей. Пощади нас и помоги нам всегда ходить с верой в Тебя и в Твоего Возлюбленного Сына, на милосердие Которого мы уповаем и на Которого надеемся как на своего Спасителя и Господа. Благослови дело мира и верни его нам вскоре; мы смиренно молим Тебя об этом, прося Тебя простить нашу надменность, не вспоминать наши грехи, быть к нам добрым и милостивым и побудить нас обратить свои сердца к Тебе с любовью. Мы смиренно молимся об этом во имя Того, Кто любит всех нас, Господа Иисуса Христа, нашего Искупителя и Спасителя, аминь» (Лиахона, январь 2002 г., стр. 105).

Геламан 11:4–5. Господь иногда прибегает к силам природы для порицания Своих детей

  • Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.) объяснил, что «Господь иногда прибегает к погодным условиям, чтобы наказать Свой народ за нарушение Его законов» (Conference Report, Apr. 1977, 4; или Ensign, May 1977, 4; см. также У. и З. 43:21–25).

Геламан 11:18–12:6. Циклы праведности и нечестия

  • Несколько раз в истории, записанной в Книге Мормона, народ проходил цикл праведности, преуспевания богатства, гордыни, нечестия, разрушения, смирения и снова праведности. Дополнительные сведения и схема, изображающая цикл гордыни, приводятся в разделе «Цикл праведности и нечестия» в приложении (стр. 449).

    Старейшина Л. Том Пэрри, член Кворума Двенадцати Апостолов, сожалел о том, что люди никак не могут вырваться из негативных циклов: «Думаю, одна из величайших загадок земной жизни такова: почему люди не выносят уроков из прошлого?» (Conference Report, Oct. 1992, 19; или Ensign, Nov. 1992, 16). Конечно, Господь позволил записать эти очевидные схемы поведения в Священных Писаниях для нашей пользы, чтобы помочь нам избежать тех же проблем в нашей собственной жизни (см. У. и З. 52:14–19).

Геламан 11:22–23. «Положени[я] учения»

  • Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, назвал составляющие истинного учения Христа: «Истинное учение Христа состоит в том, что все люди должны прийти к Нему, обрести веру, покаяться, получить крещение, принять Духа Святого и устоять в вере до конца, чтобы обрести спасение. (2 Нефий 31:17–21; 3 Нефий 11:29–41; У. и З. 10:67; 68:25.)» (Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 204).

  • Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворума Двенадцати Апостолов, сказал о силе истинного учения следующее:

    «Истинное учение, правильно понятое, изменяет систему ценностей и поведение.

    Изучение доктрин Евангелия быстрее улучшит поведение, нежели изучение самого поведения… Вот почему мы так настоятельно подчеркиваем необходимость изучения доктрин Евангелия» (Conference Report, Oct. 1986, 20; или Ensign, Nov. 1986, 17).

Геламан 11:21–38. Возвращение нечестия

  • Пророк Джозеф Смит учил, что «дьявол всегда строит свое царство в противовес Божьему в то же самое время, что и Бог – Свое» (History of the Church, 6:364). Всякий раз, когда учреждается или укрепляется Церковь Спасителя, искуситель тем или иным образом противостоит ей, борясь с успехами Святых Божьих. Пример противостояния сатаны можно найти в Геламан 11. Разбойники Гадиантоновы были изгнаны с земли. Среди праведных нефийцев и ламанийцев, членов Церкви, царил великий мир (см. Геламан 11:21). Однако прошло всего несколько лет, и влияние сатаны на народ побудило их возвратиться к нечестию и позволило разбойникам Гадиантона снова захватить власть и влияние.

Геламан 12:1–3. Нестойкость людей

  • Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, исследовал некоторые возможные причины духовной нестабильности:

    «Может, все дело в непреднамеренной забывчивости? Или, возможно, подводит нехватка интеллектуальной целостности личности, когда мы отказываемся анализировать и признавать полученные в прошлом благословения? Или же дело в недостатке покорности, из-за чего требуется повторять столь суровые уроки, потому что мы пренебрегаем безобидными и более ненавязчивыми знаками, призывающими ‘помнить Его’?..

    Чтобы ‘помнить’ каждый день, мы каждый день нуждаемся в Духе. В противном случае нас будут подводить ошибки памяти, когда мы наиболее уязвимы. Разве не характерно для плоти, для плотского человека с благодарностью вспоминать о полученных вчера благословениях, особенно когда на него непрестанно давят сегодняшние потребности плоти» (Lord, Increase Our Faith [1994], 101–2).

  • Президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, добавил такие возможные причины нашей неустойчивости: «Мы быстро забываем Бога после того, как Он ответит на наши молитвы. И когда натиск испытаний стихает, затихают и молитвы. В Книге Мормона мы не раз читаем об этом печальном опыте» (Лиахона, январь 2002 г., стр. 16).

