Instituutti
Luku 10: 2. Nefi 11–16

Luku 10

2. Nefi 11–16

Johdanto

Presidentti Boyd K. Packer, kahdentoista apostolin koorumin presidentti, on kirjoittanut vaikeudesta, jonka monet Mormonin kirjan lukijat kohtaavat:

”Useimmat [lukijat] ymmärtävät helposti Mormonin kirjan kerrontaa.

Sitten, kun olette juuri alkaneet päästä mukavasti eteenpäin, törmäätte esteeseen. – – Kerronnan lomaan on – – siroteltu lukuja, joissa toistetaan Vanhan testamentin profeetta Jesajan profetioita. Ne ovat edessä kuin este, tiesulku tai tarkastusasema, jonka ohitse satunnainen lukija, joka lukee pelkästä uteliaisuudesta, ei yleensä pääse.

Teillekin saattaa tulla kiusaus lopettaa siihen, mutta älkää tehkö sitä! Älkää lopettako lukemista! Jatkakaa eteenpäin noiden vaikeaselkoisten Vanhan testamentin profetioita sisältävien lukujen lävitse, vaikka ette ymmärtäisi paljoakaan. Jatkakaa, vaikka lukisitte vain pintapuolisesti ja poimisitte ajatuksen sieltä täältä. Jatkakaa, vaikka vain katselisitte sanoja.” (Ks. ”Mitä sielussani liikkuu”, Valkeus, 1986, konferenssiraportti 156. vuosikonferenssista, s. 62.)

Sekä Nefi että Jaakob julistivat nimenomaan, että Jesajan kirjoituksia tulee soveltaa itseemme (ks. 1. Nefi 19:23 ; 2. Nefi 6:5). Kuitenkin jopa Nefin kansa, joka eli alle 100 vuotta Jesajan jälkeen, piti hänen kirjoituksiaan vaikeina (ks. 2. Nefi 25:1–4). Muista, että kun Jeesus Kristus tuli henkilökohtaisesti nefiläisten luo Amerikkaan, Hän opetti, että ”suuria ovat Jesajan sanat”, ja kehotti nefiläisiä, että heidän ”tulee tutkia näitä asioita. Niin, käskyn minä annan teille, että te tutkitte näitä asioita uutterasti.” (3. Nefi 23:1; katso kohdan 1. Nefi 20–21 selityksiä, s. 43–45.)

Seuraavat selitykset auttavat sinua ymmärtämään Jesajan kirjoitusten taustaa, dualistista luonnetta ja vertauskuvallisuutta. Mormonin kirjan alaviitteille varatun tilan rajallisuuden vuoksi suuri osa Jesajaa koskevista alaviitetiedoista on vain myöhempien aikojen pyhien [englanninkielisen] raamatunlaitoksen alaviitteissä eikä niitä ole toistettu Mormonin kirjan alaviitteissä. Sen vuoksi kun tutkit lukuja 2. Nefi 12–24 ja pyrit ymmärtämään Jesajaa, käytä apuna myöhempien aikojen pyhien [englanninkielisen] raamatunlaitoksen alaviitteitä luvuissa Isaiah 2–14. Sinun tulee olla uuttera pyrkiessäsi ymmärtämään Jesajan sanoja ja tavoitella Hengen opastusta. Jos sinulla on vaikeuksia, älä lannistu. Ajan mittaan tutkimisen ja rukouksen avulla Herra siunaa sinua ja alat ymmärtää Jesajan kirjoituksia.

Selityksiä

2. Nefi 11:1–3. Nefi, Jaakob ja Jesaja – kolme erityistä todistajaa

  • Vanhin Jeffrey R. Holland kahdentoista apostolin koorumista on kirjoittanut näiden kolmen suuren profeetan todistuksen merkityksestä:

    ”Herran tapa opettaa ja vahvistaa, varsinkin kun kyse on liitosta, on aina tarjonnut enemmän kuin yhden todistuksen. Hän on aina kehottanut: ’Jokainen asia on vahvistettava kahden tai kolmen todistajan sanalla.’ Tosiaankin kun Mormonin kirjan oli määrä tulla esiin profeetta Joseph Smithin innoitetun käden kautta, profetoitiin, että ’kolmelle [levyt] näytetään Jumalan voimasta – –. Ja kolmen todistajan suulla nämä asiat vahvistetaan.’ – –

    Oliver Cowderyn, David Whitmerin ja Martin Harrisin oli määrä olla nämä kolme todistajaa. – –

    On mielenkiintoista huomata, että tämän saman liittoja koskevan periaatteen mukaisesti oli myös kolme aikaisempaa todistajaa – erityisiä todistajia – jotka todistivat paitsi Mormonin kirjan jumalallisesta alkuperästä myös itse Jumalasta. Nämä varhaiset todistajat olivat Nefi, Jaakob ja Jesaja, eikä ole sattumaa, että heidän todistuksensa esiintyvät niin ilmiselvästi tämän muinaisen aikakirjan alussa. – –

    Me tiedämme, että suurin osa siitä syvällisemmästä evankeliumin ymmärryksestä, jota saamme Nefin pienten levyjen opetuksista, tulee henkilökohtaisista julistuksista, joita nämä kolme suurta profeetallista todistajaa – Nefi, Jaakob ja Jesaja – esittivät Jeesuksesta Kristuksesta ennen Hänen tuloaan kuolevaisuuteen. Nämä kolme opillista ja näkyjä näkevää julistajaa tekevät selväksi aivan Mormonin kirjan alussa, miksi se on ’toinen todistus Jeesuksesta Kristuksesta’. – –

    Voidaan vakuuttavasti esittää, että Nefin pienten levyjen kirjoittamisen, säilyttämisen ja sitten kääntämisen pääasiallisena tarkoituksena on ollut tuoda esiin aikojen täyttymisen taloudenhoitokaudelle näiden kolmen todistajan todistus. Heidän kirjoituksensa muodostavat kokonaista 135 sivua niistä [143] sivusta, jotka on otettu pieniltä levyiltä. Siinä vaiheessa kun on lukenut Nefin, Jaakobin ja Jesajan sanat näiltä ensimmäisiltä sivuilta, on saanut vahvan perustan sille, mitä Nefi kutsui Kristuksen opiksi.” (Christ and the New Covenant, 1997, s. 33–35.)

