Лиахона
Сердца, связанные вместе в праведности и единстве
Сноски

Hide Footnotes

Тема

Сердца, связанные вместе в праведности и единстве

В этот поворотный момент 200-летней истории нашей Церкви давайте же посвятим себя праведной жизни и единству, как никогда раньше.

Праведность и единство очень важны1. Когда люди любят Бога всем сердцем и праведно стремятся уподобиться Ему, в обществе возникает меньше распрей и раздоров. Оно становится более единым. Мне нравится история из реальной жизни, служащая примером этому.

В молодости генерал Томас Л. Кэйн, не исповедовавший нашу веру, помогал Святым и защищал их, когда их принуждали бежать из Наву. Он был защитником Церкви много лет2.

В 1872 году генерал Кэйн, его талантливая жена Элизабет Вуд Кэйн и двое их сыновей отправились из своего дома в Пенсильвании в Солт-Лейк-Сити. Они сопровождали Бригама Янга и его соратников в путешествии на юг, в Сент-Джордж, штат Юта. Элизабет в свой первый визит в Юту была полна сомнений по поводу местных женщин, но ее удивили некоторые вещи, которые она узнала. Например, она выяснила, что женщина в Юте может получить любую профессию, с помощью которой будет зарабатывать на жизнь3. Она также увидела, что члены Церкви с добротой и уважением относятся к индейцам4.

На пути Кэйны остановились в Филморе в доме Томаса Р. и Матильды Робисон Кинг5.

Элизабет написала, что Матильда готовила еду для Президента Янга и его компании, когда в комнату вошли пятеро индейцев. Несмотря на то, что они пришли без приглашения, хозяева ожидали, что индейцы присоединятся к ним. Сестра Кинг обратилась к ним «на их наречии». Довольные, они сели, укутавшись в одеяла. Элизабет спросила одного из детей Кингов: «Что ваша матушка сказала этим мужчинам?»

Сын Матильды ответил, что она сказала: «Эти путники пришли раньше, и я приготовила еду только для них; ваша еда сейчас стоит на огне, и я позову вас, как только она будет готова».

Элизабет спросила: «Она действительно сделает это или просто подаст им то, что останется, у кухонной двери?»6

Сын Матильды ответил: «Мама подаст им еду так же, как и вам, и пригласит их сесть за свой стол».

Так она и сделала. И «они ели, соблюдая все приличия». Элизабет объяснила, что эта хозяйка выросла в ее глазах на 100 процентов7. Единство крепнет, когда к людям относятся с достоинством и уважением, даже если внешне они выглядят иначе.

Мы, как руководители, не питаем иллюзий, что в прошлом все отношения были совершенными, все поведение было христианским и все решения были праведными. Однако, наша вера учит, что все мы – дети Небесного Отца, и мы поклоняемся Ему и Его Сыну, Иисусу Христу, нашему Спасителю. Мы желаем, чтобы наши сердца и умы были связаны в праведности и единстве, и чтобы мы были едины с Ними8.

Праведность – это широкий термин, но несомненно к ней относится соблюдение заповедей Божьих9. Она делает нас достойными священных таинств, из которых состоит путь заветов, и благословляет нас Духом, Который направляет нас в жизни10.

Праведность не зависит от того, есть ли у каждого из нас все благословения в жизни на данный момент. У нас в данный момент может не быть супруга, детей или других желанных благословений. Но Господь пообещал, что верные праведные смогут «пребывать с Богом в состоянии нескончаемого счастья»11.

Единство – тоже широкий термин, но несомненно он служит примером первой и второй наибольших заповедей – любить Бога и любить нашего ближнего12. Слово «единство» описывает народ Сиона, чьи сердца и умы «связаны вместе в единстве»13.

Контекстом моего послания служат контраст и уроки из Священных Писаний.

Прошло 200 лет с тех пор, как Отец и Его Сын впервые явились и начали Восстановление Евангелия Иисуса Христа в 1820 году. Повествование в 4 Нефий в Книге Мормона сообщает о схожем двухсотлетнем периоде, имевшем место после того, как Спаситель явился и организовал Свою Церковь в древней Америке.

