Институт
Глава 11: 2 Нефий 17–24


Глава 11

2 Нефий 17–24

Введение

Чтобы понять писания Исаии, которые приводит Нефий, с вашей стороны требуется усердное изучение и старание. Применяйте пророчества и видения Исаии о последних днях, предваряющих Второе пришествие, используя комментарии и личное понимание Евангелия. Обратите внимание на то, как рождение Иисуса Христа, Его жизнь и миссия, а также разрушения и суд, ожидающий нечестивых в последние дни, готовят мир к Его пришествию. С особым вниманием отнеситесь к писаниям, где говорится о обстоятельствах Восстановления. Кроме того, постарайтесь выявить образ поведения нечестивого мира, предсказанный Исаией. Выделяя и распознавая беззакония последних дней, названные в пророчествах, вы сможете принимать праведные решения и избежите великого осуждения, ожидающего нечестивых.

Комментарий

2 Нефий 17–24. Краткий обзор и исторические сведения

  • Многим людям сложно понять писания Исаии из-за двоякой сущности его пророчеств. С одной стороны, эти пророчества имеют прямое отношение к призванию Исаии в качестве Пророка и обстоятельствам того времени и его окружению. С другой стороны, он использовал одни и те же события для описания явлений в пору зенита времен и в последние дни. Нелишне знать об исторической, географической и политической обстановке, в которой пророчествовал Исаия (см. 2 Нефий 25:5–6).

    В те времена, когда пророчествовал Исаия, у Израильтян было два царства: Южное царство – Иудея, и Северное царство – Израиль (или царство Ефрема). Третья страна, Сирия, временами выступала в качестве противника, а иногда – союзника Израиля или Иудеи (см. Руководство к Священным Писаниям, «Хронология: Хронология событий Израиля и Иуды»). С этими странами связаны следующие понятия и названия:

    Страна

    Столица

    Территория или колено

    Руководитель

    Иудея

    Иерусалим

    Иуда

    Ахаз из дома Давидова

    Сирия

    Дамаск

    Арамеяне

    Рецин

    Израиль

    Самария

    Ефрем

    Факей, сын Ремалиин

    Изображение
    Map of kingdoms of Israel and Judah
  • Исаия был призван на служение во время угасания силы и достатка Иудеи и Израиля. Северное царство Израиля (Ефрем) заключило с Сирией договор о взаимной поддержке и защите от империи-завоевательницы Ассирии. Когда царство Иуды отказалось присоединиться к альянсу, Израиль и Сирия напали на него (см. 2 Нефий 17:1).

    Исаия получил повеление предостеречь Ахаза, царя Иудеи, чтобы тот не искал политических союзников для Иудеи для защиты ее народа, но Ахаз отверг предупреждение Господа (см. 4-я Царств 16:7–20). Ахаз заключил соглашение с монархом Ассирии Феглаффелласаром Вторым (Фулом), и царство Иуды стало вассальным государством и платило дань Ассирии взамен на защиту от Сирии и царства Израиля. Однако Ассирия постепенно порабощала более мелкие царства. Сначала, в 732 году до Р. Х., пал Дамаск (Сирия), затем, в 722 году до Р. Х.; – Самария (Израиль), и даже все царство Иуды, за исключением Иерусалима, было покорено Ассирией к 701 году до Р. Х.

    Исполнение многих пророчеств Исаии произошло еще при его жизни (см. 4-я Царств 16–18), что явствует из истории древних царств Израиля и Иуды. Внимательно читая 2 Нефий 17–24 (см. также Исаия 7–14) вместе с предисловиями к главам, мы узнаем, что пророчества Исаии также относятся ко Второму пришествию Господа Иисуса Христа и суду, который будет предшествовать этому замечательному долгожданному событию.

  • Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о «неоднозначности» пророчеств Исаии в глазах последующих поколений и о роли Святого Духа в понимании этих важных писаний: «Книга Исаии содержит множество пророчеств, которые кажутся неоднозначными. Кажется, что одно из значений относится к народу времен Исаии или обстоятельствам жизни последующего поколения. Другое значение, нередко символическое, кажется, касается событий, которые произойдут в зените времен… А еще одно значение, или осуществление того же пророчества, кажется, применимо к событиям Второго пришествия Спасителя. То, что у многих из этих пророчеств может быть более чем одно значение, подчеркивает, как важно обращаться к Святому Духу за откровением, чтобы верно их истолковать» («Scripture Reading and Revelation», Ensign, Jan. 1995, 8).