Геламан 12:2. Когда Бог дает успех Своему народу, они забывают Его

  • Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) описал трудности, к которым может привести преуспевание: «Испытание, представляющееся нам самым трудным из всех зол, — более тонкое, более искусное. Оно выглядит не столь угрожающим, и его труднее обнаружить. В то время как каждое испытание праведности представляет собой борьбу, это особое испытание вообще не похоже на испытание, на борьбу и, таким образом, может быть самым обманчивым из всех испытаний. Знаете ли вы, что мир и преуспевание могут сделать с народом? Они могут усыпить его» (Larry E. Dahl, «Fit for the Kingdom», in Studies in Scripture, Volume Five: The Gospels, edited by Kent P. Jackson and Robert L. Millet [1986], 5:369).

  • Президент Гарольд Б. Ли (1899 – 1973 гг.) сравнил испытание «роскошью» с другими жизненными испытаниями: «Нас проверяют и испытывают. Возможно, мы сами не понимаем серьезность испытаний, через которые мы проходим. В самом начале истории Церкви совершались убийства, бесчинствовали толпы. Святых изгнали в пустыню. Они голодали, им нечего было надеть, и они замерзали. Мы – наследники того, что они передали нам. Но что мы делаем с этим наследием? Сегодня мы купаемся в лучах роскоши, подобия которой не было за всю историю мира. Может даже показаться, что это, возможно,– самое серьезное испытание, с которым мы когда-либо сталкивались за всю историю этой Церкви» (Dahl, «Fit for the Kingdom», in Studies in Scripture, 5:369).

Геламан 12:4. «Сосредотачивать свои сердца на суетных делах мира!»

  • Мормон подчеркивал неразумность тех, кто сосредотачивают свое сердце на суетных, или бесполезных, пустых и ничего не значащих делах мира. Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, отметил: «‘Бренные блага мира’ включают в себя все комбинации четырех мирских атрибутов – собственности, гордыни, тщеславия и людской власти. Как раз о них Священные Писания напоминают, что нам ‘не… унести их с собой’ (Алма 39:14). Мы должны искать тех богатств, что в Священных Писаниях обещаны праведным: ‘великие сокровища знания, и даже сокрытые сокровища’ (У. и З. 89:19)» (Лиахона, июль 2001 г., стр. 101).

Геламан 12:5–6. «Скоры превозноситься в гордыне»

  • В своем ставшем хрестоматийным выступлении о гордыне Президент Эзра Тафт Бенсон охарактеризовал многие аспекты гордыни:

    «Гордыня по своей природе подразумевает соперничество. Мы противопоставляем свою волю Божьей. Когда мы направляем нашу гордыню в русло противостояния Богу, нами овладевает дух, под влиянием которого мы заявляем: ‘Да будет воля моя, а не Твоя’…

    Гордецы не признают руководящей роли воли Бога в своей жизни (см. Геламан 12:6). Они противопоставляют свое понимание истины Божьему великому знанию, свои личные способности – власти священства Божьего, свои достижения – Его могучим делам.

    Гордые хотят, чтобы Бог соглашался с ними. Они не испытывают ни малейшего желания менять свое мнение, чтобы оно совпало с Божьим…

    Гордость приводит к тайным заговорным шайкам, которые создаются ради получения власти, наживы и славы мира (см. Геламан 7:5; Ефер 8:9, 16, 22–23; Моисей 5:31). Этот плод греха гордости, а именно тайные заговорные шайки, привел в упадок и иаредийскую, и нефийскую цивилизации (см. Ефер 8:18–25)» (Conference Report, Apr. 1989, 4–5; или Ensign, May 1989, 4, 6).

  • Старейшина Джо Дж. Кристенсен, член Кворума Семидесяти, учил, что гордыня ведет к неправедному сравнению себя с окружающими, а также может привести нас к падению:

    «Гордыня побуждает нас испытывать излишнее беспокойство, сравнивая себя с другими в том, насколько мы разумны в собственных глазах, джинсы какой фирмы или вообще какую одежду – ‘дорогие одежды’ – мы носим, в какой организации состоим, в какой части города живем, сколько у нас денег, к какой расе или национальности относимся, какую машину водим, даже к какой церкви принадлежим, какого образования были удостоены и так далее и тому подобное.

    В Священных Писаниях содержится множество указаний на то, что расцвет гордыни предшествует уничтожению отдельных людей, наций, а в некоторых случаях – и самой Церкви…

    Было подсчитано, что на протяжении Книги Мормона не менее тридцати раз времена преуспевания и мира завершались главным образом из-за последствий человеческой гордыни» (One Step at a Time: Building a Better Marriage, Family, and You [1996], 138–39). (См. схему «Цикл праведности и нечестия» в приложении, стр. 449.)

