1 වන පරිච්ඡේදයනිදහස් දේශයක් පිළිබඳව ලීහායි අනාවැකි කියයි – ඔවුන් ඊශ්රායෙලයේ ශුද්ධ වූ තැනැන්වහන්සේව ප්රතික්ෂේප කරන්නේ නම් ඔහුගේ වංශය විසුරුවා හැර පහර දෙනු ලබන්නේය – ධර්මිෂ්ඨකමේ සන්නාහය පැළදගන්නා මෙන් ඔහු ඔහුගේ පුත්රයින්ව දිරිමත් කරයි. ක්රි.පූ. 588–570 පමණ. 2 වන පරිච්ඡේදයමිදීම ශුද්ධ වූ මෙසියස්වහන්සේගෙන් පැමිණෙන්නේ ය – තෝරාගැනීමේ නිදහස (නිදහස් කැමැත්ත) පැවැත්මට සහ ප්රගතියට අත්යවශ්ය වේ – ආදම්ගේ වැටීම මනුෂ්යයාගේ පැවැත්ම පිණිසය – මනුෂ්යයන් හට ස්වාධීනත්වය සහ සදාතනික ජීවනය තෝරා ගැනීමට නිදහස ඇත. ක්රි.පූ. 588–570 පමණ. 3 වන පරිච්ඡේදයමිසරයේ සිටි යෝසෙප් දර්ශනයකින් නීෆායිවරුන් දකියි – ඔහු පසුදවස්වල දිවැසිවරයා වන ජෝසෆ් ස්මිත් ගැනද, ඊශ්රායලය ගලවා ගන්නා ලද මෝසෙස් ගැනද, සහ මොර්මන්ගේ පොත ඉදිරියට පැමිණීම පිළිබඳව ද අනාවැකි කීවේය. ක්රි.පූ. 588–570 පමණ. 4 වන පරිච්ඡේදයලීහායි ඔහුගේ මතු පරපුරට උපදෙස් සහ අශිර්වාද ලබාදෙයි – ඔහු මියගොස් වළලනු ලබයි – නීෆායි දෙවියන්වහන්සේගේ යහපත්කම ගැන ප්රශංසා කරයි – නීෆායි ඔහුගේ විශ්වාසය ස්වාමින්වහන්සේ තුළ සදාකාලයටම තබයි. ක්රි.පූ. 588–570. 5 වන පරිච්ඡේදයනීෆායිවරුන් ඔවුන්ව ලේමන්වරුන්ගෙන් වෙන් කරගනී, මෝසෙස්ගේ නීතිය තබයි, සහ දේවමාළිගාවක් තනයි – ඔවුන්ගේ අවිශ්වාසය හේතුවෙන්, ලේමන්වරුන්ව ස්වාමීන්වහන්සේගේ අභිමුඛයෙන් කපා හරිනු ලැබේ, ශාප ලබා, නීෆායිවරුන් හට කස පහරක් වේ. ක්රි.පූ. 588–559 පමණ. 6 වන පරිච්ඡේදයජේකබ් යුදෙව් ඉතිහාසය ගෙන හැර දක්වයි: බබිලෝනියානු වහල්භාවය සහ නැවත පැමිණීම; ඊශ්රායෙල්හි ශුද්ධ වූ තැනැන්වහන්සේගේ දේවසේවය සහ කුරුසිපත් වීම; අන්යජාතිකයන්ගෙන් ලැබුනා වූ උපකාරය; තවද යුදෙව්වන් මෙසියස්වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන විට ඔවුන්ගේ පසු දවස්වල නැවත පිහිටුවීම. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 7 වන පරිච්ඡේදයජේකබ් යෙසායාගෙන් තවදුරටත් කියවයි: යෙසායා මෙසියස්වහන්සේ ලෙස කතා කරයි – මෙසියස්වහන්සේ හට උගතුන්ගේ දිව තිබේවි – උන්වහන්සේ තමන්වහන්සේගේ පිට පහරදෙන්නන්ට ලබා දෙන සේක – උන්වහන්සේ ව්යාකූල නොවන සේක – යෙසායා 50 සමඟ සසඳන්න. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 8 වන පරිච්ඡේදයයාකොබ් යෙසායාගේ පොතෙන් කියවීම පවත්වාගෙන යයි: අන්තිම දවස්වලදී ස්වාමීන්වහන්සේ සයොනය සනසා තවද ඊශ්රායෙලය රැස් කරයි – මුදවාගනු ලැබූවන් ප්රීතිය මාධ්යයේ සයොනයට පැමිණෙනු ඇත්තේය – යෙසායා 51 හා 51:1–2 සසඳන්න. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 9 වන පරිච්ඡේදයයුදෙව්වරු ඔවුන්ගේ සියලුම පොරොන්දු දේශයන්හි එක් රැස් කරනු බව ජේකබ් පැහැදිලි කරයි – වන්දිගෙවීම මනුෂ්යයාව වැටීමෙන් මුදවා ගනු ලබයි – මළවුන්ගේ ශරීර සොහොනෙන් එළියට පැමිණෙනු ඇත්තේය, තවද ඔවුන්ගේ ආත්මයන් නිරයෙන් හා පාරාදීසයෙන් එළියට එනු ඇත්තේය – ඔවුහු විනිශ්චය කරනු ලබයි – වන්දිගෙවීම මරණයෙන්, නිරයෙන්, යක්ෂයාගෙන් සහ අනන්ත වදවේදනාවෙන් ගළවාගනු ලබයි – ධර්මිෂ්ඨයන් දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්යයෙහි ගළවාගනු ලබන්නෝය – පාපයන් වෙනුවෙන් වූ දඬුවම් ගෙන හැර දක්වයි – දොරටුවේ පාලකයා ඊශ්රායෙල්හි ශුද්ධ වූ තැනැන්වහන්සේය. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 10 වන පරිච්ඡේදයජේකබ් යුදෙව්වරුන් තමන්ගේ දෙවියන්වහන්සේව කුරුසිපත් කරන බව පැහැදිලි කරයි – උන්වහන්සේව විශ්වාස කරන තුරු ඔවුන්ව විසිරුවනු ලැබේ – ඇමරිකාව රජ කෙනෙක් පාලනය නොකරන නිදහසේ දේශයක් වනු ඇත – දෙවියන්වහන්සේ හට නුඹව සමාදාන කර උන්වහන්සේගේ කරුණාව තුළින් ගැලවීම ලබා ගන්න. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 11 වන පරිච්ඡේදයජේකබ් ඔහුගේ මිදුම්කරුවාණන් දකියි – මෝසෙස්ගේ නීතිය ක්රිස්තුස්වහන්සේ සහ උන්වහන්සේගේ පැමිණීම සංකේතවත් කරයි. ක්රි.පූ. 559–545 දී පමණ. 12 වන පරිච්ඡේදයයෙසායා පසු දවස්වල දේවමාළිගාව, ඊශ්රායෙලයේ එක්රැස් කිරීම, සහ සහස්ර විනිශ්චය සහ සාමය දකියි – උඩඟුවූවන් සහ දුෂ්ටයන් දෙවන පැමිණීමේදී පහතට දමුනු ඇත – යෙසායා 2 සසඳන්න. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 13 වන පරිච්ඡේදයයුදා සහ ජෙරුසලම ඔවුන්ගේ අකීකරුකම නිසා දඬුවම් විඳිනු ඇත – ස්වාමීන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ ජනතාව වෙනුවෙන් ආයාචනා කරන මෙන්ම විනිශ්චය කරන සේක – සයන්හි දූවරුන් ඔවුන්ගේ ලෞකිකත්වය නිසාවෙන් ශාපලත් අතර වධ වේදනා විඳිති – යෙසායා 3 සසඳන්න. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 14 වන පරිච්ඡේදයසයන් සහ ඇයගේ දූවරුන් සහස්ර දවසේදී මුදවා සහ පවිත්ර කරනු ලබන්නේය – යෙසායා 4 සසඳන්න. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 15 වන පරිච්ඡේදයස්වාමීන්වහන්සේගේ මිදිවත්ත (ඊශ්රායලය) පාළු වන්නේය, තවද උන්වහන්සේගේ ජනතාව විසිරුවනු ඇත – ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලෙන් වැටුණු හා විසුරුවනු ලැබූ තත්වය තුළ විපත ඔවුන් වෙත පැමිණෙනු ඇත – ස්වාමින්වහන්සේ ධජයක් ඔසවා ඊශ්රායලය එක්රැස් කරන සේක – යෙසායා 5 වන පරිච්ඡේදය සසඳන්න. ක්රි.පූ. 559–545 දී පමණ. 16 වන පරිච්ඡේදයයෙසායා ස්වාමීන්වහන්සේව දකියි – යෙසායාගේ පාපයන්ට සමාව ලැබෙයි – ඔහුව අනාවැකි කීමට කැඳවනු ලබයි – ජේසුස්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් යුදෙව්වන් විසින් ප්රතික්ෂේප කිරීම ඔහු අනාවැකියෙන් පවසයි – ඉතිරිවූවෝ නැවත පැමිණෙති – යෙසායා 6 සසඳන්න. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 17 වන පරිච්ඡේදයඑප්රායිම් සහ සිරියාව යූදාට එරෙහිව යුද්ධ කරයි – ක්රිස්තුස්වහන්සේ කන්යාවකගෙන් උපත ලබන සේක – යෙසායා 7 සසඳන්න. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 18 වැනි පරිච්ඡේදයක්රිස්තුස්වහන්සේ පැකිලීමට ගලක් සහ අමනාපයට පර්වතයක් මෙන් වන සේක – හොරෙන් බලන මායාකරුවන් නොව, ස්වාමීන්වහන්සේව සොයන්න – මඟපෙන්වීම සඳහා නීතියට සහ සාක්ෂියට හැරෙන්න – යෙසායා 8 සංසන්දනය කරන්න. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 19 වන පරිච්ඡේදයයෙසායා මෙසියස්වහන්සේ ලෙස කථා කරයි – අන්ධකාරයේ සිටින්නාවු ජනතාව බලවත් අලෝකයක් දකියි – අපට දරුවෙක් උපන්නේය – උන්වහන්සේ සාමයේ කුමාරයාණන් වී දාවිත්ගේ සිංහාසනයේ රජකම් කරනු ඇත්තේය – යෙසායා 9 සසඳන්න. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 20 වන පරිච්ඡේදයඅසිරියාවේ විනාශය දෙවැනි පැමිණීමේදී වන දුෂ්ඨයන්ගේ විනාශයේ ආකාරයකි – ස්වාමීන්වහන්සේ නැවත පැමිණී පසු මනුෂ්යයින් කිහිප දෙනෙක් ඉතුරු වී සිටින්නේය – ඒ දිනයේදී යාකොබ්ගේ ඉතුරු වූවන් නැවත පැමිණෙනු ඇත – යෙසායා 10 සංසන්දනය කරන්න. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 21 වන පරිච්ඡේදයයෙස්සේගේ කඳෙන් (ක්රිස්තුස්වහන්සේ) ධර්මිෂ්ඨව විනිශ්චය කරන සේක – සහස්රයේ දී දෙවියන්වහන්සේ පිළිබඳ දැනුමෙන් පොළොව වැසී යනු ඇත – ස්වාමීන්වහන්සේ ධජයක් ඔසවා ඊශ්රායෙලය රැස් කරනු ලබන සේක – යෙසායා 11 සසඳන්න. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 22 වන පරිච්ඡේදයසහස්ර දවසේ දී සියලු මනුෂ්යයෝ ස්වාමීන්වහන්සේ හට ප්රශංසා කරන්නෝය – උන්වහන්සේ ඔවුන් අතර වාසය කරන සේක – යෙසායා 12 සසඳන්න. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 23 වන පරිච්ඡේදයබබිලෝනියේ විනාශය දෙවෙනි පැමිණීමේ ආකාරයේ විනාශයකි – එය උදහසේ සහ පළිගැනීමේ දවසක් වනු ඇත – බබිලෝනියාව (ලෝකය) සදාකාලයට වැටෙනු ඇත – යෙසායා 13 සසඳන්න. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 24 වන පරිච්ඡේදයඊශ්රායලය එක්රැස් කරනු ලැබ තවද සහස්ර විශ්රාමය භුක්ති විඳිනු ඇත – කැරලිකාරිත්වය නිසා ලුසිෆර් ස්වර්ගයෙන් පලවා හරින ලදි – ඊශ්රායලය බබිලෝනියාව (ලෝකය) මත ජය ගනී – යෙසායා 14 සසඳන්න. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 25 වන පරිච්ඡේදයනීෆායි සරලභාවය තුළ මහිමවත් වේ – යෙසායාගේ අනාවැකි අවසාන දවස්වලදී තේරුම් ගනු ඇත – යුදෙව්වරුන් බබිලෝනියෙන් හැරී ආපසු පැමිණෙති, මෙසියස්වහන්සේව කුරුසියේ ඇණ ගසා, තවද විසුරුවා හරිනු ලැබ කසපහර දෙනු ලබයි – ඔවුන් මෙසියස්වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන විට ඔවුන්ව නැවත පිහිටුවනු ලබන්නේය – ලීහායි ජෙරුසලම හැර ගොස් අවුරුදු 600 කට පසුව උන්වහන්සේ පළමු වරට පැමිණෙන සේක – නීෆායිවරුන් මෝසෙස්ගේ නීතිය පිළිපදින අතර ඊශ්රායෙල්හි ශුද්ධ වූ තැනැන්වහන්සේ වන ක්රිස්තුස්වහන්සේව විශ්වාස කරති. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 26 වන පරිච්ඡේදයක්රිස්තුස්වහන්සේ නීෆායිවරුන්ට උපස්ථාන කරන සේක – නීෆායි ඔහුගේ ජනතාවගේ විනාශය පෙරදකියි – ඔවුන් දූවිල්ල තුළින් කතා කරනු ඇත – අන්යජාතීන් අසත්ය සභාවන්ද, රහස් සම්බන්ධකම්ද ගොඩනඟනු ඇත – ස්වාමීන්වහන්සේ මනුෂ්යයන්ට පූජක උපායන් කිරීමට තහනම් කරන සේක. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 27 වන පරිච්ඡේදයඅවසාන දවස්වල දී අඳුර සහ ඇදහිල්ලෙන් වැටීම මුළු පොළොවම වසා ගන්නේය – මොර්මන්ගේ පොත ඉදිරියට පැමිණෙනු ඇත – සාක්ෂිකරුවන් තිදෙනෙක් පොත ගැන සාක්ෂි දරනු ඇත – උගත් මනුෂ්යයා තමාට මුද්රා තැබූ පොත කියවන්නට නොහැකි බව පවසනු ඇත – ස්වාමීන්වහන්සේ අපූර්ව කාර්යයක් සහ පුදුමයක් සිදු කරන සේක – යෙසායා 29 සසඳන්න. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 28 වන පරිච්ඡේදයබොහෝ වැරදි සභාවන් අවසාන දවස් වලදී ගොඩනගනු ලබන්නේය – ඔවුහු වැරදි, නිෂ්ඵල සහ අනුවන ධර්මයන් උගන්වන්නේය – වැරදි ගුරුවරුන් නිසාවෙන් ඇදහිල්ලෙන් වැටී යාම බහුල වන්නේය – යක්ෂයා මනුෂ්යයන්ගේ හදවත් තුළ වියරු වන්නේය – ඔහු සියලු ආකාරයේ වැරදි ධර්මයන් උගන්වන්නේය. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 29 වන පරිච්ඡේදයබොහෝ අන්යජාතිකයන් මොර්මන්ගේ පොත ප්රතික්ෂේප කරති – අපට තවත් බයිබලයක් අවශ්ය නොවන්නේයයි ඔවුන් කියන්නෝය – ස්වාමීන්වහන්සේ බොහෝ ජාතීන්ට කථා කරන සේක – ලියනු ලබන්නා වූ පොත් වලින් උන්වහන්සේ ලෝකය විනිශ්චය කරන සේක. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 30 වන පරිච්ඡේදයහැරවෙන ලද විජාතීන් ගිවිසුම් ජනතාව සමඟ ගණන් ගනු ලැබේ – බොහෝ ලේමන්වරුන් සහ යුදෙව්වන් වචනය විශ්වාස කර ප්රීතිමත්භාවයට පත් වනු ඇත – ඊශ්රායලය පිළිසකර වී දුෂ්ඨයින් විනාශ වනු ඇත. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 31 වන පරිච්ඡේදයක්රිස්තුස්වහන්සේ බෞතීස්ම කරනු ලැබුවේ මන්දයැයි නීෆායි පවසයි – මනුෂ්යයන් ගැළවීම උදෙසා ක්රිස්තුස්වහන්සේව අනුගමනය කර, බෞතීස්ම වී, ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා, සහ අවසානය දක්වා විඳදරා ගත යුතුය – පසුතැවිලි වීම සහ බෞතීස්මය ඍජු සහ පටු මාර්ගයට දොරටුව වේ – බෞතීස්මයෙන් පසුව අණ පනත් රැකගන්නා අයට සදාකාලික ජීවිතය පැමිණෙන්නේය. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ. 32 වන පරිච්ඡේදයදේවදූතයන් ශුද්ධාත්මයාණවහන්සේගේ බලයෙන් කථා කරති – මනුෂ්යයන් යාච්ඤා කර ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ වෙතින් තමන් විසින්ම දැනීම ලබාගත යුතුය. ක්රි.පූ. 550–545 පමණ. 33 වන පරිච්ඡේදයනීෆායිගේ වචන සත්යය – ඒවා ක්රිස්තුස්වහන්සේ පිළිබඳව සාක්ෂි දරයි – ක්රිස්තුස්වහන්සේව විශ්වාස කරන්නාවූ අය නීෆායිගේ වචන විශ්වාස කරන්නෝය, එය විනිශ්ච – තීරුවට පෙර සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස සිටගන්නේය. ක්රි.පූ. 559–545 පමණ.