2 Нефий 17:2. Дом Давидов

  • В 2 Нефий 17:2 под «домом Давидовым» понимается царь Ахаз, потомок царя Давида и наследник трона царства Иуды.

  • Слово союз подразумевает заключенное военное соглашение. Сирия вступила в соглашение с Ефремом, Северным царством Израиля.

  • Выражение «всколебалось сердце» указывает на то, что Ахаз и его народ ощутили страх, когда узнали, что Сирия вступила в соглашение с Ефремом.

2 Нефий 17:3. Встреча у верхнего пруда

2 Нефий 17:4. «Дымящи[е]ся головн[и]»

  • Сравнение царей Рецина и Факея в 2 Нефий 17:4 с «дымящи[ми]ся головн[ями]» напоминает потухший факел и символично говорит о том, что у них не осталось сил. Рецин и Факей действительно были обессилены и вскоре потерпели поражение от Ассирии.

2 Нефий 17:6. «Пойдем на Иудею»

  • Вызвать возмущение здесь означает причинить мучения.

  • Выражение «сделаем брешь» указывает на то, что Сирия и Ефрем собирались попытаться пробиться к Иерусалиму.

  • Сын Тавеилов – сириец, которого Сирия и Ефрем поставили правителем-марионеткой в Иерусалиме.

2 Нефий 17:8. «Ефрем будет разбит»

  • Северное царство Израиля было захвачено Ассирией в 722 году до Р. Х., и многие из его жителей (сегодня известные как пропавшие колена Израилевы) были уведены из него. В эту местность были переселены пленники из других земель. Они постепенно смешались с оставшимися израильтянами и стали известны как самаряне. «Ефрем будет разбит»: это произошло, как и было обещано в пророчестве; всего через 65 лет Ефрем перестал существовать.

2 Нефий 17:9–14. «Господь Сам даст вам знамение»

  • Древнееврейское слово, обозначающее деву (‘almah), буквально значит «молодая женщина», при этом подразумевается ее непорочность.

  • Еммануил, имя Иисуса Христа, происходит от древнееврейских слов, означающих «с нами Бог». Имя-титул Еммануил было дано в знак Божьего избавления (см. Исаия 7:14). Упоминание Исаией Еммануила, вероятно, имеет как исторический, так и пророческий смысл. В своем прямом значении это имя может указывать на ребенка, который родится во времена Исаии и чье совершеннолетие послужит знаком (см. 2 Нефий 17:16–19). В своем более важном, пророческом значении Еммануил – то же самое имя, какое Матфей называет в пророчестве о Пришествии Иисуса Христа в земную жизнь (см. от Матфея 1:18–25). Это имя также появляется и в Священных Писаниях последних дней (см. 2 Нефий 17:14; 18:8; У. и З. 128:22). (Дополнительные сведения можно найти в Руководстве к Священным Писаниям, «Еммануил» .)

  • Выражение «С нами Бог» было нужно для заверения Ахаза в том, что если он обратится к Господу, то Бог поможет ему. Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, как эти слова также стали еще одним символом и предвестником Спасителя: «В этом пророчестве, как и во многих других пророчествах Исаии, есть многозначные, или параллельные детали. Самое очевидное значение, вероятно, связано с женой Исаии, чистой и доброй женщиной, родившей примерно в то время ребенка, сына, что стало прообразом и тенью более великого и более позднего исполнения пророчества, а именно – рождения Иисуса Христа. Символы в этом двояко толкуемом пророчестве приобретают дополнительное значение, когда мы осознаем, что жена Исаии вполне могла быть царской крови, а потому ее сын мог восходить к царской ветви Давида. И снова перед нами олицетворение, прообраз более великого Еммануила, Иисуса Христа, подлинного сына Давида, Царя царей, Кто был рожден буквально от девы. Воистину, титул Еммануил можно перенести и в последние дни, применив его к Спасителю в разделе 128, стих 22 книги Учение и Заветы» (Christ and the New Covenant [1997], 79).

    Donald W. Parry, Jay A. Parry, Tina M. Peterson, Understanding Isaiah (1998), 74.

    Темы

    Исаия 7:14–17.
    (2 Нефий 17:14–17)

    Исаия 8:3–7
    (2 Нефий 18:3–7)

    От Матфея 1:21

    Мать

    Дева

    Пророчица

    Она (Мария)

    Зачатие

    Зачнет

    Зачала

    Родит

    Ребенок мужского пола

    Родит сына

    Родила сына

    Сын

    Имя сына

    Нарекут имя Ему: Еммануил

    Нареки ему имя: Магер-шелал-хаш-баз

    Наречешь ему имя: Иисус

2 Нефий 17:16–22. Разрушение Ефрема и Сирии

  • В противовес обещанию, что Иудейское царство не погибнет полностью, Исаия предрек падение Северного царства, «земл[и], которую ты ненавидишь», противника Ахаза (2 Нефий 17:16). В то время на севере эти два царя были преданы смерти ассирийцами.