2. Nefi 11:4. Vertauskuvana Jeesuksesta Kristuksesta

  • Toisinaan Jesaja kirjoitti käyttäen vertauskuvia tai malleja. Nefi puhui siitä, kuinka tärkeää on ymmärtää, että kaikki on vertauskuvana Jeesuksesta Kristuksesta. [Englanninkielinen] sana typify tarkoittaa ”edustaa kuvaltaan, muodoltaan, malliltaan tai yhtäläisyydeltään” (Noah Webster’s First Edition of an American Dictionary of the English Language, 1828, 1967). Nämä asiat muistuttavat eli ovat vertauskuvana Kristuksesta. Pyhät kirjoitukset todistavat ja opettavat jatkuvasti Jeesuksesta Kristuksesta. Malliesimerkkeihin kuuluu urospuolisen virheettömän karitsan uhraaminen, joka oli ”Isän Ainosyntyisen uhrin vertauskuva” (Moos. 5:7; ks. myös 3. Moos. 1:3–5). Sakramenttileivän ja -viinin vertauskuvat kuvastavat sovitusuhria eli ovat sen vertauskuvana (ks. Moroni 4:3; 5:2). Näiden Herrasta ja Hänen pelastavasta palvelutehtävästään ihmiskunnan hyväksi muistuttavien asioiden tarkoituksena on opettaa meitä ja auttaa meitä pääsemään lähemmäksi Herraa Lunastajaamme.

2. Nefi 11:5. ”Kuolemasta vapauttaminen”

  • Vanhin Dallin H. Oaks kahdentoista apostolin koorumista on sanonut siitä kuolemattomuuden lupauksesta, jonka Jeesuksen Kristuksen sovitus tarjoaa:

    ”Arvostammekohan me täysin sitä, kuinka valtava merkitys on uskollamme kirjaimelliseen, koko maailman käsittävään ylösnousemukseen? Kuolemattomuutta koskeva varmuus on olennainen osa uskoamme. Profeetta Joseph Smith julisti:

    ’Uskontomme perusperiaatteet ovat apostolien ja profeettain todistus Jeesuksesta Kristuksesta, että Hän kuoli, Hänet haudattiin ja Hän nousi kuolleista kolmantena päivänä ja astui taivaaseen. Kaikki muu uskontoomme liittyvä on vain tämän lisänä.’ (Profeetta Joseph Smithin opetuksia, toim. Joseph Fielding Smith, 1985, s. 120.)

    Miksi profeetta Joseph Smith käytti kaikesta tuohon suurenmoiseen palvelutehtävään kuuluvasta juuri todistusta Vapahtajan kuolemasta, hautaamisesta ja ylösnousemuksesta uskontomme perusperiaatteena ja sanoi, että ’kaikki muu – – on vain tämän lisänä’? Vastaus piilee siinä tosiseikassa, että Vapahtajan ylösnousemuksella on keskeinen sija siinä, mitä profeetat ovat sanoneet suureksi ja iankaikkiseksi kuolemasta vapauttamisen suunnitelmaksi (ks. 2. Nefi 11:5).” (”Ylösnousemus”, Liahona, heinäkuu 2000, s. 17.)

2. Nefi 12–16. Jesaja Mormonin kirjassa

  • Luvuissa 2. Nefi 12–14 on lainauksia Jesajan kirjan pronssilevyjen versiosta (vrt. Jes. 2–14). Nefi sisällytti nämä luvut lisätäkseen vielä yhden todistuksen niistä ilmoituksista, joita hänelle annettiin hänen kansansa tulevaisuudesta ja Jeesuksen Kristuksen todellisuudesta. Vaikka Nefin kansa oli Israelin oksa, joka taitettiin pois ja istutettiin muualle, Nefi käytti Jesajan kirjoituksia osoittaakseen, kuinka Herran armollinen suunnitelma ulottuu myös heihin. Nefi tunsi, että ne, jotka lukisivat nämä profetiat, ylentäisivät sydämensä ja riemuitsisivat kaikkien ihmisten puolesta (ks. 2. Nefi 11:8; ks. myös jae 2).

    Nefi – toistaen sen, mitä hän itse ja veljensä Jaakob olivat aikaisemmin opettaneet – kannusti meitä soveltamaan Jesajan sanoja itseemme (ks. 1. Nefi 19:23 ; 2. Nefi 6:5;11:8). Me sovellamme pyhiä kirjoituksia itseemme, kun tunnistamme samankaltaisuuksia pyhiin kirjoituksiin muistiin merkittyjen tapahtumien ja oman elämämme tapahtumien välillä. Me sovellamme pyhiä kirjoituksia itseemme myös, kun tunnistamme periaatteita, joita pyhissä kirjoituksissa opetetaan. Nuo periaatteet voivat ohjata päätöksiämme.

    Jesaja kirjoitti vähän yli 100 vuotta ennen Nefin aikaa (740–700 eKr.). Vaikka kirjoitukset tuntuvat meidän ajallemme varsin etäisiltä, Nefille ja Jaakobille ne olivat ajallisesti läheisempiä kuin Joseph Smithin ilmoitukset ja profetiat ovat nykypäivän lukijoille. Jesajan innoitetut profetiat Israelin hajottamisesta ja Herran armollisesta suunnitelmasta lunastaa kansansa saivat Nefin sisällyttämään laajoja otteita tukemaan omaa kirjoitettua todistustaan ja profetioitaan Messiaasta. Nämä otteet Jesajan kirjoituksista tähdentävät neljää pääajatusta: 1) Jumalan tuomiot ja välttämätön parannus, 2) Jumalan liitot ja Hänen lupauksensa Israelin huoneelle, 3) Kristuksen ensimmäinen ja toinen tuleminen sekä 4) merkittäviä tapahtumia, jotka liittyvät myöhempiin aikoihin.

