Ayudas para las Escrituras

Rut; 1 Samuel 1–7

Noemí y su familia se trasladaron de Belén a la tierra de Moab debido a una hambruna. El esposo y los dos hijos de Noemí murieron en Moab, y Noemí regresó a Belén con Rut, su nuera moabita. En Belén, un hombre llamado Booz se casó con Rut y proveyó para Rut y Noemí. Rut y Booz fueron antepasados de David y de Jesucristo. Ana, una israelita justa, anhelaba tener un hijo. Sus humildes oraciones fueron contestadas y fue bendecida con un hijo al que llamó Samuel. Ana cumplió su promesa de dedicar a su hijo a Jehová y llevó a Samuel ante el sumo sacerdote Elí para que sirviera a Jehová en el tabernáculo. Samuel recibió una revelación acerca de los juicios que vendrían sobre Elí y su casa a causa de la iniquidad de sus hijos. Cuando Samuel creció, Jehová continuó hablando por medio de él, y el pueblo lo reconoció como un profeta.

Recursos

Nota: Citar una fuente no publicada por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no implica que dicha cita ni su autor cuenten con el respaldo de la Iglesia ni que representen la posición oficial de esta.

Antecedentes y contexto

¿Qué es el libro de Rut?

El libro de Rut describe la historia de la familia de Noemí y Elimelec, quienes vivieron durante la época de los jueces. Es uno de los dos únicos libros del Antiguo Testamento que llevan el nombre de una mujer. El libro destaca la compasión y el amor que compartían Noemí y su nuera Rut mientras lidiaban con los desafíos de la viudez.

Un tema central en el libro de Rut es la redención. Rut era extranjera, no tenía hijos y era viuda, lo cual la dejó en una pobreza total y sin una fuente de sostén. A pesar de sus circunstancias, ella decidió seguir a Jehová y formar parte de Su pueblo del convenio. Con el tiempo, Rut se volvió a casar, fue aceptada plenamente como israelita y fue bendecida con hijos. En relación con este tema de la redención, es importante señalar que Jesucristo, el Redentor del mundo, fue descendiente directo de Rut.

Rut 1:1

¿Quiénes eran los moabitas?

Los moabitas eran descendientes de Lot y de su hija primogénita. Los moabitas a menudo se enfrentaron con los israelitas en varias batallas. Adoraban a Quemós, una deidad que en ocasiones pudo haber estado asociada con la práctica del sacrificio humano. La tierra de Moab estaba al este del mar Muerto, en la actual Jordania.

Rut 2:1–3

¿Qué significaba espigar en el campo?

En la ley de Moisés, Jehová mandó que los dueños de los campos no debían cosechar los cultivos ubicados a los bordes de sus campos. Eso permitía que los pobres cosecharan esa parte de los cultivos para asegurarse de que tuvieran algo que comer. Después de realizar la cosecha, a los pobres también se les permitía recoger la pequeña cantidad de los cultivos que los segadores se habían olvidado de cosechar o lo que se les había caído. En los tiempos bíblicos, al acto de recoger grano u otros productos que dejaban los segadores se le llamaba “espigar”.

Rut espigando en el campo y Noemí llevando agua. — Ruth Gleaning in the Fields [Rut recoge espigas en los campos], por Judith Mehr.

Rut 2:17

¿Cuánto valía un efa de cebada?

Booz mostró gran bondad hacia Rut al indicar a sus trabajadores que dejaran una cantidad extra de espigas para que ella recogiera. Cuando Rut regresó con Noemí, trajo alrededor de un efa de cebada, aproximadamente 23 litros o alrededor de 13,5 kg (30 libras). Eso era mucho más de lo que la mayoría de los espigadores normalmente recolectaban en un día.

Rut 2:18–20

¿Por qué era significativo que Booz fuera uno de los parientes de Noemí?

En este pasaje, la palabra “pariente” de la versión del Antiguo Testamento del rey Santiago proviene de la palabra hebrea gō’el, que significa “redentor”. En el antiguo Israel, el término redentor se refería a un pariente cercano que tenía la responsabilidad de rescatar a los miembros de la familia de las deudas que no podían pagar por sí mismos. Esto incluía liberar a los miembros de la familia de la esclavitud o comprar tierras familiares que de otro modo podrían ser confiscadas debido a deudas impagas.