  • Ассирии предстояло уничтожить две нации: Ефрема и Сирию. Разрушение Сирии произошло в 732 году до Р. Х., а Ефрема – вскоре после этого, в 722 году до Р. Х. Как отметил старейшина Холланд (см. комментарий к 2 Нефий 17:14 на стр. 89), к тому времени реальный ребенок, рожденный во времена Исаии, должен был достичь возраста 12–13 лет, который, согласно иудейскому закону, считался возрастом наступления моральной ответственности.

2 Нефий 17:20. Обрить голову и бороду

  • Бритье головы и бороды по традиции служило знаком траура по умершему родственнику. Однако насильственное бритье пленника считалось оскорблением и указывало на подчиненное положение человека.

2 Нефий 17:22. «Масло и мед»

  • Масло и мед могут показаться роскошными продуктами питания, однако земля была опустошена ассирийцами (см. 2 Нефий 17:23). Следовательно, оставшиеся в живых должны были существовать за счет собирательства, подобно кочующим бедуинам, ведь зерновых культур для пищи не было. Масло и мед, вероятно, восходят к кислому йогуртовому продукту, получаемому от коз и овец, и дикому меду, который можно было найти.

2 Нефий 18. Ассирия – орудие в руках Господа

  • Глава 18 второй книги Нефия – это продолжение исторических событий, представленных в главе 17. Исаия снова предостерегает Иуду против военных альянсов, потому что, как сказано в пророчестве, это не принесет результата. Мессианское обещание, связанное с Еммануилом («с нами Бог»), должно было принести им успех. Было предсказано вторжение ассирийцев, но Иудея должна была пережить его. Исаия завершает свои писания предостережением против ложных учений и дел, которые будут отвлекать царство Иуды от исполнения открытых ему заповедей.

2 Нефий 18:1. Магер-шелал-хаш-баз

2 Нефий 18:3. Пророчица

  • Определение пророчица относится к жене Исаии. Возможно, у нее были провидческие способности, и, вероятно, через ее сына начало сбываться пророчество, записанное в 2 Нефий 17:14.

2 Нефий 18:4. «Дитя сумеет прокричать»

  • Слова «прежде, нежели дитя сумеет прокричать: Отец мой и мать моя», относятся к сыну Исаии Магер-шелал-хаш-базу в возрасте приблизительно двух лет. К 732 году до Р. Х. Сирия и северная часть Самарии (Израиль) были уничтожены Ассирией. Израиль не был полностью завоеван вплоть до 722 года до Р. Х.

2 Нефий 18:6–7. «Вод[ы] Силоама, текущи[е] тихо»

  • Приведенный ниже комментарий объясняет возможное значение сравнения «вод… Силоама, текущ[их] тихо» (2 Нефий 18:6), с «бурны[ми] и обильны[ми]» (стих 7) водами реки: «Исаия описывает, а затем противопоставляет два вида воды: тихие, плавно катящиеся воды Силоама, которые находятся возле горы храма в Иерусалиме, и воды Евфрата – великой реки, которая часто выходит из берегов и из-под контроля. Воды Силоама поддаются управлению и доброжелательны, в то время как Евфрат опасен и несет разрушения. Воды Силоама несут жизнь всем пьющим их; Евфрат приносит смерть тем, кто попадется ему на пути. Примеры этих двух потоков, которые приводит Исаия, символичны: первый представляет Иисуса, Царя Небесного, Который уподоблен водам жизни; второй – царя Ассирии, который ведет свое великое, несущее разрушение войско ‘и покр[оет] землю, [подобно потоку, и]… погуб[ит] город и жителей его’ (Иеремия 46:8). Поскольку жители Иудеи отвергли Иисуса, или воды Силоама, Господь послал на них царя Ассирийского, или сильные и могучие воды реки, которая была готова выйти из берегов и подвергнуть всю землю разрушению» (Donald W. Parry, Jay A. Parry, Tina M. Peterson, Understanding Isaiah [1998], 83).

2 Нефий 18:8. «До самой шеи»

  • Символическое выражение «до самой шеи» указывает на то, что царь Ассирийский завоюет Иудейские земли, вплоть до самого Иерусалима. К 701 году до Р. Х. Ассирия наводнила все Иудейское царство, кроме его столицы.

