Институт
Глава 22: Мосия 25–29

Глава 22

Мосия 25–29

Введение

Многие представители «подрастающего поколения» отвергли свидетельство своих отцов и побудили некоторых членов Церкви «соверш[и]ть много грехов» (см. Мосия 26:1, 6). В результате Алма обратился к Господу, чтобы получить наставления в том, как относиться к прихожанам, нарушившим законы Божьи. Он также молился, чтобы его собственный сын «мог быть приведен к познанию истины» (см. Мосия 27:14). Ответы на обе эти молитвы дают ценный урок для наших дней. Мы узнаем, каким образом руководители священства должны увещевать людей, совершивших серьезный грех, и помогать им пройти процесс покаяния. Читая историю Алмы-младшего и четырех сыновей Мосии, мы также видим, что всему человечеству необходимо «родиться от Бога». В ходе изучения задумайтесь над тем, как принятие Искупления Иисуса Христа приводит к покаянию, полному обращению в веру и желанию трудиться ради спасения других людей.

Комментарий

Мосия 25–29. Мосия2

Мосия 25:5–11. Сила Священных Писаний

  • В книге Мосия 25:5–11 Мосия повелел народу прочитать Священные Писания. Приведенный ниже список показывает, какое воздействие Священные Писания оказали на народ:

    1. Народ был «потрясен от удивления и изумления» (стих 7).

    2. Они «исполнились чрезвычайно великой радости» (стих 8).

    3. Они ощутили скорбь из-за смерти столь многих людей (стих 9).

    4. Они признали «благость Бога» (стих 10).

    5. Они ощутили потребность «возда[ть] Богу благодарение» (стих 10).

    6. Они «исполнились боли и скорби» из-за грехов окружающих (стих 11).

Мосия 26:1–4. Подрастающее поколение

  • Президент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства, обращал особое внимание на то, как важно обучать молодежь Церкви вере в Бога: «В Царстве нет более важной обязанности, чем формирование веры молодежи. Каждый ребенок в каждом поколении сам выбирает, верить ему или нет. Вера не передается по наследству; вера – это сознательный выбор. Те, кто поверили царю Вениамину, узнали это. Многие из их детей позднее приняли решение не верить. Священные Писания называют причину: ‘Ибо они не желали взывать к Господу Богу их’ (Мосия 26:4)» («Inquire of the Lord» [remarks at an evening with Elder Neal A. Maxwell, Feb. 2, 2001], 1, www.ldsces.org).

  • Обращаясь к молодежи Церкви, старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, почему наставниками для юных членов Церкви служат прихожане зрелого возраста: «Очень многое из того, что мы делаем в этой Церкви, направлено на ваше благо – тех, кого в Книге Мормона называют ‘подрастающим поколением’ (Мосия 26:1; Алма 5:49). Мы, уже прошагавшие значительную часть жизненного пути, на котором сейчас находитесь и вы, пытаемся передать вам кое-что из того, что мы усвоили. Мы громко подбадриваем вас. Мы стараемся предупредить вас о ловушках или опасностях на пути. Где это только возможно, мы стараемся идти с вами рядом и не отпускать далеко от себя» (Conference Report, Apr. 1995, 52; или Ensign, May 1995, 38).

Мосия 26:8–12. Почему царь Мосия отказался судить членов Церкви?

  • После того, как царь Мосия (который был царем и Пророком) передал Алме власть учредить церкви по всей земле, Алма посчитал совершенно логичным привести непослушных членов Церкви к Мосии на суд. Однако царь, уже делегировавший власть священства Алме, напомнил, что ответственность за работу с людьми, преступающими законы Церкви, отныне возложена на Алму. Мосия сохранил за собой право судить тех, кто нарушали законы страны.