  • [Englanninkielisessä] Raamatun sanastossa huomautetaan, että pyhissä kirjoissa esiintyy lainauksia profeetta Jesajalta:

    ”Jesajaa lainataan kaikista profeetoista eniten, ja Jeesus, Paavali, Pietari ja Johannes (Ilmestyskirjassaan) lainasivat häntä useammin kuin ketään muuta [Vanhan testamentin] profeettaa. Samalla tavoin Mormonin kirjassa sekä Opissa ja liitoissa lainataan Jesajaa enemmän kuin ketään muuta profeettaa. Herra sanoi nefiläisille, että ’suuria ovat Jesajan sanat’ ja että kaikki, mitä Jesaja oli puhunut Israelin huoneesta ja pakanoista, täyttyisi (ks. 3. Nefi 23:1–3). – –

    Nykypäivän lukijalla ei ole mitään suurempaa kirjallista selitysteosta ja opasta Jesajan ymmärtämiseen kuin Mormonin kirja sekä Oppi ja liitot. Kun ymmärtää näitä kirjoja paremmin, ymmärtää Jesajaakin paremmin, ja kun ymmärtää Jesajaa paremmin, ymmärtää täydellisemmin Vapahtajan palvelutehtävän ja sen liiton merkityksen, joka annettiin Abrahamille ja hänen jälkeläisilleen ja jonka kautta kaikkia maan sukuja siunattaisiin.” (Bible Dictionary, hakusana ”Isaiah”, s. 707; katso kohdan 1. Nefi 20–21 selityksiä, s. 43–45.)

2. Nefi 12:1. ”Juudasta ja Jerusalemista”

  • Jesaja näki Juudan ja Jerusalemin tulevaisuuden sekä niiden lopullisen kohtalon ja puhui niistä. Hänen sanansa, joita lainataan Mormonin kirjassa, koskevat kuitenkin koko Israelin huonetta (ks. 2. Nefi 6:5; 3. Nefi 23:1–2).

2. Nefi 12:2. ”Herran huoneen vuori”

  • Merkittävä osa siitä, mitä Jesaja näki, alkaa täyttyä eli tapahtua ajankohtana, joka keskittyy toiseen paikkaan maan päällä, nimittäin Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon myöhempien aikojen Siioniin, jonka keskuspaikka on Salt Lake Cityssä Utahissa Yhdysvalloissa.

    Vanhin LeGrand Richards (1886–1983) kahdentoista apostolin koorumista on puhunut tämän profetian täyttymisestä:

    ”Jesaja näki Herran huoneen vuoren seisovan myöhempinä aikoina lujana, ylimpänä vuorista. – –

    Kuinka kirjaimellisesti se minun nähdäkseni onkaan täyttynyt juuri tässä Jaakobin Jumalan huoneessa, juuri tässä korttelissa! Tämä temppeli – enemmän kuin mikään muu rakennus, josta meillä on muistiinmerkittyä tietoa – on tuonut ihmisiä joka maasta oppimaan Hänen teitään ja kulkemaan Hänen polkujaan.” (Julkaisussa Conference Report, huhtikuu 1971, s.143; tai Ensign, kesäkuu 1971, s. 98.)

    Kuva
    Suolajärven temppeli

    Vanhin Bruce R. McConkie (1915–1985) kahdentoista apostolin koorumista on laajentanut ilmauksen ”ylimpänä vuorista” merkitystä viitaten temppeleihin: ”Kaikki meidän Jumalamme pyhät temppelit myöhempinä aikoina rakennetaan Herran vuorille, sillä Hänen vuorensa – olipa maa itsessään vuori, laakso tai tasanko – ovat paikkoja, joihin Hän tulee henkilökohtaisesti ja Henkensä voimalla ollakseen yhteydessä kansaansa” (The Millennial Messiah, 1982, s. 275).

  • Amerikka, ”Herran huoneen vuoren” profetoitu sijaintipaikka (ks. 2. Nefi 12:2), on ollut siirtolaisuuden maa siitä asti, kun se ensin löydettiin ja sitä alettiin asuttaa. Jesaja on profetoinut, että ”kaikki kansakunnat virtaavat sen luokse” (2. Nefi 12:2). Suuret maahanmuutot Euroopasta käsin 1800-luvulla sekä jatkuva siirtolaisuus kaikista osista maailmaa nykyisin on täyttänyt ja siunannut maata, sen instituutioita ja kirkkoa. Monien myöhempien aikojen pyhien esivanhemmat ovat tulleet tämän muuttoliikkeen myötä vanhasta maailmasta uuteen. Lisäksi Suolajärven temppelin alueella ja Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon keskuspaikassa käy jatkuvasti ihmisiä eri puolilta maailmaa – sekä Herran kirkon jäseniä että siihen kuulumattomia. Monet kirkon jäsenet osallistuvat puolivuosittain yleiskonferenssikokouksiin Salt Lake Cityssä Utahissa, kun taas muut eri maissa ympäri maailman katselevat ja kuuntelevat konferenssia nykyaikaisten viestintäjärjestelmien avulla.