2 Нефий 18:8, 10. «С нами Бог»

  • В то время, когда Ассирия захватила Иудею, казалось, что все потеряно, но Еммануил, или «С нами Бог», предотвратил разрушение Иерусалима (2 Нефий 18:10). В Исаия 37:33–36 описан удивительный случай, когда ни одна стрела не перелетела через стены города.

2 Нефий 18:14. Прибежище, «камень преткновения»

  • Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, отметил способность «Еммануила» как спасать, так и осуждать: «Когда явится Камень, Твердыня Израиля, Он станет прибежищем для праведных; они найдут покой и безопасность под защитой Его Евангелия; но Он будет Камнем Преткновения и Скалой Уязвления (а также западней и ловушкой) для непокорных и непослушных в Иерусалиме и во всем Израиле. Из-за Него они преткнутся и падут; они будут уязвлены Его учениями и будут осуждены, сокрушены, уловлены и взяты за то, что отвергли их» (Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1971–73], 3:292–93).

2 Нефий 18:17. «Я буду ожидать Господа»

  • Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о духовной силе, которую мы получаем, уповая на Господа:

    «Возложив нашу веру и доверие на Господа, мы должны бороться с нашей болью день за днем, а иногда и час за часом, даже минуту за минутой; но в конце концов мы поймем тот удивительный совет, данный Пророку Джозефу Смиту, когда он боролся со своей болью, ощущая себя забытым и отрезанным от мира в тюрьме Либерти:

    ‘Сын Мой, мир да будет душе твоей; твое несчастье и твои невзгоды будут лишь кратковременны;

    И тогда, если ты устоишь в них надлежащим образом, Бог возвысит тебя до высот; ты восторжествуешь над всеми твоими врагами’ (У. и З. 121:7-8).

    Мои дорогие братья и сестры! Когда на вас накатывает боль, испытания и невзгоды, стремитесь стать ближе к Спасителю. ‘Ожида[йте] Господа… и упова[йте] на Него’ (Исаия 8:17; 2 Нефий 18:17). ‘А надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся’ (Исаия 40:31). Исцеление придет в отведенное Господом время и предначертанным Им путем. Только будьте терпеливы» (Лиахона, январь 1999 г., стр. 19).

2 Нефий 18:19. «Кто вызывает духов и… чароде[и], которые шепчут»

  • В те мрачные времена люди обращались за советом к духам умерших, вместо того чтобы довериться Господу. Под шепотом и бормотанием чародеев подразумевается шум и шептание заклинаний медиумом, который будто бы общается с умершими.

2 Нефий 19. «Младенец родился нам»

  • Поднявшись против военного союза Израиля (Ефрема) и Сирии, ассирийцы разрушили Дамаск и захватили северную область Израиля, которая позднее стала называться Галилеей (см. 4-я Царств 15:27–31). В тексте 2 Нефий 19:1 об этом говорится как о «мучении», которое принес «мрак». Несмотря на это вторжение и угрозу, которая нависла над остатком Израиля и Иудой на юге, Исаия пророчествовал о пришествии Мессии в эту местность как о пришествии «свет[а] велик[ого]» (2 Нефий 19:2). Земли, унаследованные племенами Завулона и Неффалима, находились в северном Израиле, или Галилее, где Иисус вырос и провел большую часть Своего служения. Матфей и Иоанн видели в том, что Мессия жил в районе Галилеи, исполнение пророчества Исаии (см. от Матфея 4:12–16; от Иоанна 1:5).

2 Нефий 19:6–7. «Владычество будет на раменах Его»

  • Старейшина Джеффри Р. Холланд писал об исполнении пророчества Исаии в 2 Нефий 19:6–7, связанного как с Искуплением, так и со временем Тысячелетия: «Тот факт, что владычество в конечном счете будет возложено на Его плечи, подтверждает, что однажды весь мир признает, что Он есть Господь господствующих и Царь царей и будет однажды лично править Землей и Своей Церковью со всем величием и священными одеяниями, какие полагаются святому властителю и первосвященнику. Все люди могут черпать утешение в том, что, поскольку владычество – и связанное с ним бремя – будет возложено на Его плечи, с них самих это бремя будет в значительной мере снято. Это очередное указание Исаии на Искупление: наши грехи (или, по крайней мере, как гласит этот стих, наше мирское бремя) будут возложены на плечи Христа» (Christ and the New Covenant,  80).