Мосия 26:20. «Ты будешь иметь жизнь вечную»

  • Господь провозгласил, что Алма будет «иметь жизнь вечную» (Мосия 26:20). Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) кратко описал, каким образом человек обретает такое обещание: «После того, как человек начинает верить во Христа, кается в грехах, принимает крещение для отпущения грехов и получает Святого Духа (возложением рук),.. тогда пусть он продолжает смирять себя перед Богом, станет алкать и жаждать правды и начнет жить по каждому слову Божьему, и Господь скоро скажет ему: ‘Сын, ты будешь возвышен’. И только после того, как Господь полностью испытает его и определит, что он готов преданно служить Ему, невзирая на опасности, и этот человек сделает твердым свое звание и избрание, он удостоится получения другого Утешителя, которого Господь обещал Святым, согласно свидетельству Святого Иоанна» (History of the Church, 3:380).

Мосия 26:24–28. Знать Господа

  • Старейшина Джозеф Б. Виртлин (1917 – 2008 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял, как можно познать Господа: «Мы можем избрать познать Господа, каждый день читая Священные Писания, общаясь с Ним в пылкой молитве, по крайней мере утром и вечером, а при необходимости – во времена испытаний – каждый час или даже чаще; и соблюдая Его заповеди. Не забывайте: ‘Что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: я познал Его, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины. А кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божья совершилась: из сего узнаём, что мы в Нем’ (1-е Иоанна 2:3–5.)» (Finding Peace in Our Lives [1995], 74).

Мосия 26:29–30. Исповедь в грехах

  • Признание своих грехов служит неотъемлемой частью процесса покаяния. Господь провозгласил: «Таким образом вы можете знать, если человек кается в своих грехах: вот, он исповедуется в них и оставит их» (У. и З. 58:43). ). В издании Верой сильны: Евангельский справочник (2004), мы читаем следующее описание:

    «Исповедь. ‘Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован’ (Притчи 28:13). Чтобы получить прощение, необходимо желание полностью раскрыть перед вашим Небесным Отцом все, что вы сделали. Преклонитесь перед Ним в смиренной молитве, осознав все свои грехи. Признайте свое бесчестие и свою вину и молите о помощи.

    Такие тяжкие согрешения, как нарушение закона целомудрия, могут поставить под угрозу ваше членство в Церкви. Поэтому вам необходимо исповедаться в таких грехах и перед Господом, и перед Его представителями в Церкви. Это происходит под руководством вашего епископа или президента небольшого прихода и, возможно, под руководством вашего президента кола или миссии, служащего в качестве смотрителя и судьи в Церкви. При том, что только Господь может прощать грехи, руководители священства играют решающую роль в процессе покаяния. Они сохранят в тайне вашу исповедь и помогут вам пройти весь процесс покаяния. Будьте полностью честны с ними. Если вы только частично исповедуетесь, упоминая лишь о меньших ошибках, вы не сможете устранить из своей жизни более тяжкое, нераскрытое согрешение. Чем раньше вы начнете этот процесс, тем быстрее вы сможете обрести покой и радость, которые приходят благодаря чуду прощения» ([2004], стр. 124–125).

Мосия 26:32–36. «Их имена вычеркивались»

  • Слово «вычеркивались» в Мосия 26:36 связано с отлучением от Церкви. Когда член Церкви совершает серьезный грех, слуги Господа обязаны предпринять некоторые шаги, чтобы помочь согрешившему пройти покаяние. Иногда при этом налагаются формальные или неформальные церковные дисциплинарные меры. Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял:

    «Церковные дисциплинарные меры побуждают членов Церкви соблюдать Божьи заповеди. Уже само их существование… обращает наше внимание на серьезность заповедей Божьих и разъясняет их значение. Это крайне важно в условиях вседозволенности в нашем обществе…

    На пастыря возлагается ответственность защищать стадо… В силу этой ответственности ему может потребоваться отказать [грешнику] в общении с братством Святых или даже отлучить его от стада. Иисус учил: ‘Если он не покается, то не будет исчислен среди народа Моего, дабы не истребил он народ мой, ибо вот, Я знаю овец Моих, и они исчислены’ (3 Нефий 18:31; см. также Мосия 26:34–36)». (The Lord’s Way [1991], 216, 227)

  • Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.), служивший в Первом Президентстве, перечислил согрешения, требующие наложения церковных дисциплинарных мер:

    «Применение церковных дисциплинарных мер не ограничивается половыми грехами, но включают и другие поступки, такие, как убийство, аборты, воровство, мошенничество и прочие проявления нечестности, преднамеренное неповиновение правилам и нормам Церкви, защита или практика многобрачия, отступничество или любое другое не подобающее христианину поведение, включая открытое пренебрежение или высмеивание помазанников Господа, что противоречит закону Господа и порядку Церкви…

    В числе поступков, которые расцениваются как отступничество от Церкви, следующие: члены Церкви ‘(1) постоянно демонстрируют ясно выраженное, открытое и умышленное несогласие с Церковью или ее руководителями; (2) настаивают на своем праве преподавать в качестве учения Церкви информацию, которая не является церковным учением, после того как им было сделано замечание их епископом или более высокой властью; или (3) продолжают следовать учениям отступнических культов (например, защищающих многоженство) после того, как им было сделано замечание их епископом или более высокой властью’ (Главный свод инструкций [1989], стр. 10-3)» (Conference Report, Oct. 1993, 52–53; или Ensign, Nov. 1993, 37–38).

  • В 1985 году Первое Президентство обратилось к каждому прихожанину с приглашением вернуться, в котором напомнило нам о долге перед теми, чьи имена были «вычеркнуты»:

    «Мы не забываем о тех, кто не принимает активного участия в жизни Церкви, о тех, кто занял критическую позицию в отношении Церкви и склонен выискивать в ней недостатки, а также и о тех, кто за серьезные проступки был лишен полноправного членства в Церкви или отлучен от нее.

    Всем им мы с любовью протягиваем свою руку. Мы с радостью готовы прощать в духе Того, Который сказал: ‘Я, Господь, прощу тому, кому соизволю простить, но от вас требуется прощать всем людям’ (У. и З. 64:10).

    Мы призываем членов Церкви прощать всех тех, кто, возможно, по их мнению, был к ним несправедлив. Обращаясь к тем, кто не принимает активного участия в жизни Церкви, и к тем, кто настроен критически, мы говорим: ‘Возвращайтесь. Вернитесь и вкусите от трапезы Господа, снова отведайте сладких и насыщающих плодов общения со Святыми’.

    Мы уверены, что многие хотели бы вернуться, но чувствуют себя неудобно. Мы уверяем вас: вы встретите распростертые объятия и руки, готовые помочь вам» (Ezra Taft Benson, Gordon B. Hinckley, and Thomas S. Monson, «An Invitation to Come Back», Church News, Dec. 22, 1985, 3).

Мосия 27:14. Ангел, посланный от Бога

  • Одна из ролей, которые выполняет ангел, состоит в том, чтобы призывать нечестивых к покаянию (см. Мороний 7:29, 31). Отметьте, что ангел пришел к Алме и четырем сыновьям Мосии не потому, что они праведны, а для того, чтобы «молитвы слуг Его нашли ответ согласно их вере» (Мосия 27:14).

  • Служение ангелов должно быть в ладу с волей Божьей и не всегда происходит по расписанию того, кто просит о нем. Вот что рассказал Президент Уилфорд Вудрафф (1807 – 1898 гг.) об одном человеке, который молился о том, чтобы его посетили ангелы:

