我们岂不都是乞丐吗？

杰佛瑞‧贺伦长老

十二使徒定额组

图像

不论贫富，我们都要“尽自己所能”，去帮助有需要的人。

我们的总会大会引进了多么美妙的一项新元素，能够用母语演讲。做得好，奥得多。

在耶稣早期的传道，最令众人震惊的一刻，可能是他在家乡拿撒勒的会堂里，站起来读出以赛亚以下的这段预言，路加福音的记载写道：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我〔医好伤心的人〕，报告被掳的得释放，……叫那受压制的得自由。”¹

救主借此第一次公开宣布他是弥赛亚的身分，不过这节经文也清楚地指出，耶稣在完成最终的赎罪牺牲及复活的过程中，他身为弥赛亚最首要的职责是去祝福穷人，其中包括在心灵上贫穷的人。

耶稣从传道一开始就特别关爱贫困者与弱势者。他出生于贫困且弱势的家庭，也在贫困者居多的环境中长大。我们不清楚他尘世生活的所有细节，不过他曾说过：“狐狸有洞，……飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”²显然这位创造诸天和大地“及其中的万物”³的创造主无家可归，至少成年后是如此。

综观历史，贫穷一直被视为是人类最大且最普遍的挑战之一。贫穷带来的显著痛苦通常是肉体上的，然而对精神和情绪上造成的伤害可能更使人耗弱。不管是哪种情况，这位伟大的救赎主持续不断地呼吁我们去做的一件事，就是和他一起去减轻人民所背负的这项重担。耶和华说，他必严厉审问以色列家族，因为“向贫穷人所夺的都在你们家中。”

他呼喊道：“你们为何压制我的百姓，搓磨贫穷人的脸呢？”⁴

箴言的作者更是一针见血地表明：“欺压贫寒的，是辱没造他的主；……塞耳不听穷人哀求的，……将来呼吁也不蒙应允。”⁵

在我们的时代，耶稣基督的教会复兴还未满一年的时候，主便命令教会的成员“要照顾贫穷、困苦的人，救助他们，免得他们受苦。”⁶注意这节经文所用的是祈使句语气（shall），神在谈他认真看待的事情时，都会用这种语句。

消除世上不平等的这项任务是如此艰巨，我们只身一人能做些什么呢？夫子亲自提供了答案。在耶稣遭人背叛和钉十字架之前，马利亚拿了安葬用的昂贵香膏，膏抹耶稣的头，加略人犹大嫌这么做奢侈浪费，就“向那女人生气。”⁷

耶稣说：

“为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。……

“她所做的，是尽她所能的。”⁸

“她所做的，是尽她所能的”！这是多么简洁明白的良方啊！有位记者曾经询问德蕾莎修女，说她在加尔各答这个城市中救助贫民的这项工作毫无希望可言。记者说从统计数据来看，她所做的丝毫没有起什么作用。这位了不起的娇小女士立刻回应说，她的工作是关乎爱，而不是关乎统计数据。纵使仍有不尽其数的人是在她救助的能力范围外，但是她说自己会用她所拥有的一切资源，在她能力范围内去为人服务，来遵守爱神和爱人如己的诫命。她在另一个场合也说过：“我们所做的，宛如沧海中的一滴水，但如果我们不做，沧海也会因少了这一滴水而缩小一点。”⁹这位记者后来严肃地总结说，基督教的精神显然不讲究统计数据。他也推论当一个罪人悔改，在天上的喜悦，要比为九十九个不用悔改的人欢喜更大，所以神显然并不太在乎百分比。¹⁰

我们要如何才能“尽自己所能”呢？

我们能做的一件事，诚如便雅悯王所教导的，就是不要吝于分享我们的财物，认为穷人的不幸都是他们自己造成的。或许有些人的困境确实是自己造成的，但是我们其他人难道不也是这样吗？这不正是那位充满爱心的统治者提问：“我们岂不都是乞丐”的原因吗？¹¹我们岂不都大声呼求帮助与希望、以及呼求祷告能得到回答吗？我们岂不都为所犯的过错、所闯的祸乞求饶恕吗？我们岂不都恳求神的恩典能弥补我们的弱点，或至少在我们的情况中慈悲能多过公道吗？难怪便雅悯王会说，呼求神的怜悯，就会获得罪的赦免，但是若要保有罪的赦免，就要用爱心对待那些向我们乞求的贫困者。¹²