  • Старейшина Джеффри Р. Холланд также помог нам осознать значимость множества титулов, которые относятся к Господу Иисусу Христу:

    «Он ‘Чудный Советник’, и Он будет нашим ходатаем, нашим просителем, защищая нас на Небесном суде. Прежде Исаия (и Нефий) напомнили нам: ‘Восстает Господь, чтобы ходатайствовать, и стоит, чтобы судить народ’ [2 Нефий 13:13]. Заметьте, какое удивительное сострадание проявляет наш Советник и Защитник в этом отрывке из Писания последних дней:

    ‘Слушайте Того, Кто есть Ходатай перед Отцом, Кто за вас заступается перед Ним, –

    Говоря: Отец, смотри на страдания и смерть Того, Кто не совершил греха, в Ком было Твое благоволение; смотри на пролитую кровь Сына Твоего, на кровь Того, Кого Ты отдал, дабы Ты Сам был прославлен;

    А потому, Отец, пощади этих братьев Моих, верующих во имя Мое, дабы они могли прийти ко Мне и иметь жизнь вечную’ [У. и З. 45:3–5].

    Конечно, как отмечает Исаия, Христос не только Ходатай, но и Судья [см. Мосия 3:10; Мороний 10:34; Моисей 6:57]. Именно эта роль судьи придает еще более великий смысл постоянно звучащему высказыванию Авинадея: ‘Сам Бог’ сойдет, чтобы искупить Свой народ [Мосия 13:28; см. также Мосия 13:34; 15:1; Алма 42:15]. Как будто судья, находясь в великом зале суда на Небесах и не желая просить более никого, кроме Себя, принять бремя виновного народа, стоящего на месте обвиняемого, снимает мантию судьи и сходит на Землю, чтобы лично перенести их наказание. Христос – милосердный судья, и этот принцип столь же прекрасен и чудесен, как и то, что Он – Советник, Ходатай и Защитник.

    ‘Бог Крепкий’ подразумевает некую власть Божью, Его силу, всезнание и неотвратимое влияние. Исаия видит в Нем Личность, всегда способную преодолевать последствия греха и согрешений Его народа и навеки восторжествовать над потенциальными притеснителями детей Израилевых.

    Титул ‘Отец Вечный’ подчеркивает фундаментальную доктрину, что Христос есть Отец: Творец миров без числа, Отец восстановленной физической жизни посредством Воскресения, Отец жизни вечной для Своих духовно рожденных сыновей и дочерей, и Личность, действующая от имени Отца (Элохима), облаченная в Божественную власть. Все должны стремиться родиться от Него и стать его сыновьями и дочерями [см. Мосия 5:7].

    Изображение
    The Christus

    Наконец, титул ‘Князь Мира’ позволяет радоваться тому, что, когда придет Царь, больше не будет войн в сердце человеческом или между народами мира. Он – Царь мирный, царь Салима, города, который позднее стал Иеру-Салимом. Христос принесет мир тем, кто принимают Его в земной жизни, в какую бы эпоху они ни жили, и Он принесет мир всем в полное славы время Тысячелетия и после него» (Christ and the New Covenant, 80–82).

2 Нефий 19:11–12. «Рука Его еще простерта»

  • «Врагами Рецина» были ассирийцы.

  • Хотя выражение «рука Его еще простерта» чаще всего служит выражением праведного гнева, в некоторых случаях оно описывает руку милости (см. 2 Нефий 28:32; Иаков 6:4–5).

2 Нефий 19:18–19. «В пищу огню»

  • В 2 Нефий 19:5 участники кровавого сражения станут пищей огню при подготовке к ликованию и миру «свет[а] велик[ого]» (стих 2). Напротив, пищей огню, упомянутой в стихах 18–19, послужит нечестие, включая тех, кто продолжают блуждать во тьме настолько, что не щадят даже своего брата.

2 Нефий 20. Божьи кары для Ассирии

  • Хотя ассирийцам было позволено одержать победу над Израилем и Иудой, им тоже пришлось столкнуться с карами Божьими за их неправедность. Глава 20 второй книги Нефия содержит пророчество, связанное с судьбой Ассирии, исполнение которого подтверждается исторически. Исаия упомянул некоторые из успешных военных кампаний Ассирии (см. стих 9) и пророчествовал о возможном вторжении и победе над Иудеей, назвав даже многие города Иуды, которые сдадутся Ассирии (см. стихи 28–32). Тем не менее, ассирийцы в итоге потерпели поражение, и сказано, что как Израиль, так и Ассирия были полностью разрушены (см. стихи 15–19). Разрушение Израиля и Ассирии также символизирует уничтожение нечестивых в любые времена, включая последние дни.