    Изображение
    President Wilford Woodruff

    «Я сказал ему, что, если бы ему пришлось даже тысячу лет молиться Богу Израилеву об этом даре, он не был бы дан, если бы только у Господа не было причины послать к нему Ангела. Я сказал ему, что Господь никогда не посылал и никогда не пошлет Ангела ни к одному человеку просто ради удовлетворения его желания увидеть Ангела. Если Господь посылает к кому-то Ангела, то Он посылает его, чтобы выполнить работу, которую можно выполнить не иначе, как служением Ангела. Я сказал ему, что таково мое мнение. Господь посылал ангелов к людям от сотворения мира, в разные времена, но всегда с посланием или задачей, которую невозможно было исполнить без этого. Я напомнил ему о нескольких случаях, когда ангелы являлись людям. Разумеется, я упомянул и о том, что Ангел явился Джозефу Смиту. Иоанн Богослов говорил, что в последние дни Ангел будет летать посреди небесного свода, неся вечное Евангелие, чтобы проповедовать его живущим на земле. Причина, по которой для этой работы понадобился Ангел, состояла в том, что на земле не было Евангелия. Евангелие и Священство были взяты у людей. Следовательно, Бог должен был снова их восстановить.

    Так вот, я всегда говорил и хочу сказать это вам: Святой Дух – вот в чем нуждается каждый Святой Бога. Гораздо важнее, чтобы человек обладал этим даром, чем если бы ему служили Ангелы, если только не требуется, чтобы Ангел обучил его тому, чему он прежде не был обучен» («The Administration of Angels», in Brian H. Stuy, comp. Collected Discourses, 5 vols. [1987–92], 5:233).

Мосия 27:22–23. Служить тем, кто сбились с пути

  • Одна из главных обязанностей, исполнения которых Бог требует от тех, кого Он призывает на служение, состоит в том, чтобы помочь людям, сбившимся с пути, возвратиться в Его стадо. Служа в Кворуме Семидесяти, старейшина Теодор M. Бертон (1907 – 1989 гг.) поделился своими чувствами об этой священной работе: «Мне не раз задавали вопрос: ‘Вас не повергает в уныние обсуждение грехов и согрешений людей, вовлеченных в них?’ Повергало бы, если бы я занимался грехами и согрешениями. Но я сотрудничаю с людьми, которые каются. Они – сыновья и дочери Бога, которые допустили ошибки, и некоторые из этих ошибок очень серьезные. Но эти люди не грешники. Они были грешниками раньше, но на своем горьком опыте познали, какое горе приносит неповиновение Божьим законам. Теперь они уже не грешники. Они – кающиеся дети Бога, которые хотят вернуться к Нему и стремятся к этому. Они допустили ошибки и заплатили за них свою цену. Теперь они ищут понимания, любви и принятия» (Conference Report, Oct. 1985, 80–81; или Ensign, Nov. 1985, 64).

Мосия 27:25. Рождение свыше

  • Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) сказал, о чем нам важно помнить, стараясь родиться снова и стать похожими на нашего Спасителя Иисуса Христа:

    «Мы должны быть осторожными, чтобы, стремясь становиться все более и более похожими на Бога, не разочароваться в себе и не потерять надежду. Стать подобным Христу – это дело всей жизни, и очень часто оно влечет за собой рост и изменения медленные, почти незаметные. Священные Писания содержат замечательные рассказы о людях, чья жизнь резко изменилась в один момент, как это произошло с Алмой-младшим, Павлом по дороге в Дамаск, Еносом, молившимся ночь напролет, царем Ламонием. Такие поразительные примеры силы, изменяющей даже закоренелых грешников, внушают уверенность в том, что Искупление может достигать даже глубоко отчаявшихся людей.

    Но мы должны быть осторожны, обсуждая эти замечательные примеры. Хотя они реальны и впечатляющи, они скорее исключение, чем правило. На каждого Павла, на каждого Еноса и на каждого царя Ламония приходятся сотни и тысячи людей, которые воспринимают процесс покаяния как гораздо более тонкий и едва различимый. День ото дня они становятся ближе к Господу, едва осознавая, что строят богоподобную жизнь. Они живут тихой жизнью праведности, служения и преданности. Они подобны ламанийцам, которые, по словам Господа, ‘были крещены огнем и Духом Святым, и не знали этого’. (3 Нефий 9:20; курсив мой. – Э. Т. Б.)» («A Mighty Change of Heart», Ensign, Oct. 1989, 5).

