Институт
Глава 3: 1 Нефий 6–11

Глава 3

1 Нефий 6–11

Введение

Нефий писал, чтобы убедить людей прийти к Иисусу Христу (см. 1 Нефий 6:3–4). Изучая 1 Нефий 6–11, постарайтесь понять, как писания Нефия служат исполнению этой цели. В частности, отметьте, что видение о дереве жизни свидетельствует о Божьей любви и миссии Спасителя. Нефий получил это видение благодаря своим праведным желаниям и готовности проявить повиновение. Приводя свои желания и поступки в соответствие с волей Господа, как это делал Нефий, вы сможете тоже получать личное откровение «силой Духа Святого» (1 Нефий 10:19).

Комментарий

1 Нефий 6:4. «Все мое намерение»

  • Составлять писания Нефия побуждало его желание привести людей к Иисусу Христу, чтобы они могли быть спасены. Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) объяснил, каким образом Книга Мормона достигает этой вожной цели: «Книга Мормона ведет людей ко Христу… Она ясно рассказывает о Христе и Его Евангелии. Она свидетельствует о Его Божественности, а также о нашей потребности в Искупителе и необходимости полагаться на Него. Она свидетельствует о Падении и Искуплении и первых принципах Евангелия, включая нашу потребность в сокрушенном сердце и кающемся духе и духовном возрождении. В ней провозглашается, что мы должны претерпеть до конца в праведности и вести нравственно чистую жизнь Святых» («We Add Our Witness», Ensign, Mar. 1989, 5).

  • Президент Бенсон объяснил, что выражение «Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» относится к Спасителю: «Нельзя упускать из виду, кем был Иисус прежде Своего рождения. Он был Творцом всего сущего, великим Иеговой, Агнцем, умерщвленным до основания этого мира, Богом Авраама, Исаака и Иакова. Он был и есть Святой Израилев» («Five Marks of the Divinity of Jesus Christ», Ensign, Dec. 2001, 10).

1 Нефий 7:1. «Взрасти[ть] потомство Господу»

  • Сыновья и дочери Легия и Измаила должны были заключить брак и воспитывать детей «Господу в земле обетования» (1 Нефий 7:1). Праведные семьи – неотъемлемая часть Божественных целей Господа. Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов провозгласили, что «брак мужчины и женщины предначертан Богом и в замысле Творца, определяющем вечную судьбу Его детей, семье отведено центральное место…

    Первая заповедь Бога Адаму и Еве как мужу и жене относилась к их способности стать родителями. Мы заявляем, что заповедь, данная Богом Своим детям, – ‘размножайтесь и наполняйте Землю’ – остается в силе» («Семья. Воззвание к миру», Лиахона, октябрь 2004 г., стр. 49).

  • Президент Бойд K. Пэкер, Президент Кворума Двенадцати Апостолов, свидетельствовал о том, что исполнение назначенных Богом родительских обязанностей приносит радость:

    «Так уж устроено, что мужчина может полностью осуществить и реализовать Божественную цель своего сотворения только с женщиной, с которой он состоит в официальном и законном браке. Союз мужчины и женщины дает жизнь младенцам, которые были зачаты и пришли в земную жизнь, преодолев сложный путь.

    Этот Божественный способ был намечен, и все Евангелие было составлено ‘еще до создания мира’ (У. и З. 49:17). Согласно плану Бога мы должны прийти в этот мир в смертном теле. Это и есть ‘великий план счастья’ (Алма 42:8). Его придумали не мы. Если мы будем следовать этому образу действий, то получим счастье и радость» (Children of God [BYU Women’s Conference, May 5, 2006], 5–6).

1 Нефий 7:2. Измаил из колена Ефрема

  • Иногда Книгу Мормона называют «жезлом Иосифа» (Иезекииль 37:19) или «жезлом Ефрема» (У. и З. 27:5). Легий был потомком Манассии (см. Алма 10:3), а Измаил – Ефрема. Пророчества Иакова (см. Бытие 48:16; 49:22) исполнились, когда Измаил (Ефрем) прибыл на Американский континент с Легием (Манассия).