2 Нефий 20:5–6. «Жезл гнева Моего»

  • В Своей милости Господь неоднократно посылал пророков, чтобы призвать Свой народ к покаянию. Когда пророков отвергли, Господь позволил Ассирии стать карающим бичом для Его народа. После того, как эта цель была выполнена, Господь наказал Ассирию за ее нечестие (см. 2 Нефий 20:12) рукой другой нации, Вавилона.

2 Нефий 20:12–15. «Будет ли секира превозносить себя?»

  • Господь сравнил Ассирию с секирой, или топором, который превозносит себя над тем, кто держит его рукоять. Секира (Ассирия) сама по себе не имеет никакой силы, и ее владычество висит на волоске.

2 Нефий 20:16–19. Нечестивые будут уничтожены за один день

  • Исаия приводит падение Ассирии в качестве символа и прообраза уничтожения нечестивых при Втором пришествии. Старейшина Брюс Р. Макконки предлагает читателям этого отрывка совет о том, как его систематизировать и понять в контексте Второго пришествия: «Говоря о Втором пришествии, Исаия пророчествует: ‘Свет Израиля будет огнем, и Святый его - пламенем, которое сожжет и пожрет терны его и волчцы его в один день’. То же самое говорится о дне сожжения при очищении виноградника. Он продолжает: ‘И [огонь истребит] славный лес его и сад его, от души до тела,.. и он будет, как чахлый умирающий. И остаток дерев леса его так будет малочислен, что дитя в состоянии будет сделать опись’. Нечестие людей настолько широко распространено, и столь велики их беззакония, что сравнительно немногие выживут в тот день. ‘И будет в тот день’: в день сожжения, в день истребления всего развращенного, в день, когда останется не так много людей, – ‘остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, но возложат упование на Господа, Святого Израилева, чистосердечно. Остаток обратится, остаток Иакова – к Богу сильному’ (Исаия 10:17–21). Они будут собраны после пришествия Господа» (The Millennial Messiah [1982], 315–16).

2 Нефий 21. Ствол Иессеев

  • Господь обучал Исаию глубоким истинам, связанным с последними днями, посылая ему всеобъемлющие видения. Подобно Моронию (см. Мормон 8:34–35), Исаия видел обстоятельства наших дней и события, которыми Господь собирался предварить великий день Тысячелетия. Многие из пророчеств Исаии имеют прямое отношение к Восстановлению Евангелия через Пророка Джозефа Смита.

2 Нефий 21:1–5, 10 Ствол, ветвь и отрасль

  • Явившись Джозефу Смиту 21 сентября 1823 года, Мороний «процитировал одиннадцатую главу из Книги Исаии, сказав, что написанное в ней должно скоро исполниться» (Джозеф Смит – История 1:40). Кто такой ствол Иессеев и кто – отрасль, которая произойдет от этого ствола? Господь ответил на эти вопросы в книге Учение и Заветы 113:1–4. И все же необходимо внимательное чтение и размышления, чтобы решить, кого именно обозначает каждое символическое определение.

    Старейшина Брюс Р. Макконки назвал Христа Отраслью во время Тысячелетия: «‘Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь’ … (Иеремия 23:3–6.) Иными словами, Царем, который будет править Землей лично во время Тысячелетия, должна быть Отрасль того, кто вышел из дома Давидова… Это – Господь Иегова, Сам Тот, Кого мы зовем Христом» (The Promised Messiah: The First Coming of Christ [1978], 193).

    Еще одна мысль, связанная с царством Господа в последние дни, тесно связана с предсказанием о Мессии в 2 Нефий 21:1: «И произойдет отрасль от ствола Иессеева». Откровение последних дней гласит, что эта отрасль – «слуга в руках Христа» (У. и З. 113:4). Представление о слуге последних дней в поэтической форме повторяется в 2 Нефий 21:10, на сей раз он называется «корень Иессеев». Под этим корнем понимается человек, наделенный священством и «ключ[ами] Царства, для знамени и для собирания народа Моего в последние дни» (У. и З. 113:6). Таким человеком был Пророк Джозеф Смит. Таким человеком также является каждый из сменяющих друг друга Пророков в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

    Старейшина Брюс Р. Макконки выразил ту же мысль: «Ошибемся ли мы, сказав, что упомянутый здесь Пророк – это Джозеф Смит, к которому пришло священство, который получил ключи Царства и который поднял знамя для собирания Господнего народа в наше устроение? И не он ли также и ‘слуга в руках Христа, который отчасти является потомком Иессеевым, а также и Ефремовым или дома Иосифова, на которого возложено много власти’? (У. и З. 113:4–6.) Те, чьи уши настроены на тихий голос Бесконечного, поймут смысл всего этого» (Millennial Messiah, 339–40).