  • Дополнительные сведения о том, как родиться заново и испытать великую перемену сердца, можно найти в комментарии к Мосия 5:2 (см. стр. 154), Алма 5:12–14 (см. стр. 190), и Алма 36:17–21 (см. стр. 252).

  • Старейшина Даллин Х. Оукс рассуждал о том, что значит родиться свыше:

    «Вопрос о том, был ли спасен тот или иной человек, иногда перефразируется в вопрос, ‘родился ли этот человек свыше’. Выражение ‘родиться свыше’ часто встречается в Библии и в Книге Мормона. Как говорилось ранее, Иисус учил, что если человек не родится свыше (от Иоанна 3:3), от воды и Духа, он не сможет войти в Царство Божье (см. от Иоанна 3:5). В Книге Мормона содержится много учений о необходимости ‘рождения свыше’ или ‘возрождения от Бога’ (Мосия 27:25; см. также стихи 24–26; Алма 36:24, 26; Моисей 6:59). Согласно нашему пониманию этих Священных Писаний, на вопрос, были ли мы рождены свыше, мы твердо отвечаем ‘да’. Мы были рождены свыше, когда вступили в отношения завета с нашим Спасителем, были рождены от воды и Духа и приняли на себя имя Иисуса Христа. Мы можем возобновлять свое рождение свыше каждое воскресенье во время принятия причастия.

    Святые последних дней утверждают, что те, кто был таким путем рожден свыше, являются единородными духовными сыновьями и дочерями Иисуса Христа (см. Мосия 5:7; 15:9–13; 27:25). Тем не менее для того, чтобы понять благословения, исходящие от рождения свыше, мы все же должны хранить заветы и устоять до конца. И тогда через милость Божию мы родимся свыше как существа с новым, духовным происхождением и перспективой обретения славного наследия» (Лиахона, июль 1998 г., стр. 64).

Мосия 27:28. После множества испытаний приходит благословение

  • Хотя Алме-младшему пришлось преодолеть множество испытаний, конечным результатом его покаяния стала сильная и сладостная радость (см. Алма 36:21). Следующая таблица помогает представить себе последствия покаяния Алмы:

    До получения прощения

    После получения прощения

    «Плотское и падшее состояние»; должен быть «отвергнут» (Мосия 27:25–27; Алма 36:11)

    Искуплен Господом; «рожден от Духа» (Мосия 27:24–25; Алма 36:23)

    «Претерпел многие невзгоды» (Мосия 27:28)

    Избавлен от «вечного горения» (Мосия 27:28)

    Полон «горькой желчи» и опутан «уз[ами] беззакония» (Мосия 27:29)

    «Искуплен от горькой желчи и от уз беззакония» (Мосия 27:29)

    «В самой темной пропасти» (Мосия 27:29)

    Увидел «чудесный свет Божий» (Мосия 27:29)

    Душа «истязаема вечным мучением» (Мосия 27:29)

    Душа «не страдает больше» (Мосия 27:29)

    «Терзаем памятью о своих многих грехах» (Алма 36:17)

    Больше не «терзался памятью о своих грехах» (Алма 36:19)

    Ужасные и горькие мучения (Алма 36:20–21).

    Испытал сильную и сладостную радость (Алма 36:20–21)

    Душа наполняется ужасом при мысли о нахождении в присутствии Божьем (Алма 36:14–15)

    Душа жаждет находиться в присутствии Божьем (Алма 36:22)

    См. Книга Мормона. Руководство для преподавания учений Евангелия (1999), стр. 92.