    Старейшина Эрастус Сноу (1818 – 1888 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, так говорил о значении происхождения Измаила: «Всякий, кто когда-либо внимательно читал Книгу Мормона, знает, что остатки дома Иосифа пребывают на Американском континенте и что, изучив летописи своих отцов, написанные на медных листах, Легий узнал о своем происхождении от Манассии. Пророк Джозеф сообщил нам, что писания Легия содержались на тех 116 страницах, которые были переведены вначале и впоследствии украдены и сокращенный вариант которых дан нам в первой книге Нефия, ведущего свое происхождение от Манассии; в то же время Измаил был потомком Ефрема, и его сыновья стали частью семьи Легия, а сыновья Легия женились на дочерях Измаила, тем самым выполнив слова Иакова о Ефреме и Манассии из 48-й главы Бытия, где сказано: ‘Да будет на них наречено имя мое и имя отцов моих Авраама и Исаака, и да возрастут они во множество посреди земли’. Вот так эти потомки Манассии и Ефрема вместе возросли здесь, на Американском континенте» (Daniel H. Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon [1976], 199).

  • Обратитесь к схеме «Жезл Иуды и жезл Иосифа» в приложении (стр. 447).

1 Нефий 7:14. Что бывает, когда отвергают пророков

  • Нефий объяснял, что современные ему иудеи в Иерусалиме отвергали Бога; в результате Дух Господа перестал пребывать с ними. Если народ Господний отвергнет Его пророков, пророки будут изъяты из их среды, и произойдут трагические события (см. 1 Нефий 3:17–18; Геламан 13:24–27). «Когда Дух перестает воздействовать на человека, тогда приходит скорое истребление» (2 Нефий 26:11). Именно это произошло с современниками Ноя (см. Моисей 8:17), с нефийцами (см. Мормон 5:16) и с иаредийцами (см. Ефер 15:19). Такое же предостережение было дано в последние дни (см. У. и З. 1:33).

1 Нефий 7:15. «Это ваш выбор»

  • Ламана и тех, кто поддались его влиянию, никто не заставлял идти в землю обетованную. В ответ на их желание вернуться в Иерусалим Нефий провозгласил фундаментальную доктрину: «Это ваш выбор» (1 Нефий 7:15). Президент Томас С. Монсон сказал: «Все мы обязаны выбирать. Вы можете спросить: ‘Действительно ли решения так важны?’ Я уверяю вас: решения определяют судьбу. Вы не можете принимать вечные решения, которые не вызвали бы вечных последствий» («Путь к совершенству», Лиахона, июль 2002 г., стр. 112).

    Нефий предупредил своих братьев и тех, кто хотел пойти с ними, что они погибнут, если вернутся в Иерусалим. Жестокосердие и непослушание ослепили восставших против Легия и Нефия, так что им не удалось прочувствовать истинность пророчеств Легия о разрушении, ожидавшем Иерусалим. Согласно Библии, вскоре после ухода группы Легия город был окружен вавилонской армией, «не было хлеба у народа земли», «взят был город», а армия Седекии разбежалась (см. 4-я Царств 25:1–7). Если бы Ламан и Лемуил вернулись в Иерусалим, то они попали бы в плен или погибли. Благодаря тому, что они сделали выбор последовать за Легием и Нефием, им довелось наслаждаться плодами и медом земли Изобилие, готовясь получить наследие в земле обетованной (см. 1 Нефий 17:3–6).