2. Nefi 12:3. ”Siionista lähtee laki ja Jerusalemista Herran sana”

  • Presidentti Joseph Fielding Smith (1876–1972) on selittänyt, mitä tarkoittaa, että laki lähtee Siionista ja sana Jerusalemista:

    Kuva
    Jerusalemin vanha kaupunki Israelissa

    © Richard Cleave

    ”Muinainen Jerusalem on oleva pyhä kaupunki, jossa Herra on asuva ja josta Hän on lähettävä sanansa kaikille kansoille. Samoin tälle [Amerikan] mantereelle tullaan rakentamaan Siionin kaupunki, Uusi-Jerusalem, ja sieltä on myös lähtevä Jumalan laki. – –

    Nämä kaksi kaupunkia, toinen Siionin maassa ja toinen Palestiinassa, tulevat olemaan Jumalan valtakunnan pääkaupunkeja tuhatvuotisen valtakunnan aikana.” (Pelastuksen oppeja, toim. Bruce R. McConkie, 3 osaa, 1977–1982, osa 3, s. 68, 69.)

  • Ilmaus ”Siionista lähtee laki” (2. Nefi 12:3) on erinomainen esimerkki siitä, kuinka profetioilla voi olla enemmän kuin yksi sovelluskohde. Presidentti Gordon B. Hinckley (1910–2008) on huomauttanut:

    ”Kun tarkastelen tätä aivan temppelin vieressä sijaitsevaa suurenmoista rakennusta [konferenssikeskusta], mieleeni tulevat Jesajan suuret profeetalliset sanat:

    ’Tulee vielä aika, jolloin Herran pyhäkön vuori seisoo lujana. Ylimpänä vuorista se kohoaa, korkeimpana kukkuloista, ja kansat virtaavat sinne.’ – –

    Uskon, että tämä profetia koskee historiallista ja ihanaa Suolajärven temppeliä. Mutta uskon myös, että se liittyy tähän suurenmoiseen keskukseen. Sillä tältä korokkeelta kaikuu Jumalan laki samoin kuin Herran sana ja todistus.” (”Tämä suurenmoinen vuosi 2000”, Liahona, tammikuu 2001, s. 82.)

2. Nefi 12:4. Rauhan aika

  • Vanhin Dallin H. Oaks on puhunut rauhasta, joka tulee lopulta maan päälle Herran toisen tulemisen jälkeen. Hän esitti myös syyn siihen, miksei rauha tule ennen sitä ajankohtaa: ”Monet lohduttautuvat sillä Vanhan testamentin profetialla, jonka mukaan kansat takovat miekkansa auran teriksi ja keihäänsä vesureiksi (ks. Miika 4:3). Mutta tämä ennustus koskee vain sitä rauhan aikaa, joka seuraa aikaa, jolloin Jaakobin Jumala ’opastaa meitä tiellään, ja me, me tahdomme kulkea hänen polkujaan’ (Miika 4:2). Toistaiseksi meillä on sotamme ja konfliktimme, ja kaikkialla ne ovat seurausta Jumalan käskyjen rikkomisesta.” (Ks. ”Maailmanrauha”, Valkeus, heinäkuu 1990, s. 64.)

2. Nefi 12:5–9. ”Oi Jaakobin lapset”

  • Ilmaus ”Jaakobin lapset” viittaa sen suuren patriarkan jälkeläisiin, joka oli henkilökohtaisen vanhurskauden ansiosta saanut liittonimen Israel. Israelin sekä pohjoinen että eteläinen valtakunta kuitenkin kukistui, vaikkakin eri aikoina, koska ihmiset vaihtoivat Jumalan luopiopalvontaan. He olivat ”täynnä idän tapoja” (2. Nefi 12:6) eli kohdan Isaiah 2:6 alaviitteen a mukaan [ks. myöhempien aikojen pyhien englanninkielinen raamatunlaitos] he olivat täynnä opetuksia ja vieraita uskomuksia vääristä jumalista, kuten filistealaiset. Toisin sanoen he hylkäsivät Herran evankeliumin ja vaihtoivat sen maailman opetuksiin ja asioihin. Heidän sydämensä oli kiinnittynyt rikkauksiin ja jumalattomuuteen, ja he alkoivat palvella epäjumalia.

2. Nefi 12:9. Halpasäätyinen ja ylhäinen

  • Ilmaus ”halpasäätyinen [tavallinen eli arkinen] ei kumarru, eikä ylhäinen nöyrry” (2. Nefi 12:9) viittaa siihen, että yhteiskunnan alhaisimmasta ylhäisimpään yksikään ei ollut kyllin nöyrä ottaakseen vastaan Jumalan.

2. Nefi 12:11–22. ”Ihmisen kopea katsanto”

  • Kaikkien kansakuntien ihmiset, jotka ovat ”ylpeitä ja kopeita”, ”painetaan alas” (2. Nefi 12:12) ja heidän kopea katsantonsa (ks. 2. Nefi 12:11) häviää, sillä Herran päivänä – toinen tuleminen – Hänen kirkkautensa lyö heidät. Jakeissa 13–22 kuvataan joitakin sen ajan statussymboleja, muun muassa varakkaimpien hankkimia mukavuuksia, epäjumalanpalveluksen ja luopiouskontojen korkeita vuoria ja kukkuloita, ihmisten rakentamia puolustustorneja ja -muureja sekä kauniita aluksia eli huvijahteja. Lyhyesti sanottuna korskeat ja ylpeät kukistuvat ja heidän maalliset aarteensa hajoavat Herran tulemisen edessä (ks. 3. Nefi 25:1; Mal. 3:19).

  • Presidentti Henry B. Eyring ensimmäisestä presidenttikunnasta on esittänyt, että nöyryyden opetteleminen on välttämätöntä valmistautumista Herran toisen tulemisen suurta päivää varten, kun Vapahtaja korotetaan kansojen keskuudessa:

    ”Aloin lukea 2. Nefin kirjan lukua 12 ja ajattelin: ’Herra puhuu minulle. Mitä Hän haluaa kertoa suoraan minulle?’ Sitten tulin Jesajan kirjoituksissa jakeeseen, joka hyppäsi esiin aivan kuin se olisi jo alleviivattu: ’Ja tapahtuu, että ihmisen kopea katsanto nöyrtyy ja ihmisten korskeus taipuu maahan, ja sinä päivänä Herra yksin on ylhäinen’ (2. Nefi 12:11).