  • Старейшина Джеффри Р. Холланд объяснил, что мы должны понять: цена греха высока, и, хотя каяться может быть сложно, конечный результат всегда стоит куда больше, чем приложенные усилия:

    «Мы узнаем, что покаяние – очень болезненный процесс. Алма рассказал, чего это ему стоило: он ‘претерпел многие невзгоды, каясь почти до смерти’, и ощутил ‘вечное горение… Я был в самой темной пропасти, – сказал он. – Душа моя была истязаема вечным мучением’ (Мосия 27:28–29). …

    В течение трех кажущихся бесконечными суток он был терзаем ‘муками проклятой души’ (Алма 36:16), и эта боль была настолько реальна, что он был физически обездвижен и испытал духовный ужас перед лицом того, что представилось ему как его окончательная судьба. Ни один человек не должен думать, что дар прощения полностью реализуется без существенных усилий со стороны человека, получающего прощение. Ни один человек не должен проявлять легкомыслия, согрешая по своей воле или преднамеренно и полагая, что прощение заслужить легко.

    Покаяние неизбежно связано со страданием и горем. Любой человек, считающий иначе, не читал о жизни юного Алмы и лично не пытался каяться. В процессе покаяния нам дано лишь отдаленно ощутить вкус страданий, которые нам довелось бы испытать, если бы мы не отвернулись от зла. Та боль, пусть и совсем недолгая, кающемуся человеку кажется горчайшей чашей. Ни один мужчина или женщина не должны проявлять легкомыслия, полагая, что ее можно испить очень быстро, безо всяких последствий…

    Мы узнаем, что когда покаяние полно, мы рождаемся заново и навсегда оставляем в прошлом то, какими мы были раньше. Ни одна из иллюстраций, обучающих покаянию, не представляется мне более краткой, чем благономеренное выражение: ‘Вытащи гвоздь из деревянного шеста – дыра от него все равно останется’. Мы знаем, что покаяние (если хотите, вытаскивание этого гвоздя) может быть очень длительной, болезненной и трудной задачей. К сожалению, у некоторых никогда не возникнет побуждение выполнить ее. Мы даже знаем, что существует очень немного грехов, на которые не распространяется покаяние. Но там, где покаяние возможно и его требования с верой исполняются и реализуются, не остается никакой ‘дыры в шесте’ по одной простой причине: это уже не тот шест. Это – новый шест. Мы можем начать сначала, став совершенно чистыми, с новой волей и новым направлением жизни» (However Long and Hard the Road [1985], 83–84).

Мосия 28:3. «Чтобы спасение было возвещено каждому существу»

  • Президент Говард У. Хантер (1907 – 1995 гг.) писал, что желание делиться Евангелием становится естественным результатом личного обращения в веру:

    «Существует пример четырех сыновей Мосии: Аммона, Аарона, Омнера и Химния, – которые получили отпущение грехов через Искупление, а затем трудились долгие годы среди ламанийцев, чтобы привести их ко Христу. В летописи сказано, что они не могли смириться с мыслью, что погибнет хотя бы одна душа (см. Мосия 28:3). …

    Важнейший показатель личного обращения в веру – это желание делиться Евангелием с другими людьми. Именно по этой причине Господь дал обязанность каждому члену Церкви стать миссионером» (The Teachings of Howard W. Hunter, ed. Clyde J. Williams [1997], 249).

  • Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов, предложил один эффективный способ, при помощи которого члены Церкви могут делиться Евангелием в наше время: «Ключ к успешной миссионерской работе членов Церкви – это упражнение в вере. Один способ показать нашу веру в Господа и в Его обещания – с молитвой определить дату, к которой вы подготовите кого-то встретиться с миссионерами. Я получил сотни писем от членов Церкви, проявивших свою веру таким образом. Даже не имея представления о том, с кем они могли бы поделиться Евангелием, эти семьи выбирали дату, молились, а затем разговаривали с большим количеством людей. Господь – Добрый Пастырь, и Он знает Своих овец, готовых услышать Его голос. Он направит нас, если мы ищем Его Божественной помощи, когда делимся Его Евангелием» (Лиахона, май 2006 г., стр. 86).