1 Нефий 7:17–19. Освобожденный от оков

  • Старейшина Джин Р. Кук, член Кворума Семидесяти, подчеркивал, что мы, подобно Нефию, можем быть избавлены от своих оков силой молитвы: «Заметьте, что они [Нефий, Алма и Амулек] верили не в свою собственную силу, они уповали на Господа и полагались на Его силу. Именно вера во Христа освободит нас от наших оков; именно возрастание нашей веры во Христа прибавит нам сил в молитве» (Receiving Answers to Our Prayers [1996], 18.

1 Нефий 8:4–35. Видение о дереве жизни

  • В следующей таблице приводятся некоторые сведения о том, что Нефий узнал о сне своего отца:

    Изображение
    Lehi’s dream

    Символ из сна Легия (1 Нефий 8)

    Истолкование, данное Нефию (1 Нефий 11–12)

    Дерево с белыми плодами (см. стихи 10–11)

    Любовь Божья, которую Он проявил, отдав Своего Сына, чтобы Он стал нашим Спасителем (см. 11:21–25, названа «деревом жизни» см. 15:22)

    Нечистая река (см. стих 13; 12:16)

    Глубины ада, куда падут нечестивые (см. 12:16; названы «нечистотой» в 15:27)

    Железные перила (см. стих 19)

    Слово Божье, ведущее к дереву жизни (см. 11:25)

    Темная мгла (см. стих 23)

    Искушения дьявола, ослепляющие людей так, что они сбиваются с пути и не могут найти дерево (см. 12:17)

    Огромное и просторное здание в воздухе (см. стих 26)

    Гордость и пустые воображения мира сего (см. 11:36; 12:18)

    Люди, которые начинают следовать по пути к дереву, но теряются в тумане (см. стихи 21–23)

    Нефий увидел во сне следующие типы людей:

    • Толпы тех, кто услышали Иисуса, но «изгнали Его» (11:28)

    • Люди, распявшие Иисуса даже после того, как Он исцелял больных и изгонял бесов (см. 11:31–33)

    • Толпы, собравшиеся в огромном и просторном здании на сражение против Двенадцати Апостолов Агнца (см. 11:34–36)

    • Нефийцы и ламанийцы, которые собрались на битву и были убиты на войне (см. 12:1–4, 13–15)

    • , которые из-за своей гордости были побеждены ламанийцами и погрязли в неверии (см. 12:19–23)

    Люди, которые добираются до дерева (и вкушают его плод), держась за перила, но отступают, услышав насмешки (см. стихи 24–25, 28)

    Люди, которых огромное и просторное здание привлекает больше, нежели дерево (см. стихи 26–27, 31–33)

    Люди, которые держались за перила и вкусили от плода; они не обращали внимания на насмешников и не отступили (см. стихи 30, 33)

    Люди, вкусившие величайший из всех даров Божьих – жизнь вечную (см. 15:36)

1 Нефий 8:10–12; 11:8–25. Дерево жизни – символ Иисуса Христа и Его Искупления

  • Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что дерево жизни представляет Спасителя и Его Искупление: «Дух ясно дал понять, что Дерево Жизни и его драгоценный плод – символы Искупления Христа» (Christ and the New Covenant: The Messianic Message of the Book of Mormon [1997], 160).

    Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, далее подчеркивал, что вкусить от любви Божьей значит вкусить от благословений Искупления. Дерево жизни символизирует Божью любовь и Искупление Христа: «Дерев[о] жизни… есть любовь Божья (см. 1 Нефий 11:25). Любовь Бога к Своим детям сильнее всего выразилась в том, что Он отдал Иисуса в дар как нашего Искупителя: ‘Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного’ (от Иоанна 3:16). Вкусить любви Божьей – значит вкусить Иисусова Искупления и того избавления и радостей, которые оно может принести» (Лиахона, январь 2000 г., стр. 7).