В исторической летописи в 4 Нефий мы читаем описание народа, среди которого не было ни зависти, ни соперничества, ни беспорядков, ни лжи, ни убийств и никакого другого распутства. В летописи говорится, что благодаря такой праведности «воистину, не могло быть более счастливого народа среди всех людей, сотворённых рукой Божьей»14.

Что касается единства, в 4 Нефий говорится: «Не было раздоров в той земле благодаря любви Божьей, пребывавшей в сердцах народа»15.

К сожалению, позднее в 4 Нефий описывается огромная перемена, начавшаяся «в этом двести первом году»16, когда беззакония и разделение на классы уничтожили праведность и единство. Глубина произошедшего разврата оказалась впоследствии настолько чудовищной, что в конечном итоге великий Пророк Мормон посетовал своему сыну Моронию:

«О сын мой, как же может народ, подобный этому, чьё наслаждение – в такой великой мерзости,

Как же можем мы ожидать, что Бог удержит Свою руку в осуждении против нас?»17

В нынешнем устроении, несмотря на то, что мы живем в особое время, мир не благословлен праведностью и единством, описанными в 4 Нефий. Более того, мы живем в момент особенно сильного разделения на слои. Однако миллионы тех, кто приняли Евангелие Иисуса Христа, приняли обязательство достичь праведности и единства. Мы все знаем, что можем быть лучше, и в этом заключается сейчас наша задача. Мы можем быть силой, которая возвысит и благословит общество в целом. В этот поворотный момент 200-летней истории нашей Церкви давайте же мы, члены Церкви Господа, посвятим себя праведной жизни и единству, как никогда раньше. Президент Рассел М. Нельсон попросил нас «проявлять больше вежливости, расовой и этнической гармонии и взаимного уважения»18. Это значит любить друг друга и Бога и принимать всех как братьев и сестер и поистине быть народом Сиона.

Благодаря нашему универсальному учению мы можем быть оазисом единства и радоваться многообразию. Единство и многообразие – это не противоположности. Мы можем добиться большего единства, если будем способствовать атмосфере всеобщего единения и уважать многообразие. За время моего служения в президентстве кола Сан-Франциско, штат Калифорния, США, у нас были подразделения, говорящие на испанском, тонганском, самоанском, тагальском и китайском языках. Наши англоязычные приходы состояли из людей разного расового и культурного происхождения. В них царили любовь, праведность и единство.

Приходы и небольшие приходы Церкви Иисуса Христа Святых последних дней определяются географией или языком19, а не расой или культурой. Раса не отражается в учетной карточке.

В начале Книги Мормона, приблизительно за 550 лет до рождения Христа, описывается основополагающая заповедь, связанная с отношениями между детьми Отца Небесного. Все должны соблюдать заповеди Господа, и все приглашены вкусить от благодати Его; «и Он не отказывает никому, кто приходит к Нему: ни белому, ни чёрному, ни рабу, ни свободному, ни мужчине, ни женщине; и Он помнит язычников; и все одинаковы для Бога – и иудей, и иноверец»20.

В служении и послании Спасителя неизменно провозглашается, что люди всех рас и цветов кожи являются детьми Бога. Мы все – братья и сестры. Мы верим, что в стране, где началось Восстановление, в Соединенных Штатах Америки, конституция21 и связанные с ней документы22, написанные несовершенными людьми, были вдохновлены Богом для благословения всех людей. Как мы читаем в Учении и Заветах, эти документы были «установ[лены] и… должны поддерживаться для прав и защиты всей плоти согласно праведным и святым принципам»23. Двумя из этих принципов были свобода воли и ответственность за собственные грехи. Господь провозгласил:

«Поэтому, несправедливо, чтобы один человек был в рабстве у другого.

И для этой цели Я установил Конституцию этой страны руками мудрых мужей, которых Я воздвиг именно для этой цели, и искупил землю пролитием крови»24.

