Институт
Глава 47: 4 Нефий

Глава 47

4 Нефий

Введение

Книга 4 Нефий охватывает период почти в 200 лет единства и гармонии после посещения Иисусом Христом Американского континента. Весь народ «был обращен Господу» (4 Нефий 1:2), благодаря чему общество стало таким, о каком мечтали во все времена. Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, заметил, что после посещения Христа «Его великолепные учения и дух, облагораживающий людей, сделали их самыми счастливыми за всю историю мира. В это время не было ‘ни раздоров, ни споров, и каждый человек поступал справедливо по отношению к другому. И было у них все общее между собой; а потому не было богатых и бедных, рабов и свободных, но все они сделались свободными и причастниками небесного дара’ [4 Нефий 1:2–3]. Я думаю, что в той же степени счастливым народ был лишь в одно другое известное нам время – в городе Еноха, когда люди ‘были одного сердца и одного ума и пребывали в праведности; и не было бедных среди них’ [Моисей 7:18]» (Conference Report, Apr. 1996, 40; или Ensign, May 1996, 30).

К огромному сожалению, вторая половина книги 4 Нефий показывает, как праведный и счастливый народ позволил войти гордыне и отступничеству в свою жизнь, что в итоге привело к распаду их общества. Изучая эту книгу Священного Писания, стремитесь понять, какие факторы привели нефийское общество к счастью, а также что привело их к страданиям и уничтожению общества.

Комментарий

4 Нефий 1:2. «Весь народ был обращен Господу»

  • Президент Мэрион Дж. Ромни (1897 – 1988 гг.), член Первого Президентства, поделился мыслями о том, что такое истинное обращение в веру:

    «В словаре Вебстера сказано, что глагол ‘обратиться’ означает ‘отказаться от одного убеждения или образа действий в пользу другого’. Такое ‘обращение’ означает духовные и нравственные изменения…’ В Священных Писаниях слово ‘обращенный’ в целом подразумевает не просто принятие Иисуса и Его учений своим разумом, но также и мотивирующую веру в Него и Его Евангелие – веру, которая порождает преобразования, фактические изменения, связанные с пониманием смысла жизни и преданности Богу, в сфере интересов, мыслей и поведения…

    В полностью обращенном человеке желание делать то, что [враждебно] Евангелию Иисуса Христа, фактически мертво, а его место занято Божьей любовью вкупе с твердым и направляющим намерением соблюдать Его заповеди…

    Отсюда следует, что членство в Церкви и обращение – это не всегда одно и то же. Быть обращенным и иметь свидетельство – не одно и то же. Свидетельство приходит, когда Святой Дух свидетельствует об истине усердно ищущему ее. Крепкое свидетельство оживляет веру; это значит, что оно приводит нас к покаянию и помогает соблюдать заповеди. С другой стороны, обращение – это плод, иными словами, вознаграждение за покаяние и послушание» (Conference Report, Oct. 1963, 23–24).

4 Нефий 1:2. «Не было среди них ни раздоров, ни споров»

  • Говоря о том, как члены Церкви должны относиться к окружающим, Господь открыл следующее: «Каждый человек должен заботиться о благе ближнего своего и делать все с оком, устремленным единственно ко славе Божьей» (У. и З. 82:19).

  • Что понадобилось бы сделать в современном мире, чтобы построить общество, где не будет ни раздоров, ни споров? Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.) сказал о том, каким образом можно достичь этой цели:

    «Во-первых, мы должны исключить личную склонность к эгоизму, которая служит ловушкой для души, сжимает сердце и затмевает разум…

    Во-вторых, мы обязаны действовать сообща и трудиться в ладу друг с другом…

    В-третьих, мы должны принести на алтарь и в жертву все, чего потребует Господь. А начать нужно с подношения ‘сокрушенного сердца и кающегося духа’ [3 Нефий 9:20]» (Conference Report, Apr. 1978, 123; или Ensign, May 1978, 81).

4 Нефий 1:2. «Каждый человек поступал справедливо»

  • Говоря о честности и целостности личности, старейшина Шелдон Ф. Чайлд, член Кворума Семидесяти, объяснил, что значит «поступать справедливо» друг с другом:

    «Сказав, что сделаем, – делаем.

    Взяв обязательство, чтим его.