    Tämä kuvaa sitä päivää, jona Vapahtaja tulee, päivää, jota me kaikki odotamme ja jota varten me haluamme oppilaidemme valmistautuvan. Tässä kohdassa sanotaan, että sinä päivänä me kaikki, jotka luulimme olevamme ainutlaatuisia ja ihania, näytämme pienemmiltä ja Herra on ylhäinen. Näemme paremmin, kuka Hän on, kuinka paljon me Häntä rakastamme ja kuinka nöyriä meidän tulee olla. – –

    Ymmärsin, miksi Jesaja sanoi minulle, että olisi hyödyllistä nähdä ennalta se päivä, jolloin Herra olisi ylhäinen, ja tietää, kuinka suuresti olen Hänestä riippuvainen. Me tarvitsemme Häntä, ja meidän uskomme Häneen saa meidät näkemään Hänet suurena ja ylhäisenä ja itsemme pieninä ja riippuvaisina.” (”Mormonin kirja muuttaa elämänne”, Liahona, helmikuu 2004, s. 14, 15.)

2. Nefi 13:1–15. Juudan ja Jerusalemin rangaistus

  • Luvussa 2. Nefi 13 Nefi lainasi Jesajan kuvausta Juudan ja Jerusalemin lopullisesta kukistumisesta ja jumalattomista pakanoista viimeisinä aikoina. Ennustetut tuhot tulivat Jaakobin huoneen osaksi enteillen toisen tulemisen yhteydessä tapahtuvia tuhoja.

2. Nefi 13:1. Tuki ja turva

  • Välttämättömät leipä ja vesi hupenevat loppuun piirityksen aikana. Kohdassa 2. Nefi 13:1 mainitut tuki ja turva enteilevät niiden hengellistä nälkää, jotka hylkäävät Herran, joka on kaiken leivän turva – elämän leipä – ja kaiken veden tuki – elävä vesi.

2. Nefi 13:2–3. Voimallinen mies, sulava kaunopuhuja

  • Kaikki ihmiset Juudasta ja Jerusalemista, riippumatta heidän asemastaan yhteiskunnassa (11 luokkaa mainitaan kohdassa 2. Nefi 13:2–3), tuodaan vankeuteen.

2. Nefi 13:4. ”Pienokaiset hallitsevat heitä”

  • Kouluttamattomat ja nuoret, joilla ei ollut mitään asemaa yhteiskunnassa, nimitetään hallitsemaan vankeudessa niitä, jotka luetellaan kohdassa 2. Nefi 13:2–3.

2. Nefi 13:6. ”Sinulla on vaatteet”

  • Hävityksen ja anarkian vuoksi ihmiset ovat niin köyhiä ja epätoivoisia, että jopa se, jolla on vaatteet, kelpaisi johtajaksi.

2. Nefi 13:7. ”Minä en rupea parantajaksi – –; älkää tehkö minusta kansan hallitsijaa”

  • Sekin, joka nimitetään johtajaksi vaatteidensa vuoksi, on voimaton lievittämään nälkää ja kärsimystä.

2. Nefi 13:8. ”Jerusalem on raunioina”

  • Suunnilleen vuonna 587 eKr. Jerusalemin kaupunki kukistui ja Babylonian kuningas Nebukadnessar vei Juudan vankeuteen (ks. PKO, hakusana ”Aikataulukko”, s. 7). Roomalaiset tuhosivat Jerusalemin ja hajottivat juutalaiset eri puolille maailmaa vuosina 70 jKr. (ks. PKO, hakusana ”Aikataulukko”, s. 8) ja jälleen vuosina 132–135 jKr. Epäilemättä he olivat Jesajan sanojen mukaisesti ”hankkineet itselleen pahan palkan” (2. Nefi 13:9).

2. Nefi 13:9. Heidän kasvojensa ulkomuoto

  • Vanhurskaus ja jumalattomuus vaikuttavat sekä asenteeseen että ulkomuotoon. Presidentti Brigham Young (1801–1877) on sanonut: ”Niillä, jotka ovat saaneet syntiensä anteeksiannon, on kasvot, jotka näyttävät kirkkailta, ja heistä loistaa taivaan äly” (”Speech”, Times and Seasons, 1. heinäkuuta 1845, s. 956).

    Presidentti David O. McKay (1873–1970) on opettanut: ”Kukaan ei voi olla tottelematon Jumalan sanalle ja niin tekemällä välttyä kärsimästä. Yksikään synti, olipa se kuinka salainen tahansa, ei voi jäädä ilman rangaistusta. On totta, että voit valehdella eikä sitä ehkä havaita. Voit rikkoa hyveellisyyden lakeja ilman että kukaan sellainen saa tietää siitä, joka saattaisi sinut häpeään. Et kuitenkaan voi välttyä siltä tuomiolta, joka seuraa kyseistä rikkomusta. Valhe asustaa mielesi sopukoissa, luonteesi vamma, joka kuvastuu joskus jollakin tavoin kasvoiltasi tai käytöksestäsi.” (Julkaisussa Conference Report, lokakuu 1951, s. 8.)

    Jeremia kirjoitti, että ihmisistä oli tullut niin syntisiä, että he olivat menettäneet kykynsä tuntea häpeää (ks. Jer. 6:15).

