第3章

救恩計畫

「我們的天父為祂的靈體兒女制定救恩計畫，……是要提升他們，讓他們進步，直到獲得永生。」

約瑟‧斐亭‧斯密的生平

約瑟‧斐亭‧斯密18歲的妹妹艾莉絲於1901年4月29日久病逝世。約瑟當時就快結束在英國的全部時間傳道事工。他對艾莉絲辭世的反應顯示出他對家人的愛和對救恩計畫的見證。他在日記中寫道：「這對全家人來說是個沉痛的打擊。我知道她生病了，但是並不知道她病得這麼嚴重，甚至還滿心期盼再過幾個星期就能見到她和其他家人；就讓神的旨意得成吧。此刻我們最需要的正是福音所帶來的希望。我們會在另一邊重逢，享受彼此團聚的快樂與祝福；在那裡，家人的關係不會再斷絕，反而都會活著接受祝福，領悟我們天父溫柔的慈悲。願我一直走在真理的道上，榮耀我所承受的名字，使得與親人相見一事成為我最甜蜜且永恆的盼望，這是我卑微的祈求。」¹

在擔任使徒和後來擔任總會會長期間，約瑟‧斐亭‧斯密會長一再地見證，我們會因為理解福音而獲得希望。他教導說：「我們有救恩計畫；我們主理福音；福音是世界唯一的希望，若要為世上帶來和平，匡正存在於各國中的錯誤，福音是唯一的方法。」²

約瑟‧斐亭‧斯密的教訓

我們在前生靈的世界裡聽到天父的救恩計畫時，歡欣不已。

我們都是天父大家庭裡的成員。在這世界奠基前，我們就已經和祂住在一起。我們看見祂的面容，感受祂的愛，聆聽祂的教誨；祂制定律法，讓我們得以提升和進步，並且獲得自己的永恆家庭單位。³

我們的天父為祂的靈體兒女制定了救恩計畫。這個計畫的目的是要提升他們，讓他們進步，直到獲得永生，過著天父所過的那種生活。這個計畫讓神的兒女能變得像祂一樣，具備祂所擁有的能力、智慧與知識。⁴

我們在無價珍珠裡學到，天上召開過一次會議，主把祂兒女的靈叫到跟前，告訴他們一個計畫，透過這個計畫，他們會來到地球，經歷塵世生命，獲得骨肉身體，通過今生的驗證，然後藉由祂獨生子耶穌基督的贖罪所帶來的復活而到一個更高的超升去〔見摩西書4：1-2；亞伯拉罕書3：22-28〕。能夠來到今生，體驗人世間的一切興衰變化，從世俗塵囂中經歷痛苦、悲傷、憂愁、試探與苦難，同時也得到生命的喜悅，然後，只要忠信的話，便能夠在復活之後獲得神國度中的永生，成為像祂一樣〔見約翰一書3：2〕，一想到這些，他們就充滿喜悅之情，快樂得「歡呼。」〔見約伯記38：4-7。〕若要獲得超升，就一定要在今生獲取無可取代的經驗和知識，並且獲得骨肉的身體。⁵

亞當和夏娃的墜落是天父計畫的一部分。

救恩計畫──或者說是律法規章──也就是我們所知道的耶穌基督的福音，是世界奠基之前在天上頒布的。我們的祖先亞當在那裡受指派，要來到這個世上領導全人類家族。這偉大計畫的其中一部分是：他會吃禁果而墜落，甚至為了後代子孫的終極益處而把苦難與死亡帶進這個世界。⁶

墜落是世人在塵世考驗時期不可或缺的一部分。……要是亞當和夏娃沒有吃禁果，他們就無法獲得成為世人的這項偉大恩賜。此外，他們不會有子孫，主賜給他們的偉大誡命也就無法達成。⁷

亞當的墜落帶來人世間的一切興衰變化。它帶來了痛苦，帶來了悲傷，帶來了死亡，但我們千萬不要忘記一個事實：墜落也帶來了祝福，……它帶來知識、理解和塵世生活的祝福。⁸

耶穌基督犧牲自己，把我們從墜落和罪中拯救出來。

亞當的違誡帶來了屬靈和屬世兩種死亡──也就是世人從神的面前被逐出，成為凡人，受制於血肉之軀的各種病痛。為了把世人再次帶回神前，就必須彌補受到破壞的律法，這是公道的要求。⁹

犯錯的人要付出代價──也就是要抵贖過錯──這是再自然公平不過的事。既然亞當是違誡者，公道就因此要求他而不是別人為罪負責，並且用生命來償付代價。但是亞當因為違犯律法，自己受制於詛罰，在詛罰下，他無法抵贖或取消他所做的事。他的兒女也不能，因為他們也受詛罰，需要一個未受制於詛罰的人來抵贖當初所犯的罪。再者，由於我們都受到詛罰，我們也無力抵贖個人所犯的罪。因此，天父就必須差祂那未受罪惡沾染的獨生子來救贖我們的罪和亞當的違誡，以滿足公道的要求。於是，祂獻上自己作為罪的祭品，死在十字架上，承擔了亞當的違誡和我們個人的罪，藉此在悔改的條件下，把我們從墜落中和自己的罪中救贖出來。¹⁰