    Получив призвание, исполняем его.

    Одолжив что-либо, возвращаем.

    Приняв финансовое обязательство, платим по нему.

    Заключая договор, следуем ему» (Conference Report, Apr. 1997, 39; или Ensign, May 1997, 29).

  • Президент Н. Элдон Тэннер (1898 – 1982 гг.), член Первого Президентства, проиллюстрировал, как важно справедливо поступать с другими людьми, одной историей:

    «Недавно ко мне подошел один юноша и сказал: ‘Я заключил договор с одним человеком, согласно которому я должен каждый год выплачивать определенную сумму. Сейчас у меня много долгов, и я не могу заплатить ему обещанную сумму, иначе потеряю свой дом. Что же мне делать?’

    Я посмотрел на него и сказал: ‘Держать свое слово’.

    ‘Даже если это будет стоить мне дома?’

    Я ответил: ‘Я говорю не о вашем доме. Я говорю о вашем договоре; и думаю, что ваша жена предпочла бы жить в арендованном доме, но с мужем, который держит свое слово… чем иметь свой дом и мужа, не соблюдающего свои клятвы и обещания’» (Conference Report, Oct. 1966, 99).

4 Нефий 1:3. «Было у них все общее между собой»

  • Одно из качеств, отличавших нефийский народ, состояло в том, что «было у них все общее между собой» (4 Нефий 1:3). Президент Мэрион Дж. Ромни описал, что означает эта фраза и как это применялось на практике:

    «Этот порядок [Объединенный орден] сохранял за каждым человеком право на частную собственность и свободное распоряжение ею. … У каждого была своя часть, от которой он по своему усмотрению мог избавиться, которую он мог сохранить и применять либо иным образом поступать с ней как со своим имуществом…

    Он посвящал Церкви излишки, то есть то, что производил сверх потребностей и желаний своей семьи. Эти излишки собирались в хранилище, откуда раздавались людям, и таким образом удовлетворялись потребности бедных» (Conference Report, Apr. 1977, 119; или Ensign, May 1977, 93).

    Президент Ромни также объяснил, что побуждает людей жить таким образом: «Когда мы достигнем такого состояния, что будем ощущать ‘чистую любовь Христову’, наше желание служить друг другу возрастет настолько, что мы будем готовы жить по закону посвящения во всей его полноте. Жизнь по закону посвящения возвышает бедных и смиряет богатых. И те, и другие в конечном итоге освящаются. Бедные люди, освобожденные от рабства и унизительных ограничений, порожденных бедностью, становятся свободными и теперь могут в полной мере достигнуть своего потенциала, физического и духовного. В свою очередь, богатые, посвятившие Церкви свое имущество и передающие излишки для помощи бедным – не по принуждению, а добровольно, из лучших побуждений, – проявляют к своим ближним то милосердие, которое Мормон описывает как ‘чистую любовь Христову’ (Мороний 7:47). Это ставит подателя и получателя на один общий уровень, где их может коснуться Дух Святой» (Conference Report, Oct. 1981, 132–33; или Ensign, Nov. 1981, 93).

  • Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, как можно готовиться жить по закону посвящения: «Закон десятины подготавливает нас к тому, чтобы жить по более высокому закону посвящения, – чтобы посвятить все свое время, таланты и средства работе Господа. Пока не наступит день, когда мы получим повеление жить по этому более высокому закону, нам заповедано жить по закону десятины, который состоит в том, чтобы ежегодно добровольно жертвовать одну десятую часть своего дохода» (Лиахона, ноябрь 2002 г., стр. 27).

4 Нефий 1:5. Чудеса «именем Иисуса»

  • Президент Спенсер В. Кимбалл объяснил, что чудеса имеют место в Церкви и в наши дни, а не только в прошлом:

    «Случаются в наше время чудеса – невообразимые чудеса! Если бы можно было записать все чудеса нашей жизни, потребовалось бы множество библиотечных полок, чтобы расставить все книги, вмещающие их.

    Какие же чудеса с нами происходят? Самые разные: откровения, видения, знание языков, исцеления, особые указания и наставления, изгнание злых духов. Где они записываются? В церковной документации, в личных дневниках, в сводках новостей и журналах, а также в разуме и памяти многих людей» (The Teachings of Spencer W. Kimball, ed. Edward L. Kimball [1982], 499).