2. Nefi 13:12. ”Vievät sinut harhaan”

  • Presidentti Ezra Taft Benson (1899–1994) on tulkinnut kohtaa 2. Nefi 13:12 näin: ”Ja niinpä kodin ja perheen perusta on tänä aikana heikkenemässä yhä enenevässä määrin perkeleen pyrkiessä innokkaasti syrjäyttämään isän perheen pään asemasta ja herättämään kapinallisuutta lapsissa. Mormonin kirjassa kuvataan tätä tilannetta seuraavasti: ’Ja minun kansani sortajat ovat lapsia, ja naiset hallitsevat sitä.’ Ja sitten seuraavat nämä sanat – harkitkaa näitä sanoja vakavasti, kun ajattelette niitä poliittisia johtajia, jotka kannattavat syntyvyyden säännöstelyä ja aborttia: ’Oi kansani, sinun opastajasi vievät sinut harhaan ja hämmentävät polkujesi suunnan.’ (2. Nefi 13:12.)” (Ks. ”Perheen lujittaminen”, Valkeus, toukokuu 1971, s. 147.)

2. Nefi 13:16–24. ”Siionin tyttäret”

  • Presidentti Joseph Fielding Smith on selittänyt, keihin ilmaus ”Siionin tyttäret” viittaa ja mitä nämä luvun 2. Nefi 13 jakeet sanovat heistä: ”Kirkon johtavat auktoriteetit ovat ilmaisseet tasovaatimuksena sen, että naisten samoin kuin miesten tulee pukeutua säädyllisesti. Heille opetetaan asiallista käyttäytymistä ja säädyllisyyttä aina. Minusta se, kun ’Siionin tyttäret’ pukeutuvat säädyttömästi, antaa heistä ikävän vaikutelman. Sitä paitsi tämä huomautus koskee yhtä lailla miehiä kuin naisia. Herra antoi muinaiselle Israelille käskyjä, että niin miesten kuin naistenkin tulee peittää kehonsa ja noudattaa siveyden lakia aina.” (Answers to Gospel Questions, toim. Joseph Fielding Smith jr., 5 osaa, 1957–1966, osa 5, s. 174; ks. myös kohdan Isaiah 3:16–26 alaviitteet [myöhempien aikojen pyhien englanninkielisessä raamatunlaitoksessa].)

2. Nefi 14. Siion lunastetaan

  • Tuhatvuotinen valtakunta tuo Siionin lunastuksen ja sen tyttärien puhdistamisen.

2. Nefi 14:1. Seitsemän naista, yksi mies

  • Suuri määrä miehiä saa surmansa taistelussa tai viedään vankeuteen, ja naisia jää köyhyyteen sekä leskinä että lapsettomina.

2. Nefi 14:2. Sinä päivänä

  • Heprean kielen sana, joka tarkoittaa oksaa, on usein vertauskuvana Messiaasta (ks. Jer. 23:5–6 [suomenkielisessä raamatunkäännöksessä käytetään sanaa verso]). Se voi viitata myös niihin Israelin huoneen vanhurskaisiin ryhmiin, jotka on puhdistettu ja lunastettu (ks. Jes. 60:21 [taimi]; 2. Nefi 3:5; 10:1; MK Jaak. 2:25).

    ”Israelin pelastuneilla” (2. Nefi 14:2) viitataan niihin Israelin huoneen jäseniin, jotka henkilökohtaisen vanhurskauden ansiosta välttyivät tuomioilta, jotka tulivat jumalattomien osaksi.

2. Nefi 15. Herran viinitarhan laulu

  • Kauhea pimeys ja luopumus, jota kuvataan kohdassa 2. Nefi 15:1–25, lisääntyy ennen jumalattomien tuhoa. Jesaja kuitenkin profetoi myös, että tänä samana aikana Herra on kokoava kansansa ja antava toivon (ks. jakeet 26–30). Vanhin Bruce R. McConkie esitti olosuhteet, joita kuvataan luvussa 2. Nefi 15, käyttäen sanoja, joita nykypäivän lukijat voivat ymmärtää:

    ”Näky tulevaisuudesta ei ole pelkkää suloisuutta ja valoa ja rauhaa. Kaikki se, mitä vielä tulee tapahtumaan, tulee etenemään suuremman pahuuden ja vaikeuksien ja epätoivon keskellä kuin maailmassa koskaan ennen on nähty.

    Kun pyhät valmistautuvat kohtaamaan Jumalansa, niin samalla ne, jotka ovat lihallisia ja aistillisia ja perkeleellisiä, valmistautuvat kohtaamaan tuomionsa.

    Samalla kun nöyrät ihmisten keskuudessa tekevät lujaksi kutsumustaan ja valintaansa, niin ne, jotka palvelevat tämän maailman jumalaa, vaipuvat yhä syvemmälle turmeltuneisuuteen ja epätoivoon.

    Surun kyynelten keskellä – sydämemme pahoista enteistä raskaana – me näemme pahuuden ja rikollisuuden ja lihallisuuden täyttävän maan. – –

    Me näemme pahojen voimien kaikkialla yhdistyvän hävittämään perheen, ivaamaan moraalisuutta ja säädyllisyyttä, ihannoimaan kaikkea, mikä on säädytöntä ja alhaista. – – Saatana hallitsee ihmisten sydämessä; se on hänen valtansa suuri päivä.

    Mutta kaiken sen keskellä Herran työ etenee. – –

    Kaiken sen keskellä annetaan ilmoituksia ja näkyjä ja profetioita. On lahjoja ja merkkejä ja ihmeitä. Jumalan Pyhää Henkeä vuodatetaan runsaasti.

    Kaiken sen keskellä kaikki uskovat sielut – – valmistautuvat asumaan Jumalan ja Kristuksen sekä pyhien olentojen luona iankaikkisessa valtakunnassa.

    Onko mikään ihme, että me sekä iloitsemme että vapisemme sen edessä, mikä meitä odottaa?

    Maailma todellakin on ja tulee olemaan levottomuuden vallassa, mutta Jumalan Siion on muuttumaton. Syntiset ja jumalattomat hävitetään kirkosta, ja pieni kivi jatkaa kasvamistaan, kunnes se täyttää koko maailman.” (Ks. ”Tulevat koettelemukset ja vaikeudet ja kirkkaus”, Valkeus, lokakuu 1980, s. 128–129.)

