「课堂准备资料第7课：圣职的复兴」，复兴的基础课堂准备资料第（2019）
「课堂准备资料第7课」，复兴的基础课堂准备资料第
课堂准备资料第7课
圣职的复兴
回想你上一次参与圣职教仪或接受圣职祝福的经验。你在那次经验中感受到什么？在研读时，思考圣职权柄和权钥曾如何帮助你，获得耶稣基督复兴福音的祝福。
第1单元
主如何将圣职权柄复兴到世上？
约瑟·斯密和奥利佛·考德里在翻译摩尔门经时，求问了关于圣职权柄的问题。约瑟和奥利佛在尼腓三书读到，耶稣教导十二位尼腓门徒，洗礼对于救恩是必要的。祂接着授予门徒们洗礼的权柄（见约瑟·斯密——历史1：68；尼腓三书11：21-27）。
约瑟和奥利佛翻译到这些教导时，内心震惊不已。……约瑟从未受洗，他想要更了解这项教仪，和执行这项教仪所需的权柄。
1829年5月15日，雨过天青，约瑟和奥利佛走进苏克含纳河附近的树林里，他们跪下来，求问神有关洗礼和罪的赦免一事。就在祈祷的时候，救赎主的声音带给他们平安的感觉，接着一位天使从光亮的云彩中显现，自称是施洗约翰，然后把手放在他们头上，他们的心充满喜乐，因为神的爱环绕着他们。（圣徒：耶稣基督的教会在后期时代的故事，第一册，真理的大旗，1815-1846〔2018〕，第52页）
根据约瑟·斯密——历史和教义和圣约第13篇的记载，施洗约翰接着将亚伦圣职授予他们。
课堂准备：研读
阅读约瑟·斯密——历史1：68-70，72。（亦见教义和圣约第13篇。）
约瑟·斯密和奥利佛·考德里从施洗约翰接受到亚伦圣职一段时间后，又从彼得、雅各和约翰手中接受了麦基洗德圣职（见教义和圣约27：12-13）。我们并不知道此事件的确切日期，然而历史证据指出，这事大约在1829年的5月或6月发生。
主逐渐揭示了更多有关圣职和其功用的知识，并派遣使者将更多的圣职权钥，授予约瑟·斯密和奥利佛·考德里。以下表格说明了此复兴的过程。
圣职权柄、权钥和知识的复兴
|
日期 |
天上的使者和启示 |
复兴的圣职权柄、权钥和知识 |
|---|---|---|
日期 1829 | 天上的使者和启示 施洗约翰 | 复兴的圣职权柄、权钥和知识 授予亚伦圣职的权柄和权钥（教义和圣约第13篇） |
日期 1829 | 天上的使者和启示 彼得、雅各和约翰 | 复兴的圣职权柄、权钥和知识 授予麦基洗德圣职和国度的权钥（教义和圣约27：12-13） |
日期 1830年 | 天上的使者和启示 | 复兴的圣职权柄、权钥和知识 启示洗礼和圣餐的程序，并概述圣职持有人的职责 |
日期 1832 | 天上的使者和启示 | 复兴的圣职权柄、权钥和知识 启示圣职的历史、目的和圣约 |
日期 1831、1835 | 天上的使者和启示 | 复兴的圣职权柄、权钥和知识 启示圣职职位和定额组的名字、管理和架构 |
日期 1836 | 天上的使者和启示 摩西 | 复兴的圣职权柄、权钥和知识 授予聚集以色列家族的权钥（教义和圣约110：11） |
日期 1836 | 天上的使者和启示 以利亚 | 复兴的圣职权柄、权钥和知识 授予「亚伯拉罕的福音的福音期」（教义和圣约110：12） |
日期 1836 | 天上的使者和启示 以来加 | 复兴的圣职权柄、权钥和知识 授予印证能力的权钥（教义和圣约110：13-16） |
日期 1839 | 天上的使者和启示 | 复兴的圣职权柄、权钥和知识 启示关于圣职持有人行为举止的知识 |
日期 不明 | 天上的使者和启示 亚当、加百列、拉斐尔和各天使 | 复兴的圣职权柄、权钥和知识 宣告他们的福音期、权利、权钥和他们圣职的能力（教义和圣约128：21） |