4 Нефий 1:13, 15–16. «Среди всего народа не было раздоров»

  • Старейшина Рассел M. Нельсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, описал источник великого покоя, о котором говорится в книге 4 Нефий:

    «Личный покой достигается тогда, когда человек в смиренной покорности истинно любит Бога. Внимательно изучите приведенный ниже отрывок из Священных Писаний:

    ‘Не было раздоров в той земле благодаря любви Божьей, пребывавшей в сердцах народа’ (4 Нефий 1:15; курсив составителей; см также 1:2).

    Итак, нашей целью должна быть любовь Божья. Это – первая заповедь, основание веры. Чем больше наша любовь к Богу и Христу, тем естественней следует за ней любовь к семье и ближнему. Вот тогда мы сможем с радостью подражать Иисусу. Он исцелял. Он утешал. Он учил: ‘Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими’ (от Матфея 5:9; см. также 3 Нефий 12:9).

    Любовь к Богу погасит боль в душе, вызванную червоточиной раздора. Это исцеление начинается с личного обета: ‘Да будет мир на Земле, и да начнется он с меня’ (Sy Miller and Jill Jackson, ‘Let There Be Peace on Earth’ [Beverly Hills, Calif.: Jan-Lee Music, 1972]). Потом это обязательство распространится на близких и друзей и принесет мир и покой соседям и целым нациям.

    Избегайте раздоров. Ищите праведности. Черпайте свет в вечной истине. Будьте мысленно едины с Господом в любви и сплочены с Ним верой. Вот тогда вы ощутите ‘мир Божий, который превыше всякого ума’ (к Филиппийцам 4:7), он благословит вас и ваше потомство через грядущие поколения» (Conference Report, Apr. 1989, 88; или Ensign, May 1989, 71).

4 Нефий 1:15–17. Общество-Сион

  • Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, назвал обстановку, описанную в 4 Нефий 1:15–17, обществом Сионом. Именно к этому мы должны стремиться сегодня: «Среди представителей блестящих поколений, последовавших за явлением воскрешенного Христа в Новом Свете, ‘не было… ни раздоров, ни споров, и каждый человек поступал справедливо по отношению к другому’ (4 Нефий 1:2). В Четвертом Нефии сказано: ‘Воистину, не могло быть более счастливого народа среди всех людей, сотворенных рукой Божьей’ (1:16). Мы должны стремиться восстановить такую обстановку. Как провозглашает современное откровение, ‘Сион должен возрастать в красоте и святости’ (У. и З. 82:14) (Conference Report, Oct. 1986, 28; или Ensign, Nov. 1986, 23). (Дополнительные сведения о Сионе последних дней приводятся в комментарии к 3 Нефий 20:21–22; 21:23–29 на стр. 353.)

    Изображение
    Chart of Three Zion Societies

4-й Нефий 1:16–17. Не было никаких «-ийцев»

  • Благодаря единству и миру в той земле каждая из прежде обособленных групп, описанных в Книге Мормона, например, ламанийцы и нефийцы, отказались от своих мирских традиций и сделали своим высшим приоритетом учение о том, что они «едины – дети Христовы и наследники Царства Божьего» (4 Нефий 1:17). По мере распространения Евангелия среди «каждого племени, колена, языка и народа» (Мосия 16:1) одной из задач, с которой мы сталкиваемся в Церкви, стало объединение, то есть единство наших прихожан. Это может быть нелегким делом, ведь вместе сходятся так много рас, культур и традиций.

  • Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.) из Первого Президентства учил, что, несмотря на разнообразие культур, рас или традиций, мы можем достичь единства:

    «Я научился восхищаться, уважать и любить хороших людей, относящихся ко всем расам, культурам и нациям, где мне довелось побывать. Мой опыт подсказывает, что в вопросах духовности и верности ни одна раса и ни один класс не превосходят остальные. Люди, создающие впечатление поверхностности в духовном плане – независимо от расы, культуры или национальности, – и есть те, о которых Спаситель говорил в притче о Сеятеле: они ‘заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода’ [от Луки 8:14]. …

    Посещая все новые и новые страны мира, мы находим богатое культурное разнообразие в Церкви. И все-таки в любом месте можно достичь ‘единства веры’ [к Ефесянам 4:13]. Каждая группа подносит особые дары и таланты к столу Господа. Все мы можем узнать много ценного друг от друга. Но каждый из нас должен также добровольно стремиться наслаждаться всеми заветами, таинствами и учениями Евангелия Господа Иисуса Христа, приносящими единство и спасение.