2. Nefi 15:18, 20–21. Varoituksia synnistä

  • Kohdassa 2. Nefi 15:18 synnin vaikutuksia verrataan vaunuköyteen. Syntiin syyllistyneet ovat kuin ne, ”jotka on sidottu synteihinsä kuin eläimet kuormiinsa [eli härät vankkureihinsa]” (Isaiah 5:18, alaviite c [ks. myöhempien aikojen pyhien englanninkielinen raamatunkäännös]).

    Presidentti Harold B. Lee (1899–1973) on kuvannut, kuinka synti on kuin kuorma: ”Jos kysyisin teiltä, mikä on raskain kuorma, mitä ihmisellä saattaa olla kannettavana tässä elämässä, mitä vastaisitte? Raskain kuorma, mikä ihmisellä on kannettavana tässä elämässä, on synnin kuorma.” (Ks. ”Seisokaa pyhässä paikassa”, Valkeus, maaliskuu 1974, s. 125.)

    Presidentti James E. Faust (1920–2007) ensimmäisestä presidenttikunnasta on kuvannut, kuinka tärkeää on erottaa hyvä pahasta ja valita hyvä: ”Suositun ja vanhurskaan välinen kuilu on levenemässä. Kuten Jesaja profetoi, nykyään monet ’sanovat pahaa hyväksi ja hyvää pahaksi’ [Jes. 5:20]. Jumalan profeettojen ilmoitukset eivät ole kuin kahvilan antimia, joista voimme valita toisia ja jättää toiset valitsematta.” (”Herra, minä uskon! Auta minua epäuskossani!”, Liahona, marraskuu 2003, s. 22.)

2. Nefi 15:26. ”Kohottaa merkkiviirin – – kansakunnille”

  • Myöhempinä aikoina Herra kohottaa merkkiviirin kootakseen vanhurskaan Israelin ja suojellakseen sitä, kun jumalattomien hävitys alkaa. Välttämättömänä ennakkovaiheena Jeesuksen Kristuksen toiselle tulemiselle on Israelin kokoaminen, johon liittyy Jeesuksen Kristuksen evankeliumin saarnaaminen maailman kaikkien kansakuntien keskuudessa.

  • Kuva
    Joseph Smith järjestää kirkon

    Dale Kilbourne, © IRI

    Presidentti Joseph Fielding Smith on määritellyt Jesajan mainitseman merkkiviirin merkitystä: ”Yli 140 vuotta sitten pienessä Fayetten kaupungissa Senecan piirikunnassa New Yorkin osavaltiossa Herra nosti merkkiviirin pakanakansoille. Se oli täyttymys sille profeetta Jesajan ennustukselle, jonka olen lukenut [Jes. 11:11–12]. Tuo merkkiviiri oli Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko, joka perustettiin viimeisen kerran, eikä se enää ikinä tuhoudu eikä sitä anneta toiselle kansalle [ks. Dan. 2:44]. Se oli suurin tapahtuma, minkä maailma on nähnyt sen jälkeen kun Lunastaja ylennettiin ristille ja Hän toteutti äärettömän ja iankaikkisen sovituksen. Se merkitsi ihmiskunnalle enemmän kuin mikään, mitä on tapahtunut tuon päivän jälkeen.” (Ks. Pelastuksen oppeja, toim. Bruce R. McConkie, 3 osaa, 1977–1982, osa 3, s. 227.)

2. Nefi 15:27–29. Hevosten kaviot kuin pii, pyörät kuin pyörretuuli, ärjyntä kuin leijonan

  • Vanhin LeGrand Richards (1886–1983) kahdentoista apostolin koorumista on ehdottanut kohdassa 2. Nefi 15:27–29 olevien Jesajan jakeiden mahdollista vertauskuvallisuutta. Hän ohjaa huomiomme siihen suureen lähetystyöhön, jota tehdään meidän aikanamme:

    ”Viitatessaan suuren kokoamisen aikaan Jesaja näytti ilmaisevan, että se tapahtuisi rautatiejunien ja lentokoneiden aikaan. – –

    Koska sinä aikana ei ollut sen paremmin junia kuin lentokoneitakaan, Jesaja tuskin olisi voinut mainita niitä nimeltä. Hän näyttää kuitenkin kuvailleen niitä sanoin, joista ei voi erehtyä. Mihin ilmaus ’heidän hevostensa kaviot ovat kuin pii ja heidän pyöränsä kuin pyörretuuli’ voisi sopia paremmin kuin nykypäivän junaan? Mikä voisi paremmin olla ’heidän ärjyntänsä kuin leijonan’ kuin lentokoneen jylinä? Junat ja lentokoneet eivät pysähdy yön takia. Eikö Jesaja siksi ollutkin oikeutettu sanomaan: ’Ei kukaan torku eikä nuku, eikä heidän kupeidensa vyö aukea, eikä heidän kenkiensä hihna katkea’? Tämänkaltaisilla kulkuvälineillä Herra voi tosiaan ’viheltää ne luokseen maan äärestä’ ja ’ne tulevat viipymättä, nopeasti’. Jesaja antoi ymmärtää, että hänen on täytynyt nähdä lentokone, todetessaan: ’Entä nuo, jotka kiitävät tänne kuin pilvi, kuin kyyhkyt lakkaansa – keitä he ovat?’ (Jes. 60:8.)” (Israel! Do You Know?, 1954, s. 182.)