日期 1978 | 天上的使者和启示 | 复兴的圣职权柄、权钥和知识 启示耶稣基督的教会所有配称男性成员都能接受圣职 |
注意：各特定圣职权钥的意义会在第16课：「嘉德兰圣殿和圣职权钥」有更深入的讨论。
课堂准备：沉思
了解圣职被复兴到世上的方式，能如何巩固你对圣职的见证？
第2单元
圣职权柄和圣职权钥之间有什么关系？
约瑟F.·斯密会长教导：
一般而言，圣职是授予世人，为神行事的权柄。每一位接受按立担任任何圣职职位的人都拥有授予给他的权柄。
在此权柄下所执行的每项作为皆必须在适当的时间及地点，以适当的方式，按照适当的秩序进行。指导这些事宜的权能，就构成了圣职的权钥。（总会会长的教训：约瑟F.·斯密〔1998〕，第224页）
总会会长团达林·邬克司会长也教导：
「圣职权钥是神授予圣职〔持有人〕的权柄，来指导、支配及管理祂的圣职在世上的运用」〔指导手册第二册：管理教会 （2010），2.1.1〕。教会里的每一项行动或教仪都是在一位持有相关权钥的人直接或间接授权之下进行的。诚如罗素·培勒长老所解释的：「那些持有圣职权钥的人……都确实能使所有在他们指导之下忠诚服务的人，运用圣职权柄，并且获得圣职能力。」……
追根究底，圣职所有权钥的持有人是主耶稣基督，这是祂的圣职；是祂决定哪些权钥要委派给世人，以及那些权钥要如何运用。（达林·邬克司， 「圣职的权钥与权柄」，2014年5月，利阿贺拿, 第49-50页）
第3单元
圣职教仪如何帮助我们获得救主的赎罪力量？
在教会中，教仪是藉由圣职权柄所执行的一项神圣、正式的行动。有些教仪对我们的超升而言是不可或缺的，这些教仪称为救恩的教仪，包括洗礼、证实、麦基洗德圣职按立（男性）、圣殿恩道门和婚姻的印证。我们藉由这每一项教仪，与主订立庄严的圣约。（「教仪」，福音主题，topics.ChurchofJesusChrist.org）
十二使徒定额组戴尔·瑞隆长老说明，我们透过圣职教仪所获得的力量：
为了达成天父的目的，神的儿女需要得着基督的赎罪力量〔见尼腓一书11：31；尼腓二书2：8〕。圣职提供了这些机会。……世上必要的教仪和圣约都要透过圣职的权柄来执行，所以圣职是不可或缺的。倘若圣职不能带给人从救主的赎罪力量获益的机会，那圣职还有什么用途呢？……
……透过圣职，神性的能力便在所有订立并遵守福音圣约、且接受相关教仪之人的生活中显示出来〔教义和圣约84：1921〕。这样，我们每个人都归向基督，成为洁净，并与神和谐。透过圣职，我们就能获得基督的赎罪力量。（戴尔·瑞隆，「圣职与救主的赎罪力量」，2017年11月，利阿贺拿，第65页）
邬克司会长也提供以下的解释，说明亚伦圣职如何是获得主洁净力量的管道：
洗礼是为了罪的赦免，圣餐则是更新洗礼的圣约和祝福，而悔改则在这两者之先。……
〔我们〕绝没有一个人在受洗之后就不会再犯罪的。若我们洗礼后没有更进一步洁净的方法，那么，我们每个人在属灵的事情上都会死亡。……
我们受到吩咐要悔改我们的罪，并怀着破碎之心和痛悔的灵到主前，依照圣约领受圣餐。我们以这种方式更新洗礼圣约时，主再次以洗礼时的洁净作用来净化我们。……
我们无法说尽亚伦圣职在此事上的重要性。这一切与罪的赦免有关的重要步骤，都是透过洗礼的救恩教仪和圣餐的更新教仪而执行的。（达林·邬克司，「亚伦圣职与圣餐」，1998年1月，利阿贺拿，第43-44页）
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