    Несмотря на огромное разнообразие народов, культур и обстоятельств, мы помним, что все равны перед Господом» (Conference Report, Apr. 1995, 81–82; или Ensign, May 1995, 61–62).

  • Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума Двенадцати Апостолов, далее рекомендовал членам Церкви отказаться от любых культурных, расовых или иных традиций, противоречащих учениям Иисуса Христа, потому что эти традиции нарушают великий план блаженства:

    «Ваш Небесный Отец предназначил вам родиться в определенной среде, где вы получили свое наследие расы, культуры и традиций. Это происхождение может обеспечить богатые традиции и даст много причин для радости. Все же вы обязаны определить, есть ли что-либо в этом наследии, что должно быть отвергнуто, так как оно направлено против Господнего плана блаженства…

    Я свидетельствую, что вам удастся разрушить все преграды на пути к счастью и обрести еще больший душевный покой, если вы сделаете преданность членству в Церкви Иисуса Христа и Его учениям основой вашей жизни. И если семейные или национальные традиции, обычаи или другие национальные особенности противоречат учениям Бога, отриньте их. Если же традиции и обычаи находятся в согласии с Его учением, то пусть они процветают и соблюдаются ради сохранения вашей культуры и наследия. Вот единственное наследие, которое никогда не следует менять, – это наследие, приходящее вследствие того, что вы – сын или дочь Небесного Отца. Чтобы обрести счастье, управляйте своей жизнью с помощью этого наследия» (Лиахона, июль 1998 г., стр. 92–92).

4 Нефий 1:20. «Снова появились ламанийцы»

  • Разделение между людьми – результат неправедности. В приведенном ниже комментарии высказывается предположение о том, что все подобные расслоения общества начинаются с гордыни. Она же послужила причиной, по которой некоторые отдельные люди «отошли от Церкви» и стали называться ламанийцами (4 Нефий 1:20). «Почему для народа было важно, как их называют? Почему для них так важно было называться ламанийцами? Почему группа людей вдруг решила оставить удивительные привилегии единства и порядка и получить то или иное название? Ответ прост: из-за гордыни. Из-за желания быть не как все. Из-за стремления к признанию. Из-за страха, что их не заметят. Из-за пристрастия к публичности. Праведным не нужно внимание, у них нет желания получать похвалы, как и нет склонности добиваться признания. Гордым нужна реализация их прав, даже если они ошибаются. Гордым кажется, будто они должны все делать своим способом, даже когда этот способ неправилен. Гордые настаивают на том, чтобы идти своим путем, даже когда выбранная ими дорога широка и ведет к уничтожению» (Joseph Fielding McConkie, Robert L. Millet, and Brent L. Top, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, 4 vols. [1987–92], 4:204–5).

4 Нефий 1:24. «Превознеслись в гордыне»

4 Нефий 1:36. «Истинно верующие во Христа»

  • Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил об отличительных чертах, определяющих, действительно ли человек верует в Спасителя:

    «Истинно верующие тверды в своих взглядах на Христа. Несмотря на их слабости, их духовность сосредоточена на Спасителе, поэтому их отношение ко всему остальному обрамлено этой бесценной перспективой.

    Истинно верующие с удовольствием выполняют свои обязанности в Царстве. Эти обязанности, как правило, видны и прямолинейны. Среди них достойное принятие причастия, участие в христианском служении, изучение Священных писаний, молитва, пост, получение таинств, выполнение семейных обязанностей, уплата десятины и пожертвований…

    Истинно верующие смиренны. Они ‘крот[ки] и смирен[ны] сердцем’ [Мороний 7:43]… Их нелегко обидеть. Они не противятся наставлению…

    Истинно верующие желают делать то, чего хочет Христос… Готовы ли мы позволить Господу вести нас, задавая нам новые задачи развития? Или же мы отступаем? То, что расширяет душу, неизбежно требует напряжения усилий.