El libro de Rut asocia de manera única al pariente redentor con la ley del matrimonio por levirato. Bajo la ley del levirato, si un esposo fallecía sin haber tenido hijos, era el deber del hermano, o del pariente varón más cercano del esposo, casarse con la viuda. Cuando Noemí le dijo a Rut: “[Booz es] nuestro pariente […]; es uno de los que pueden redimirnos”, estaba identificando a Booz como alguien que podría redimirlas de su condición indigente. Booz haría eso no solo al comprar la tierra de Elimelec, sino también al seguir las costumbres del levirato para casarse con Rut.

Al igual que Noemí y Rut, no podemos salvarnos a nosotros mismos, sino que debemos confiar en nuestro Redentor Jesucristo, quien nos ha “gan[ado] por su propia sangre”. El élder D. Todd Christofferson explicó: “Entre los títulos más significativos que describen a Jesucristo está el de Redentor […]. La palabra redimir significa saldar una obligación o una deuda. Redimir también puede querer decir rescatar o liberar, como cuando se paga una fianza […]. Cada uno de estos significados sugieren diferentes aspectos de la gran Redención que realizó Jesucristo con Su Expiación”. Mediante Su sacrificio expiatorio, Jesucristo paga nuestras deudas espirituales, nos rescata del pecado y de la muerte, y nos ofrece una herencia eterna.

Rut 3:1–2

¿Qué era una “era”?

Después de la cosecha, los trabajadores se reunían en una parcela circular elevada conocida como la era. Allí separaban las semillas de grano de las cáscaras que las envolvían, llamadas paja. Esto se hacía a menudo por la noche, cuando las fuertes brisas podían llevarse la paja. La trilla era un momento de celebración, que marcaba el final de la temporada de cultivo y la cosecha. El dueño del campo a menudo se quedaba en la era durante la noche para proteger la cosecha de los ladrones.

Hombres y mujeres trabajando en un campo de trigo.

Rut 3:1–9

¿Por qué le indicó Noemí a Rut que se acostara a los pies de Booz?

Después de que Noemí se enteró de la bondad de Booz hacia Rut y lo reconoció como un potencial redentor, Noemí alentó a Rut a que buscara casarse con él. Siguiendo las instrucciones de Noemí, Rut se acostó a los pies de Booz mientras este dormía en la era. La versión del Antiguo Testamento del Rey Santiago registra la petición de Rut a Booz como: “Extiende el borde de tu manto sobre tu sierva, por cuanto eres pariente cercano”. Una traducción más literal sería: “Despliega tu ala sobre tu sierva, porque eres un redentor”. Al hacer esa petición, Rut básicamente le estaba pidiendo a Booz que se casara con ella para que él pudiera tomarla bajo su protección y proveer para ella.

Rut 4:1–8

¿Por qué el pariente más cercano se negó a casarse con Rut?

En un principio, el pariente más cercano de Noemí estuvo de acuerdo en redimir las tierras de Elimelec, pero cambió de opinión cuando supo que también se esperaba que él se casara con Rut. Le preocupaba que ejercer su derecho de redención pudiera “perjudi[car] [su] heredad”. Esa preocupación sugiere que no quería que la tierra que había comprado la heredaran los futuros hijos de Rut en lugar de los miembros de su propia familia.

¿Qué es el libro de 1 Samuel?

El libro de 1 Samuel relata el ministerio del profeta Samuel, el último de los jueces israelitas. Durante la era de los jueces, muchos israelitas olvidaron al Señor y se entregaron a la idolatría. El libro de 1 Samuel describe los esfuerzos de Samuel por restablecer la adoración regular a Jehová. También describe la difícil transición de Israel de jueces a reyes. Bajo la dirección de Jehová, Samuel llamó y ungió a Saúl para que fuera el primer rey de Israel, y a David para que llegara a ser un futuro rey de Israel.

1 Samuel 1:9–11

¿Por qué prometió Ana que ninguna navaja pasaría sobre la cabeza de su hijo?

Ana hizo la promesa de que si Jehová la bendecía con un hijo, ella “lo dedicar[ía] a Jehová todos los días de su vida”. Ese voto, junto con la promesa de ella de que ninguna navaja tocaría la cabeza de su hijo, indican que Samuel fue criado como nazareo y apartado para servir a Dios. Los nazareos eran personas que hacían un voto especial de dedicación a Dios durante un período. Durante ese tiempo, los nazareos prometían no cortarse el cabello, no beber vino ni tocar ninguna cosa muerta.