2 Нефий 21:9. «Земля будет наполнена знанием о Господе»

  • Старейшина Даллин Х. Оукс учил, что излитие знания с Небес включает познание путей Божьих, более обильное присутствие Святого Духа и понимание доктрины священства:

    «В наши дни мы переживаем взрыв знаний о мире и его народе. Однако народ этого мира не получает в том же объеме знания о Боге и Его замысле для Его детей. Чтобы его получить, миру нужно не развивать дальше ученость и технологии, а расти в праведности и откровении.

    «Я всем сердцем жду того дня, о котором пророчествовал Исаия: когда ‘земля будет наполнена ведением Господа’ (Исаия 11:9; 2 Нефий 21:9). В своем вдохновенном изречении Пророк Джозеф Смит описал, как Господь ‘излива[ет] знание с Небес на головы Святых последних дней’ (У. и З. 121:33). Этого не произойдет с теми, чьи сердца ‘сильно сосредоточены на вещах этого мира и устремлены к почестям людским’ (121:35). Те, кто не в состоянии изучать и применять ‘принцип[ы] праведности’ (121:36), останутся ‘сами по себе идти против рожна, преследовать Святых и бороться против Бога’ (121:38). Напротив, Господь дает верным такое великое обещание:

    ‘Учение о священстве изольется в душу твою, как роса с неба.

    Дух Святой постоянно будет спутником твоим, и жезл твой будет неизменно жезлом праведности и истины; и владычество твое будет владычеством вечным и без всякого принуждения будет изливаться на тебя во веки веков’ (У. и З. 121:45–46)» (Conference Report, Apr. 1989, 38–39; или Ensign, May 1989, 30).

2 Нефий 21:10–16. Собирание в последние дни

  • В ночь с 21 на 22 сентября 1823 года Пророку Джозефу Смиту в разное время пять раз явился ангел Мороний. Во время четырех из эти пяти посещений среди прочих наставлений прозвучали стихи из Исаия 11 и было сказано, что все это уже почти сбылось (см. Джозеф Смит – История 1:40). Спустя несколько лет Пророку Джозефу Смиту были переданы ключи священства, необходимые для начала исполнения этого пророчества (см. У. и З. 110:11).

2 Нефий 21:11. Второе собирание

  • Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) учил, что время для второго собирания дома Израилева не случайно было отложено до последних дней:

    «Наконец настало время, когда Бог Авраама, Исаака и Иакова снова простер Свою руку, во второй раз, чтобы вернуть остаток Своего народа, какой остался, из Ассирии, и из Египта, и из Патроса, и из Хуса, и из Елама, и из Сенаара, и из Емафа, и с островов морских, а с ними принести полноту иноверцев и установить с ними обещанный завет, при котором их грехи будут сняты с них… Этот завет никогда прежде не устанавливался ни с домом Израилевым, ни с домом Иуды…

    Христос, в дни Своей жизни во плоти, предложил им заключить завет, но они отвергли Его и Его Пророков и вследствие того были отломлены, и в то время с ними не было заключено никакого завета…

    Поэтому после того, как этот род избранный отверг Христа и Его предложения, вестники спасения сказали им: ‘Вот, обратимся к иноверцам’ – и иноверцы приняли завет и были привиты к той ветви, откуда был отломлен род избранный» (History of the Church, 1:313).

2 Нефий 22. Хвалебные песни

  • В главе 22 книги 2 Нефий содержатся два гимна благодарения и прославления, связанные с днем Тысячелетия. Они рассказывают о великом обещании: народ примет Господа, восхвалит Его и станет наслаждаться Его благословениями. В то время все люди будут делиться своим свидетельством, благодарностью и любовью друг к другу. Гимн №43, «Господь, Ты – мой свет» из сборника гимнов СПД написан по мотивам этой хвалебной песни, к которой обращается Исаия в главе 12, стих 2.

2 Нефий 22:3. «Вод[а] из источников спасения»

  • Старейшина Джозеф Б. Виртлин (1917 – 2008 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, назвал источник воды живой: «Господь предлагает воду живую, способную утолить самую сильную жажду тех, чья жизнь иссушена неутолимым стремлением к истине. Он ожидает, что для утоления их жажды мы принесем им полноту Евангелия, предоставив Священные Писания и слова пророков и принося личное свидетельство об истине восстановленного Евангелия. Когда они пьют из чаши познания Евангелия, их жажда проходит по мере того, как они приходят к постижению великого плана счастья нашего Небесного Отца» (Conference Report, Apr. 1995, 23; или Ensign, May 1995, 19).