    Истинно верующие всем довольны в меру. Они балансируют между самодовольством и стремлением к более значимой роли…

    Истинно верующие молятся по-настоящему. Их молитвы искренни… Молитвы истинно верующих, по крайней мере иногда, вдохновлены свыше.

    Истинно верующие ведут себя правильно и правильно понимают необходимость такого поведения. Их отношения с Господом столь незыблемы, что они остаются праведными, даже когда никто на них не смотрит…

    Истинно верующие радуются успехам окружающих… Они не видят в коллегах соперников.

    Истинно верующие помнят: чтобы простить, нужно забыть. Они следуют примеру Господа: ‘Я… их [грехи] больше не вспом[ню]’ (У. и З. 58:42)…

    Истинно верующие невинны, когда речь идет о грехе, но они не наивны. Они добры, но объективны. Они любят своих ближних…

    Истинно верующие счастливы. Вместо ‘скорбного выражения лица истинно верующих во Христа горят энтузиазмом творить праведность. Они серьезно относятся к своему образу жизни, но вместе с тем бодры и веселы» («True Believers», New Era, Apr., 1994, 20–24).

4 Нефий 1:38–39. «Они учили своих детей, чтобы те не веровали»

  • Старейшина Рассел M. Нельсон советовал родителям избегать использования ярлыков, которые категоричны или способствуют развитию предубеждений в сердце их детей:

    «Когда нефийцы были по-настоящему праведны, их прошлая манера обобщать исчезла. ‘И не было раздоров в той земле благодаря любви Божьей, пребывавшей в сердцах народа’…

    К сожалению, у этой истории несчастливое продолжение. Эти благоприятные обстоятельства сохранялись, пока ‘мал[ая] част[ь] народа… [не] отошли от Церкви и [не] приняли на себя имя ламанийцев [4 Нефий 1:20], восстановив старые предубеждения и снова начав учить своих детей ненависти, ‘точно так же, как ламанийцев учили ненавидеть детей Нефия от начала’ [4 Нефий 1:39]. И таким образом процесс поляризации начался сначала.

    Надеюсь, что мы можем извлечь из этого важный урок и удалить из наших личных словарей ярлыки, разделяющие людей на группы. Апостол Павел учил, что ‘нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе’ [к Галатам 3:28; см. также к Колоссянам 3:11].

    Наш Спаситель приглашает всех ‘прийти к Нему вкусить от Его благости; и Он не отказывает никому, кто приходит к Нему: ни белому, ни черному, ни рабу, ни свободному, ни мужчине, ни женщине;.. и все одинаковы для Бога’ [2 Нефий 26:33]» («A More Excellent Hope», Ensign, Feb. 1997, 63).

4 Нефий 1:42–46. Тайные клятвы и союзы

4 Нефий 1:46. Не было праведников, за исключением учеников Иисуса

  • Завершив чтение 4 Нефий 1:46, можно подумать, что 12 учеников Иисуса и три нефийца были единственными праведными людьми, оставшимися среди нефийцев. Однако Мормон дал важное разъяснение по этому вопросу в Алма 45:13–14. Согласно этим стихам, в конце Книги Мормона «мирные последователи Христа» (Мороний 7:3) также назывались учениками Иисуса.

Вопросы для размышления

  • Как изменилась бы ваша жизнь, если бы вы жили в таком обществе, какое описано в первой половине 4 Нефий? Как вы можете способствовать созданию такой же гармонии и покоя в своей семье и у себя дома?

  • Во второй половине 4 Нефий описан процесс, состоявший из двух этапов, который привел их к истреблению. Первый этап – гордыня (4 Нефий 1:24–43; см. также 3 Нефий 6:28–29), а второй – тайные союзы (4 Нефий 1:42–46; см. также 3 Нефий 6:28–29). Этот процесс снова проявится в книге Ефера (гордыня – в Ефер 11:12–14; тайные союзы – в Ефер 13:15). Как можно избежать повторения тех же ошибок, которые допустили нефийцы по прошествии 200 лет мира и преуспевания?

Предлагаемые задания на дом

  • В 4 Нефий заостряется внимание на раздорах и необходимости избегать их. Выявив источники раздоров в своей собственной жизни, наметьте стратегию, которая поможет вам избегать или свести к минимуму раздоры и ссоры в вашей жизни.