Ana con su hijo Samuel cuando era bebé — For This Child I Prayed [Por este niño oraba], por Elspeth Young

1 Samuel 2:12–17, 22–25

¿Quiénes eran los “hombres malos”?

La frase “hombres malos” se utiliza en toda la versión del Antiguo Testamento del rey Santiago para describir a las personas que se rebelaban contra las enseñanzas del Señor y contra las normas sociales. A los hijos de Elí se les dio esa etiqueta debido a las acciones pecaminosas que realizaban mientras servían como sacerdotes en el tabernáculo. Sus ofensas incluían comer carne de los sacrificios de animales y participar en actos inmorales con mujeres que iban a adorar al tabernáculo.

1 Samuel 3:1

¿Qué significa que “la palabra de Jehová era de estima”?

Las palabras de estima, tal como se usan en la versión del Antiguo Testamento del rey Santiago, significan “valiosa”. El presidente Harold B. Lee enseñó que durante ese período de la historia de Israel, “no había profeta sobre la tierra mediante el cual el Señor pudiera revelar Su voluntad, ya sea por experiencia personal o por revelación”. Ese tiempo sin revelación terminó cuando Jehová le habló a Samuel, quien finalmente fue reconocido por todo Israel como profeta de Jehová.

Samuel sentado en la cama y mirando hacia el cielo. — Boy Samuel Called by the Lord [El Señor llama al niño Samuel], por Harry Anderson.

1 Samuel 4

¿Por qué los israelitas llevaron el arca del convenio a la batalla?

El arca del convenio representaba la presencia del Señor. Normalmente, se guardaba en el Lugar Santísimo dentro del tabernáculo. Durante su conquista de la tierra prometida, los israelitas llevaron el arca consigo como símbolo y recordatorio de que Dios estaba con ellos.

Los ancianos de los israelitas supusieron que el arca los ayudaría a ganar la batalla contra los filisteos. La frase “nos salve” en el versículo 3 sugiere que los israelitas posiblemente pusieron su fe en el arca en lugar de en Jehová. Su iniquidad les impidió recibir la fortaleza y la protección del Señor. Debido a que Jehová no estaba con ellos, los israelitas fueron derrotados por los filisteos, los hijos de Elí fueron asesinados y el arca fue capturada. Cuando Elí se enteró de la muerte de sus hijos y de la captura del arca, se sintió tan afligido que se cayó de la silla y murió. Esos acontecimientos cumplieron la profecía de Samuel de que la familia de Elí tendría un final trágico.

1 Samuel 5–6

¿Qué hicieron los filisteos con el arca del convenio?

Dagón era uno de los dioses que adoraban los filisteos. Los filisteos creían que Dagón les había dado la victoria sobre Jehová y los israelitas. Llevaron el arca del convenio al templo de Dagón y la colocaron a los pies de la estatua de Dagón como trofeo de guerra. A la mañana siguiente, los filisteos descubrieron que la estatua de Dagón había caído boca abajo delante del arca y que la cabeza y las palmas de las manos estaban cortadas. Entonces Jehová envió una plaga de tumores y ratones sobre los filisteos, la cual cesó solo cuando el arca fue devuelta a los israelitas. Estos acontecimientos demostraron la superioridad de Jehová sobre Dagón.

1 Samuel 7:7–12

¿Por qué Samuel llamó “Eben-ezer” a una piedra?

Después de que los israelitas derrotaron a los filisteos, Samuel erigió una piedra a la que llamó “Eben-ezer” como monumento para recordar a Jehová. El significado hebreo de ebenezer es “la piedra de ayuda”.

1 Samuel 7:9–11

¿Qué autoridad tenía Samuel?

Si bien el Señor retiró mayormente el Sacerdocio de Melquisedec de los israelitas cuando instituyó la ley de Moisés, este no fue quitado por completo de la tierra. El profeta José Smith enseñó que “todos los profetas tuvieron el Sacerdocio de Melquisedec”. Es de suponer que esto incluiría a Samuel, a quien todo Israel reconoció como profeta de Jehová. Debido a que Samuel poseía el Sacerdocio de Melquisedec, estaba autorizado a ofrecer sacrificios y a realizar otros deberes que normalmente estaban reservados para los sacerdotes levitas.