Это откровение было получено в 1833 году, когда Святые в Миссури подвергались жестоким гонениям. В предисловии к Учение и Заветы 101, кроме прочего, написано: «Озлобленные толпы выгнали их из их домов в округе Джексон… Много раз членам Церкви грозили смертью»25.

Это было напряженное время, во многих сферах. Многие жители Миссури считали индейцев безжалостными врагами и хотели согнать их с земель. Помимо этого, многие из поселенцев Миссури были рабовладельцами и ощущали угрозу от тех, кто выступал против рабства.

Наше учение, напротив, уважало индейцев, и мы стремились обучать их Евангелию Иисуса Христа. Наши Священные Писания ясно изложили несправедливость того, чтобы один человек был в рабстве у другого26.

В конечном счете, Святых жестоко изгнали из Миссури27, а затем вынудили отправиться на запад28. Святые процветали и обрели покой, который сопутствует праведности, единству и жизни по Евангелию Иисуса Христа.

Я радуюсь заступнической молитве Спасителя, записанной в Евангелии от Иоанна. Спаситель признал, что Отец направил Его на Землю, и что Он, Спаситель, совершил работу, для выполнения которой был направлен сюда. Он помолился за Своих учеников и за тех, кто уверуют в Него: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино»29. Единство – это то, о чем молился Христос до того, как был предан и распят.

В первый год после Восстановления Евангелия Иисуса Христа, как записано в Учение и Заветы 38, Господь говорит о войнах и нечестии и провозглашает: «Говорю Я вам: Будьте едины; и если вы не едины, вы не Мои»30.

Культура нашей Церкви происходит из Евангелия Иисуса Христа. Послание Апостола Павла к Римлянам очень глубоко31. Первоначальная Церковь в Риме состояла из иудеев и иноверцев. У тех древних иудеев была иудейская культура, и они «добились своего освобождения и начали размножаться и процветать»32.

На культуру язычников в Риме значительное влияние оказывала эллинистическая культура, которую Апостол Павел хорошо понимал благодаря своему опыту в Афинах и Коринфе.

Павел исчерпывающе излагает Евангелие Иисуса Христа. Он описывает аспекты, относящиеся к иудаизму и языческой культуре33, которые противоречат истинному Евангелию Иисуса Христа. В сущности, он просит каждого из них оставить пережитки в их верованиях и культуре, которые не согласуются с Евангелием Иисуса Христа. Павел увещевает иудеев и язычников соблюдать заповеди и любить друг друга и заверяет в том, что праведность ведет к спасению34.

Культура Евангелия Иисуса Христа – это не культура иноверцев или иудеев. Она не определена чьим-то цветом кожи или местом жительства. Хотя мы радуемся многообразию культур, мы должны оставить те аспекты этих культур, что противоречат Евангелию Иисуса Христа. Наши члены Церкви и новообращенные часто имеют различное расовое и культурное происхождение. Если мы последуем увещеванию Президента Нельсона собирать рассеянный Израиль, то обнаружим, что мы такие же разные, как иудеи и язычники во времена Павла. И все же мы можем быть объединены в нашей любви к Иисусу Христу и в вере в Него. Послание Павла к Римлянам устанавливает для нас принцип следования культуре и учению Евангелия Иисуса Христа. Эта модель действует для нас и сейчас35. Храмовые таинства объединяют нас особым образом и делают нас единым целым во всех вечных смыслах.

Мы чтим наших пионеров – членов Церкви по всему миру – не потому, что они идеальны, а потому что они преодолевали трудности, приносили жертвы, стремились быть подобными Христу, старались укрепить веру и быть едиными со Спасителем. Их единство со Спасителем сделало их едиными друг с другом. Этот принцип истинен для нас с вами в наши дни.

Мы, как члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, призваны стремиться быть народом Сиона, который одного сердца и одного ума и пребывает в праведности36.

Я молюсь о том, чтобы мы были праведны и едины и полностью сосредоточены на служении и поклонении нашему Спасителю, Иисусу Христу, о Котором я свидетельствую. Во имя Иисуса Христа, аминь.