2. Nefi 16:1. Kuka oli kuningas Ussia?

  • Ussia oli eteläisen Juudan valtakunnan kymmenes kuningas. Hänestä tuli hallitsija 16-vuotiaana, kun salaliittolaiset olivat surmanneet hänen isänsä Amasjan noin 767 eKr. Ussia pyysi neuvoja profeetta Sakarjalta ja noudatti niitä. Kun hän kulki vanhurskauden teitä, Herra antoi hänen menestyä (ks. 2. Kun. 15:34; 2. Aik. 26:5). Hän johti Juudan valtakuntaa useissa menestyksekkäissä sotatoimissa paikallisia vihollisia vastaan. Hän vahvisti Jerusalemin muureja. Hän tuki maataloutta. Hän nosti Juudan valtakunnan sellaiselle vaurauden tasolle, jota ei ollut koettu Salomon kuoleman jälkeen. Elämänsä loppupuolella Ussia yritti valtuuttamattomana Herran palvelijana uhrata suitsutusta temppelin alttarilla, jolloin häneen puhkesi spitaali (ks. 2. Aik. 26:19). Spitaali jäi häneen hänen kuolemaansa asti noin vuonna 742 eKr. (Ks. Merrill F. Unger, The New Unger’s Bible Dictionary, toim. R. K. Harrison et al., 1988, s. 1322–1323.)

2. Nefi 16. Jesajan kutsu profetoida

  • Jesaja kuvasi kutsuaan Herran profeetaksi koko Israelille vertauskuvallisin ilmauksin käyttäen kuvakieltä ja termejä, jotka hänen lukijansa voisivat tunnistaa. Hänen kutsumiseensa sisältyi näky Jehovasta (ks. 2. Nefi 16:1), enkelien palvelus (ks. 2. Nefi 16:2–3, 6–7), hänen kuolevaisuuden heikkoutensa tunnustaminen vastakohtana Jehovan kirkkaudelle (ks. 2. Nefi 16:5) sekä kutsun vastaanottaminen puhdistavan ja vahvistavan hengellisen kokemuksen jälkeen (ks. 2. Nefi 16:6–8).

2. Nefi 16:2. Serafit

  • ”Serafit ovat enkeleitä, jotka asuvat Jumalan luona antaen jatkuvaa kirkkautta, kunniaa ja palvontaa Hänelle. – –

    Heprean kielessä sanan seraph monikko on seraphim. – – Se seikka, että nämä pyhät olennot näytettiin hänelle siivekkäinä, on yksinkertaisesti kuvaamassa heidän kykyään liikkua, toimia jne., kuten oli laita myös muiden saamien näkyjen kohdalla (ks. OL 77:4).” (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2. laitos, 1966, s. 702–703.) Hepreankielisen sanan seraph perusmerkitys on ’palaa’, ilmaisten kenties sitä puhdasta tilaa, joka on välttämätön, jotta voi olla Jumalan edessä.

2. Nefi 16:4. ”Huone tuli täyteen savua”

  • ”Ovenpielet vapisivat – –, ja huone tuli täyteen savua” (2. Nefi 16:4). Vapiseminen ja savu ovat vertauskuvana Herran läsnäolosta (ks. Ilm. 15:8).

2. Nefi 16:9–12. ”Kuulemalla kuulkaa, mutta he eivät ymmärtäneet”

  • Jesajalle annettiin tehtävä saarnata Jeesuksen Kristuksen evankeliumia, vaikka ihmiset tuskin kuuntelivat eivätkä kyenneet näkemään evankeliumin totuutta. Häntä varotettiin, että harhaan kulkenut kansa ei yleensä ottaisi vastaan hänen saarnaamistaan. Heidän sydämensä paatuisi totuutta vastaan ja heidän korvansa sulkeutuisivat eivätkä he olisi halukkaita ottamaan evankeliumia vastaan, kun sitä saarnattaisiin selkeästi. Jesajalle ei annettu tehtäväksi saada kansaa vastustamaan totuutta. Pikemminkin hänelle kerrottiin hänen palvelutehtävänsä vaikeudesta. Kuitenkin vastauksena Jesajan kysymykseen ”kuinka pitkäksi aikaa”? (2. Nefi 16:11) Herra vastasi, että kansalla tulee olla mahdollisuus ottaa evankeliumi vastaan, ennen kuin ”maa on kokonaan autio”. Herra jatkaa armollisesti pelastustehtäväänsä palvelijoidensa välityksellä ”niin kauan kuin aika kestää tai maa pysyy tai sen päällä on yksikin ihminen pelastettavana” (Moroni 7:36).

2. Nefi 16:13. Pyhä siemen

  • Ilmausta kymmenesosa käytetään kohdassa 2. Nefi 16:13 kuvaamaan Israelin huoneen jäännöstä.

  • ”Pyhä siemen” viittaa uskolliseen jäännökseen, joka hajotetun Israelin keskuudesta synnyttää uutta elämää kuin nuoria oksia, jotka kasvavat kaadetun puun kannosta.

    Kuva
    Vertaus oliivipuusta

    Brad Teare, kirkon historian museon luvalla

Pohdittavia seikkoja

  • Jos myöhempien aikojen suurena työnä on merkkiviirin asettaminen kansakunnille ja evankeliumin vieminen niille (ks. 2. Nefi 15:26), niin kuinka sinä voit parhaiten täyttää tehtäväsi myöhempien aikojen pyhänä?

Ehdotettuja tehtäviä

  • Lue kohdat 2. Nefi 12:1–4; 15:26–27 sekä vanhin Bruce R. McConkien opetukset kohdan 2. Nefi 15 selitysosiossa (s. 80) sekä presidentti Joseph Fielding Smithin sanat kohdan 2. Nefi 15:26 selitysosiossa (s. 81). Kirjoita muutama rivi siitä, kuinka Herran työ evankeliumin palauttamiseksi myöhempinä aikoina on siunannut sinua henkilökohtaisesti.

  • Jesajalle sanottiin, että hän saarnaisi kansalle, joka kuulisi hänen sanansa muttei ymmärtäisi niitä. Lue kohta 2. Nefi 16:9–12. Pohdi ja rukoile, kuinka voit kehittyä siinä, että kuulet profeettojen sanoja säännöllisesti. Kirjoita sitten suunnitelma, jota voit noudattaa ja joka auttaa sinua ymmärtämään heidän sanojaan ja soveltamaan niitä.