除了仁慈对待贫困的人以外，我们也应当为他们祈祷。有一群被聚会弟兄视为“污秽”和“渣滓”──这些是经文里所用的字眼──的卓伦人，“因为衣着粗劣”而被赶出祈祷崇拜的会堂。摩尔门说，他们“在属世的物质上贫穷；……在心灵上也贫穷”¹³──这两种状况几乎总是并存的。他们因衣着褴褛而遭受无理地厌弃，阿尔玛和爱缪莱克这两位传道同伴为此答复说，无论别人剥夺了他们什么权益，他们还是可以一直祈祷，不管在田里、家里、家族里、心里都可以一直祈祷。¹⁴

不过，爱缪莱克后来对这群遭到拒绝和驱逐的人说：“你们做了〔祈祷〕后，［你们］若不帮助贫困的人和无衣蔽体的人，不探视患病受苦的人，有财物却不分给有需要的人──我告诉你们，……你们的祷告也是枉然的，对你们毫无益处，你们就像否认信仰的伪善者一样。”¹⁵这段话多么令人震惊，提醒我们不论贫富，我们都要“尽自己所能”，去帮助有需要的人。

为了避免被人指控是在提出不切实际的全球社会计划，或是在认同乞讨这项增长的行业，我只是要再次跟各位重申，我对勤奋、节俭、自立和发展抱负这些原则的尊崇，与各位一样坚定不移。教会一直期许我们要先自助，之后再寻求别人的帮助。此外，我也不完全晓得你们每一个人应当要如何履行你们的义务，去施助那些向来都不先自助，或者一直都无法自助的人。但是我知道神知道，只要你们真诚地渴望与祈祷，并不断寻求方法去遵守这条他不断重申的诫命，他必会帮助和引导你们从事门徒所当作的爱心善举。

各位会明了我在此所说的这些难以解决的社会需求，不只是关乎本教会成员而已。值得庆幸的是，主用来帮助我们自己成员的方式简单多了；所有身体健康的人都要遵守禁食律法。以赛亚写道：

“我所拣选的禁食……

“不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，……使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？”¹⁶

我见证，属灵和属世方面的奇迹会临到奉行禁食律法的人。我也要为临到我身上的奇迹作见证。正如以赛亚所记载的，我曾不只一次在禁食时高声呼求过，而神也确实回应了我，说：“我在这里。”¹⁷因此，请珍惜这项每个月至少一次的神圣特权，并且只要情况允许，就慷慨地缴付禁食捐献和其他有关人道救济、教育和传道方面的捐献。我应许各位，神会对你很慷慨，而经由你的手得到援助的人必永远称你们为有福的。去年有超过七十五万名教会成员，在尽心尽力的主教和慈助会会长的施助下，得到禁食捐献的帮助。那代表有许多心怀感激的后期圣徒。

弟兄姐妹们，做这样的演讲，使我不得不承认我在生活中的属世和属灵两方面，都得到了源源不断的祝福，而那些祝福并不是我努力赢来的、也不是我理应得到的。我和你们一样，有时候得为财务情况烦恼，但是我不曾匮乏过，甚至不知道穷的感觉是什么。此外，我不知道为什么在尘世上，我们的出生环境、健康、教育和经济上的机会有如此巨大的差异，然而当我看到那么多匮乏的人，我确实明白“要不是神的恩典，我也可能一样。”¹⁸我也知道，虽然我可能不是看守我兄弟的，但我是我兄弟的兄弟，“因为我已获赐良多，我愿付出。”¹⁹

为此，我个人要特别赞扬多马‧孟荪会长。我跟他共事47年了，在我生命终了前会一直珍惜的一个画面，就是他在探访经济一蹶不振的东德后，穿着居家拖鞋搭机回国的画面，因为他不仅把第二套西装外套和其余的衬衫送人，连脚上的鞋也脱下来送人了。“那报佳音，传平安的，……这人〔穿着拖鞋，走过机场候机室〕的脚登山何等佳美！”²⁰孟荪会长一直“尽自己所能”去照顾寡妇孤儿和贫穷苦难的人，比我认识的人任何人做得都多。

主在1831年赐给先知约瑟‧斯密的一篇启示中说，穷人将来有一天必见到神的国度“在能力和极大荣耀中”来临，来拯救他们。²¹愿我们都会协助实现那预言，让耶稣基督真实教会的成员，在能力和荣耀中尽自己所能去拯救所有我们能拯救的人，救他们脱离那束缚他们、并使许多梦想破灭的贫穷，我这样祈求，奉耶稣基督慈悲的圣名，阿们。■