1 Нефий 8:20. «Тесный и узкий путь»

  • Иисус Христос учил, что Он – единственная дорога, или «путь», ведущий к Отцу (см. от Иоанна 14:6). Старейшина Лоуэлл M. Сноу, член Кворума Семидесяти, свидетельствовал о постоянном руководстве, которое предлагает нам Спаситель:

    «Жизнь полна множества дорог и тропинок. Есть так много путей, так много голосов, кричащих ‘Вот сюда!’ или ‘Нет, туда!’ [Джозеф Смит – История 1:5]. Средства массовой информации, столь разнообразные и многочисленные, вторгаются в наше личное пространство – главным образом с целью увлечь нас на широкий путь, по которому идет множество людей.

    Размышляя, к какому из этих голосов прислушаться или какую из многочисленных дорог избрать, вы когда-нибудь спрашивали себя, подобно Джозефу Смиту: ‘Что делать? Кто среди всех этих [голосов и путей] правы? Или все они не правы? Но если какиелибо среди них и правы, то какие именно и как мне это узнать?» [Джозеф Смит – История 1:10].

    Я свидетельствую вам, что Иисус Христос продолжает указывать дорогу, вести по пути и сообщает координаты каждого пункта нашего маршрута. Его путь тесен и узок, он ведет к ‘вечной жизни,.. где дом Небесный ждет’ [Гимны, №110]» (Лиахона, ноябрь 2005, стр. 96).

1 Нефий 8:23–33. Крепко ли мы держимся за железные перила?

  • Старейшина Дэвид A. Беднар, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что это значит – крепко держаться за железные перила:

    «Позвольте сказать, что крепко держаться за железные перила – значит постоянно, с молитвой применять перечисленные сегодня вечером три способа получения живой воды [чтение, изучение и исследование].

    Регулярное применение всех трех методов дает возможность постоянно наслаждаться потоком живой воды; и именно так мы можем крепко держаться за железные перила…

    Можем ли мы с вами сказать, что мы ежедневно читаем, изучаем и исследуем Священные Писания так, чтобы получить способность крепко держаться за железные перила?..» («A Reservoir of Living Water» [CES fireside for young adults, Feb. 4, 2007], 10–11, www.ldsces.org).

  • Старейшина Джозеф Б. Виртлин (1917 – 2008 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил, что важно не только «крепко держаться» за перила, но также и объяснил, как вернуться обратно, если мы выпустили перила из рук: «Вы должны крепко держаться за железные перила, несмотря на туман и мглу, трудности и испытания жизни. Если вы ослабите хватку и соскользнете с пути, но ваши железные перила пропадут во тьме на то время, пока вы не покаетесь и не ухватитесь за них снова» (Conference Report, Oct. 1989, 93; or Ensign, Nov. 1989, 74).

1 Нефий 8:26–27. «Огромное и просторное здание»

  • Огромное и просторное здание противопоставлено Спасителю, Который есть дерево жизни. Старейшина Гленн Л. Пейс, член Кворума Семидесяти, сравнил нравственные нормы Бога с манерой поведения людей в огромном и просторном здании:

    «Тем из вас, кто шаг за шагом подходят ближе и ближе к огромному и просторному зданию, я хочу ясно и понятно объяснить, что людям в нем абсолютно нечего вам предложить, за исключением немедленного вознаграждения на краткое время, неизбежно связанного с долгосрочным горем и страданием. Заповеди, которые вы соблюдаете, были даны не беспристрастным Богом с целью помешать вам весело проводить время, но любящим Небесным Отцом, Который желает вам счастья, пока вы живете на этой земле, равно как и в жизни грядущей.

    Сравните благословения от соблюдения Слова Мудрости с теми, которые вам открываются, если вы решаете веселиться с обитателями огромного и просторного здания. Сравните радость умного юмора и остроумия с пьяным, глупым, грубым, громким хохотом. Сравните наших верных молодых женщин, у которых все еще играет румянец на щеках, с теми, кто, потеряв способность краснеть, пытаются убедить вас присоединиться к ним в их потере. Сравните воодушевление людей с их уничижением. Сравните способность получать личные откровения и руководство в вашей жизни с душевной бурей, когда каждый принцип доктрины становится ураганным ветром. Сравните обладание священством Божьим с тем, что, насколько вам видно, происходит в том огромном и просторном здании» (Conference Report, Oct. 1987, 49–50; or Ensign, Nov. 1987, 40).