2 Нефий 23. Разрушение Вавилона

  • Исаия предвидел ужасающее разрушение Вавилона, деградацию верхушки его общества и всеобщее нечестие его населения. Бог обратился к людям с призывом объединить усилия, чтобы низвергнуть Вавилон (см. 2 Нефий 13:2–6). Ответ на этот призыв пришел, когда военный союз мидян и персов под руководством Кира Великого преградил течение реки Евфрат и прошел по самому руслу под стены Вавилона, а затем захватил город и низверг империю в 538 г. до Р. Х. Это событие приобретает еще большее значение, если рассматривать понятие Вавилон в духовном смысле. В своих пророчествах Исаия также символически именовал Вавилоном общее духовное состояние мира в последние дни. «Посвященные» (2 Нефий 23:3), то есть Святые последних дней, получают призыв собраться и вместе с Богом изгнать нечестие (Вавилон) из этого мира.

2 Нефий 23:6. «День Господа»

  • Выражение «день Господа» неоднократно используется для описания суда Господа, который принесет наказание нечестивым и сохранит праведных. О подготовке к этому дню Господь сказал: «Если вы готовы, то не будете бояться» (У. и З. 38:30).

2 Нефий 24:4–20. Падение Люцифера и падение Вавилона

  • В 2 Нефий 24 Господь устами Исаии осуждает нечестие дома Израилева. Он пророчествовал, что великие кары постигнут его за то зло, которое в нем совершается. Как правило, обещалось, что эти кары осуществят другие народы. В пророческом видении Исаии об этом разрушении на первый план выходит роль сатаны как основного зачинателя бедствий среди народов. Властью Пророка нам сообщается, что в конечном счете Люцифер потерпит неудачу.

2 Нефий 24:12. Люцифер

  • Единственные места в Библии и Книге Мормона, где звучит имя Люцифер, – это Исаия 14:12 и 2 Нефий 24:12. Из Учение и Заветы 76:25–28 мы узнаем, что Люцифер (что означает «сын зари») – предземное имя сатаны. В результате своего мятежа против Бога он пал, потеряв свое положение «власти в присутствии Бога» (стих 25) и «был назван – Погибель» (стих 26), что подразумевает разрушение и уничтожение.

    Пересказав историю о гордыне Люцифера и его падении с небес (см. 2 Нефий 24:12–19), Исаия символично показал амбиции царя Вавилона и их предстоящее крушение (см. стих 4).

    Описывая Вавилон и его правителей, Исаия также символично показывает и предвещает, что сатана будет связан и не будет иметь силы над народами во время Тысячелетия. И хотя после Тысячелетия он будет отпущен на краткое время, в конечном итоге он потеряет всю силу в финале смертной истории Земли. Вместе с сыновьями погибели он будет изгнан «во тьму внешнюю».

  • Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) назвал основной недостаток в характере сатаны, который повлек за собой его падение с небес:

    «На Предземном совете именно гордыня погубила Люцифера, ‘сына зари’ (2 Нефий 24:12–15; см. также У. и З. 76:25–27; Моисей 4:3). …

    Во время того совета Люцифер своим предложением попытался состязаться с планом Небесного Отца, который защищал Иисус Христос (см. Моисей 4:1–3). Он пожелал почестей, выше которых не было ни у кого (см. 2 Нефий 24:13). Одним словом, его горделивым намерением было свергнуть Бога (см. У. и З. 29:36; 76:28)» (Conference Report, Apr. 1989, 3–4; или Ensign, May 1989, 4–5).

Вопросы для размышления

  • Изучая 2 Нефий 17–19, обратите внимание на то, каким образом в центре всех устремлений последних дней находится жизнь Иисуса Христа.

  • Какие из предупреждений Исаии, связанных с карами последних дней, имеют лично для вас наибольшее значение?

  • Почему Второе пришествие будет одновременно «великим» и «страшным»?

Предлагаемые задания на дом

  • Внимательно прочитав и изучив указанные главы Исаии и толкующие их комментарии, напишите на отдельном листе бумаги мысли этого Пророка, которые кажутся вам самыми важными и имеют для вас наибольшее значение. Как вы применяете их в своей жизни Святого последних дней в современном мире? Назовите основную тему каждого из следующих блоков Священных Писаний:

    2 Нефий 17–18

    2 Нефий 19

    2 Нефий 20:12–19

    2 Нефий 21:10–14

    2 Нефий 22

    2 Нефий 23

    2 Нефий 24