Геламан 12:7–19. Ничтожность человека

  • Президент Джозеф Филдинг Смит помог нам понять, что выражение «ничтожность детей человеческих» (Геламан 12:7) относится вовсе не к ценности человека: «Итак, этот пророк не хотел сказать, что Господь относится с большей заботой и любовью к праху земному, чем к Своим детям… Он подразумевает, что прах земной послушен. Он движется туда и сюда по велению Господа. Все существует в гармонии с Его законами. Насколько я это знаю, все во Вселенной повинуется полученному закону – все, кроме человека. Посмотрите вокруг, и вы найдете закон и порядок: элементы повинуются данному им закону, оставаясь верными своему призванию. А человек восстает, и в этом человек меньше праха земного, потому что он отвергает наставления Господни» (Conference Report, Apr. 1929, 5).

Геламан 12:15. Познания в области астрономии

  • Геламан 12:14–15 показывает, что Мормон был наделен пониманием основных физических законов Вселенной: «В этих стихах приводится упоминание истории из Библии, в которой Иисус Навин повелевает солнцу и луне замереть, чтобы его войско могло завершить поход на народ Аморрея (Иисус Навин 10:12–14). Здесь же приводится поправка, изменяющая повествование, согласно которому солнце вращается вокруг неподвижной Земли (см. также Исаия 38:7–8; 4-я Царств 20:8–11). Эти стихи содержат косвенное, но недвусмысленное указание на то, что Пророк-летописец Мормон, подобно многим древним духовным руководителям, ни в коей мере не был невеждой в своем понимании Бога, человека и Вселенной» (Joseph Fielding McConkie and Robert L. Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, 4 vols. [1987–91], 3:397).

Геламан 12:23–24. Раскаяние ведет к благодати Христа

  • Старейшина Дэвид A. Беднар, член Кворума Двенадцати Апостолов, разъяснил сущность Божьей благодати:

    «Из издания Bible Dictionary мы узнаем, что слово благодать часто используется в Священных Писаниях для выражения укрепляющей или дающей способности силы:

    ‘Основная суть этого слова подразумевает существование Божественной помощи или силы, которые даются через великое милосердие и любовь Иисуса Христа…

    Благодаря благодати Господа и через веру в Искупление Иисуса Христа и покаяние в своих грехах люди получают силу и помощь, чтобы совершать добрые дела, что было бы для них недоступно, если бы они полагались только на свои силы. Такая благодать наделяет мужчин и женщин правом на жизнь вечную и возвышение после того, как они сделают все, на что они способны’ (стр. 697).

    Таким образом, укрепляющее и наделяющее способностями влияние Искупления помогает нам видеть, действовать и преуспевать в тех направлениях, в которых мы были бы слабы или беспомощны с нашими ограниченными человеческими способностями. Я свидетельствую вам, что сила Искупления Спасителя, наделяющая нас способностями, реальна» (Лиахона, ноябрь 2004 г., стр. 76–77; см. также У. и З. 93:20, 27–28).

  • Старейшина Джин Р. Кук, член Кворума Семидесяти, рассказал о личностной природе благодати Спасителя:

    «Благодать Господня через Искупление может одновременно очищать нас от греха и помогать нам совершенствоваться, проходя через испытания, болезни и даже недостатки характера… Христос может устранить наши недостатки и недочеты, которые нельзя устранить никаким иным образом (см. Бытие 18:14; от Марка 9:23–24).

    Эта великая истина должна наполнять всех нас надеждой до тех пор, пока мы скоры вспоминать, что действенность благодати в нашей жизни зависит от нашего покаяния в грехах…

    Кающееся сердце и добрые дела и есть требования, необходимые для проявления к нам благодати. Когда кто-то пылко молится о получении ответа, этот ответ может больше зависеть от покаяния в личных грехах, нежели от какого-нибудь другого фактора (см. У. и З. 101:7–8; Мосия 11:23–24).

    Чтобы обрести благодать, человеку не обязательно быть совершенным, но он обязан стараться соблюдать заповеди изо всех своих сил. Тогда Господь позволит ему получить эту силу» (Conference Report, Apr. 1993, 99–100; или Ensign, May 1993, 80–81).

Вопросы для размышления

  • Что предпринимаете лично вы, стараясь избежать цикла гордыни в своей жизни?

  • Какие проявления силы и власти священства вы наблюдали в своей жизни?

  • Что вы можете сделать, чтобы поднять свою молитву на такой уровень, когда вы не станете просить ничего противоречащего воле Господа?

Предлагаемые задания на дом

  • Во время домашнего семейного вечера расскажите, что вы узнали из Геламан 12–14 о том, как и почему Господь наказывает Своих детей.

  • Запишите в своем дневнике, каким образом вы решаете вопрос с циклом гордыни в своей жизни.