  • Старейшина Л. Том Пэрри, член Кворума Двенадцати Апостолов, предупреждал, что увлеченность материальными благами типична для людей из огромного и просторного здания: «Мы слышим истошные призывы обитателей огромного и просторного здания, которые искушают нас стремиться к обладанию мирскими вещами. Мы думаем, что нам крайне необходим большой дом с гаражом на три автомобиля и припаркованным рядом прицепом-караваном для выездов на природу. Мы изнываем по модной одежде, очередному телевизору (с DVD-проигрывателем), последним моделям компьютеров и новейшим маркам автомобилей. Часто эти вещи покупаются в долг, при этом люди не задумываются, как будут жить дальше. Результат всего этого мгновенного удовлетворения желаний – перегруженные делами о банкротствах суды и семьи, придавленные грузом финансовых проблем» (Conference Report, Oct. 1995, 45; или Ensign, Nov. 1995, 35).

  • В видении Легия люди насмехались и глумились над теми, кто вкусили от плода – кто любят Бога и хотят Ему служить. Старейшина Нил A. Максвелл напомнил нам о необходимости держать перед собой щит веры, когда начинают доноситься голоса и виднеться лица обитателей огромного и просторного здания: «Давайте не упускать из виду, что многие будут относиться к нам с безразличием. Другие будут воспринимать нас как странных или заблуждающихся. Давайте же претерпим эти персты указующие, которые, между прочим, принадлежат тем, кто в конце концов обнаруживают, что то ‘огромное и просторное здание’ – всего лишь тесная третьеразрядная гостиница (см. 1 Нефий 8:31–33). Давайте не будем злословить против злословящих, но и не станем к ним прислушиваться (см. У. и З. 31:9). Вместо этого лучше направим нашу энергию на то, чтобы взять щит веры… [и] угасить те самые раскаленные стрелы» (Лиахона, ноябрь 2003 г., стр. 102).

1 Нефий 8:37. «Чувств[а] нежного родителя»

  • Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что родители могут следовать примеру Легия, когда речь идет о непослушных детях: Мы тоже должны иметь веру, чтобы учить своих детей и призывать их соблюдать заповеди. Мы не должны позволить их выбору ослабить нашу веру. Наше достоинство не будет измеряться степенью их праведности. Легий не отказался от благословения вкусить плод дерева жизни потому, что Ламан и Лемуил не захотели вкусить его. Иногда, когда наши дети совершают ошибки или уходят с истинного пути, мы, как родители, чувствуем, что потерпели неудачу. Родителей, которые изо всех сил стараются любить и учить своих детей, молиться и заботиться о них, нельзя назвать неудачниками. Их вера, молитвы и усилия облекутся в то добро, которое останется в их детях» (Лиахона, май 2004 г., стр. 88).

1 Нефий 9:1–5. «Для мудрой цели»

  • Хотя Нефий уже начал записывать события мирской истории своего народа, Господь вдохновил его вести еще одну летопись, содержащую религиозную историю его народа. Следующий список разъясняет различия и сходство между этими двумя летописями:

    1. Стихи 1–5 в 1 Нефий 9 составляют повествование, взятое непосредственно с малых листов.

    2. Определение эти он относил к малым листам.

    3. Определение те или другие относится к большим листам.

    4. Большие листы были изготовлены первыми – приблизительно в 590 г. до Р. Х.

    5. Малые листы были изготовлены спустя 20 лет, примерно в 570 г. до Р. Х.

    6. Объяснение Нефия о том, почему Господь повелел ему изготовить второй набор летописей (малые листы), приводится в 1 Нефий 9:5.