    Изображение
    Missionaries talking to man

Мосия 28:11–20. Летопись иаредийцев и камни Провидца

  • Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) писал о том, как Мосия пользовался истолкователями при переводе иаредийской летописи:

    «Люди Лимхая принесли Мосии летопись, … начертанную на листах из руды [Мосия 21:27], которую Мосия перевел при помощи ‘двух камней, которые были вставлены в оправу с двумя ободками’…

    Вместе с ‘нагрудным щитом’ и листами Книги Мормона Джозеф Смит получил Урим и Туммим, сокрытые Моронием ради того, чтобы в последние дни они стали средством перевода древней летописи, и именно эти Урим и Туммим были даны брату Иареда [У. и З. 17:1]» (Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols. [1957–66], 1:161–62).

Мосия 29:26–27. Чем опасен выбор большинства в пользу «того, что неправедно»

  • Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, предупреждал, что нельзя с безразличием относиться к нечестию в обществе, потому что нации, избирающие неправедность, ждет истребление:

    «Используя поведенческую терминологию, можно сказать: то, что когда-то было мнением горстки людей, становится преобладающим. И тогда их ждут Божьи кары и последствия проявленного ими глупого эгоизма (см. Мосия 29:26-27).

    Упадок культуры еще более усугубляется, когда эгоистические, объединенные узкими интересами общественные группы становятся безразличными к общим ценностям, некогда широко распространенным. Сползание вниз ускоряется благодаря как безразличным, так и потворствующим, и тогда общество потихоньку низводится в ад (см. 2 Нефий 28:21). Некоторые могут не присоединяться к сползанию, но при этом они отходят в сторонку, хотя когда-то они, возможно, активно противодействовали этому сползанию, используя свои гражданские права. …

    На нас действительно лежит прямая обязанность различать подлинное от ложного в обществе…

    За упадок культуры ответственны и руководители, и те, кто оказывает им поддержку. В исторической перспективе очень легко критиковать плохих руководителей, но мы не должны давать зеленую улицу и их приспешникам. Иначе, оправдывая вырождение нации, они могут сказать, что они просто выполняли приказы, в то время как руководитель просто отдавал им приказы! Однако от политиков в демократическом обществе, где такую важную роль играют личности как руководителей, так и тех, кто их поддерживает, требуется гораздо больше» (Лиахона, июль 1999 г., стр. 27–28).

  • Президент Бойд K. Пэкер тоже говорил о недавно наметившихся тенденциях псевдотерпимости:

    «Добродетель терпимости была искажена и поднята на столь высокий уровень, что ее стали воспринимать равной и даже более значимой, чем нравственность. Одно дело – проявлять терпимость, даже прощая отдельным людям их поведение. И совсем другое дело – сообща узаконивать и легализовать понятия, стараясь выгородить безнравственное поведение, способное ослабить и даже разрушить семью.

    Можно попасть в опасную ловушку, если применять терпимость в растущем масштабе, стремясь защитить права тех, чье поведение ставит под угрозу семью и наносит урон правам большей части народа. Мы угрожающе близко подбираемся к условиям, описанным пророком Мосией [см. Мосия 29:26–27]» («Children of God», BYU Women’s Conference, May 5, 2006, 6).

Мосия 29:41–44. Правление судей

  • Изменения в правительстве, внесенные царем Мосией, были настолько существенными, что с того времени и до рождения Христа (см. 3 Нефий 2:8) нефийцы вели летоисчисление от начала правления судей. Прежде нефийцы вели учет времени от выхода Легия из Иерусалима.

Вопросы для размышления

  • Что, по вашему мнению, побуждает полностью обращенных людей делиться Евангелием с окружающими?

  • Как вы считаете, почему важно вести записи в наших семьях и в Церкви?

Предлагаемые задания на дом

  • Вызовитесь провести на семейном домашнем вечере урок, посвященный обращению Алмы-младшего и сыновей Мосии в веру (см. Мосия 27–28). Поставьте перед теми, кого вы будете обучать, задачу применять принципы, проявленные Алмой и сыновьями Мосии, о которых рассказывается в Мосия 27:32–36; 28:3.

  • Сделайте отдельную запись в своем личном дневнике с описанием «перемены сердца», которую вы испытали, когда развивалось ваше свидетельство.