    7. Большие листы охватывают период с 570 г. до Р. Х. до 385 г. Р. Х. и содержат повествование о царях, войнах и исторических событиях.

    8. Малые листы охватывают период с 570 до 130 г. до Р. Х. и содержат повествование о служении Нефия.

    Хотя Нефий не знал причину, по которой он ведет дубликат летописи, он верил, что это делается «для мудрой цели» (1 Нефий 9:5), известной Господу (см. комментарий к книге Слова Мормона 1:7 на стр. 142).

  • Старейшина Марвин Дж. Эштон (1915 – 1994 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, отмечал, что мы можем повиноваться, как это делал Нефий, даже если не понимаем причины: «Иногда, когда нас просят быть послушными, мы не знаем, по какой причине, за исключением того, что это – повеление от Господа. Нефий следовал наставлениям, несмотря на то, что полностью не понимал мудрой цели. Его послушание привело к благословениям для людей по всему миру. Не повинуясь нашим современным руководителям, мы сажаем свое семя на каменистой почве и можем потерять урожай» (см. Conference Report, Oct. 1978, 76; или Ensign, Nov. 1978, 51).

1 Нефий 9:6. «Господь знает все»

  • Старейшина Нил A. Максвелл свидетельствовал, что Божьему знанию нет предела:

    «Некоторые обладают искренней верой в существование Бога, но не обязательно в Бога, дающего откровения и знающего обо всем. Другие искренние люди ставят под сомнение всеведение Бога и задаются вопросом, пусть и питая уважение к Нему, способен ли даже Он знать будущее. Но знающий обо всем и посылающий откровения Бог может в любой момент рассказать о грядущем. Это становится возможным потому, что ‘в присутствии Божьем… все прошлое, настоящее и будущее проявляется для их славы и беспрестанно находится перед Господом’ (У. и З. 130:7). Таким образом, Бог ‘все знает, ибо все сущее пребывает перед взором [Его]’ (У. и З. 38:2). Он сказал Моисею: ‘Нет Бога, кроме Меня, и все сущее пребывает передо Мной. Ибо Я знаю все’ (Моисей 1:6).

    В Священных Писаниях не обозначены пределы Божьего знания. Вместо этого мы читаем: ‘О, как велика святость нашего Бога! Ибо Он знает все, и нет ничего, чего бы Он не знал’ (2 Нефий 9:20)». (If Thou Endure It Well [1996], 46).

1 Нефий 10:11–14. Рассеяние и собирание Израиля

  • Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял, почему Израиль был рассеян и каковы некоторые доводы в пользу его собирания:

    «Почему Израиль был рассеян? Ответ ясен; он очевиден; в нем нет никакого сомнения. Наши израильские предки были рассеяны потому, что отвергли Евангелие, осквернили священство, отреклись от Церкви и ушли из Царства. Они были рассеяны потому, что отвернулись от Господа, поклонялись ложным богам и ходили всеми путями языческих народов… Израиль был рассеян за отступничество. За их нечестие и непослушание Господь в гневе Своем рассеял их среди язычников по всем народам земли.

    Что же тогда происходит при собирании Израиля? Собирание Израиля связано с верой, с принятием всего, что Господь прежде предложил Своему древнему избранному народу, и с жизнью в соответствии с этим. Оно связано с верой в Господа Иисуса Христа, с покаянием, с принятием крещения и получением дара Святого Духа и с соблюдением заповедей Божьих. Оно связано с уверенностью в Евангелии, с членством в Церкви и вступлением в Царство. Оно связано с принятием святого священства, с облечением силой свыше в святых местах и получением всех благословений Авраама, Исаака и Иакова через таинство целестиального бракосочетания. И оно может также быть связано с собиранием в назначенном месте или земле поклонения.

    Обладая таким пониманием о рассеянии и собирании избранного семени, мы получаем способность понять связанное с этим слово Пророков» (A New Witness for the Articles of Faith [1985], 515).

  • За дополнительными сведениями о рассеянии Израиля можно обратиться к разделу «Краткая история рассеяния Израиля» в приложении (стр. 450). Дополнительные сведения о собирании Израиля можно также найти в разделе «Собирание Израиля» в приложении (стр. 451).

1 Нефий 10:17–19. Учиться силой Святого Духа

  • Старейшина Рассел M. Нельсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, подчеркивал, что мы должны изучать истины Евангелия силой Святого Духа: «Жизнь по нормам Господа требует, чтобы мы культивировали в себе дар Святого Духа. Этот дар помогает нам понять учение и применять его в своей жизни. Поскольку истина, данная в откровении, может быть понята только откровением, наше изучение должно сопровождаться молитвой» (Лиахона, январь 2001 г., стр. 21).

  • Старейшина Дэвид A. Беднар, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял, что нам необходимо избегать всего, что может оскорбить Дух:

    «Дух Господа обычно общается с нами тихо, деликатно и ненавязчиво…

    Все очень просто. Если то, что мы думаем, видим, слышим или делаем, отдаляет нас от Святого Духа, нам надо перестать думать, видеть, слышать или делать это. Если, например, какое-то развлечение отдаляет нас от Святого Духа, то такое развлечение не для нас. Поскольку Дух не может пребывать в том, что вульгарно, грубо или нескромно, то ясно, что все это не для нас. Поскольку мы отталкиваем Дух Господа, участвуя в чем-то, чего, как нам известно, мы должны избегать, то такие вещи точно не для нас» (Лиахона, май 2006 г., стр. 29–30).

1 Нефий 11:16, 26. Снисхождение Бога

  • Слово снисхождение означает добровольное пренебрежение своим высоким рангом или чувством собственного достоинства. Старейшина Джеральд Н. Лунд, некогда служивший в Кворуме Семидесяти, высказался о том, насколько полно это слово описывает пришествие Спасителя в земной мир: «И вот Иисус – член Божества, Перворожденный от Отца, Творец, Иегова Ветхого Завета – на время оставил Свое Божественное и святое состояние; отложил всю славу и величие и вошел в тело крохотного младенца, беспомощного, полностью зависящего от Своей матери и земного отца. То, что Ему суждено было прийти не в лучшее из мест на земле и быть… осыпанным драгоценными камнями, а надлежало появиться на свет в скромном хлеву, просто поражает. Стоит ли удивляться, что ангел сказал Нефию: ‘Узри снисхождение Бога!’» (Jesus Christ, Key to the Plan of Salvation [1991], 16).

Вопросы для размышления

  • Подумайте о разных людях, показанных в видении Легия о дереве жизни. Как лично вы можете подражать тем, кто достиг дерева, вкусил его плод и остался верным?

  • Как изучение Священных Писаний и следование словам Пророков помогает вам оставаться на тесном и узком пути, невзирая на кромешную мглу?

  • Какие действия можете предпринять лично вы, чтобы более «усердно [искать]» познания «тайн Божь[их]… силой Духа Святого»? (1 Нефий 10:19).

Предлагаемые задания на дом

  • Сон Легия содержит ряд сложных символов. Начертите схему, показав элементы сна Легия, чтобы получить более полное представление о связи различных символов.

  • Только те люди, которые крепко держались за железные перила, вкусили от плода дерева. Составьте краткий план для личного ежедневного изучения Священных Писаний, способный помочь вам приблизиться к Спасителю и более полно получить благословения Искупления.

  • Нефию было показано нисхождение Иеговы в земную жизнь. Прочитайте повествования о рождении Спасителя, которые находятся в От Матфея 1–2; От Луки 1–2 и От Иоанна 1:1–13. Запишите в своем дневнике или Священных Писаниях посетившие вас новые мысли, связанные с этим событием.