我們有責任教導世人明白耶穌基督的使命：祂為什麼要來？祂為我們做了什麼事？我們得到哪些益處？祂這樣做，付出了什麼樣的代價？為什麼要祂以性命──甚至不只祂的性命──來償付？除了被釘十字架，祂還做了什麼？祂為什麼要被釘在十字架上？祂被釘在十字架上，好使祂流血，把我們從可怕至極的懲罰救贖出來，這懲罰就是從神的面前隔絕。祂死在十字架上，這樣才能把我們帶回神前，讓我們的身體與靈重新結合。祂給我們那樣的特權。只要我們相信祂，遵守祂的誡命，祂就是為我們而死，使我們獲得罪的赦免，不再需要遭受懲罰。祂已償付了那個代價。……

……沒有人能做到祂為我們做的事。祂並不需要死，祂大可以拒絕，但是祂自願做了這件事。祂這樣做，是因為那是祂父親的誡命。祂知道祂要承受的是什麼樣的苦，然而，因為祂愛我們，祂甘心情願地做了。……

釘子釘穿救主的雙手和雙腳是祂所受的痛苦中最輕微的部分。我認為我們很習慣會覺得或以為祂最大的痛苦是來自被釘在十字架上，孤單地被高舉在那裡。是的，在世界的歷史上，有一段時期，的確有很多人受過那樣的痛苦。因此，就這一點而言，祂受的苦不比其他受過釘刑的人還多。那麼，祂最大的痛苦是什麼呢？祂最大的痛苦早在受釘於十字架以前就發生了，而我希望這個事實能深烙在本教會每位成員的心中。經文告訴我們，祂在客西馬尼園遭受了最大的痛苦，血從祂身上的每一個毛孔流出來；祂在靈魂極度痛苦時，向祂的父哭喊。最讓祂受苦的不是釘穿祂手腳的釘子。請不要問我那是如何作成的，因為我不知道。沒有人知道。我們只知道祂以某種方式承擔了那嚴酷的懲罰。祂親自承擔我們的過犯，付出了代價──痛苦的代價。

想一想救主，祂以某種方式背負了每一個人重擔，承受所有的痛苦，而我必須說，那是我無法理解卻能夠相信的方式；比起祂為此重擔所承受的苦楚，釘子釘穿祂手腳的疼痛其實算不得什麼。祂在極度痛苦中向祂的父哭喊：「倘若可行，求你叫這杯離開我」，可是這杯不能離開祂〔見馬太福音26：42；馬可福音14：36；路加福音22：42〕。容我向各位讀出主針對此事所說的幾句話：

「因為，看啊，我，神，替全人類承受了這些，他們若肯悔改就可以不受苦；

「但是他們若不肯悔改，就必定像我一樣受苦；

「那種痛苦使我自己，甚至神，一切中最偉大的，也因疼痛而顫抖，每個毛孔都流血，身體和靈都受苦──而且希望我可以不喝那苦杯，而且退縮──

「然而，願榮耀歸於父，我飲了，並完成了我為人類兒女作的準備。」〔教約19：16-19。〕

我讀完這段經文以後，內心謙卑不已。祂深愛世人和這世界，甚至願意承擔凡人無法背負的重擔，償還無人可以付出的可怕代價，好使我們免於承受這一切。¹¹

神子〔說〕：「我要下去，償付代價。我要成為救贖主，把世人從亞當的違誡中救贖出來。我要承擔世人的罪，把每一個願意悔改的靈魂從他自己的罪中救贖或拯救出來。」¹²

我們舉例說明一下：有個人走在路上，不巧掉進一個又深又暗的坑洞裡，無法爬出坑洞、重獲自由。他要如何脫困呢？洞裡沒有任何脫困的工具，因此他自己再怎麼努力都沒有用。他大聲呼救，有個好心人聽到求救聲，急忙前來救援。這人放下梯子，讓他有爬回地面的工具。這正是亞當吃了禁果後為自己和後代子孫所招來的處境。所有的人都掉進坑洞裡，沒有人能回到地面和解救別人。那坑洞就是與主隔絕和屬世的死亡，即身體的腐朽。既然所有的人都不免一死，就沒有人能提供逃脫的工具。¹³

救主前來，沒有掉在坑洞裡，還放下梯子。祂下到坑洞裡，讓我們得以藉梯子逃脫。¹⁴

天父心懷無限慈悲，一聽到祂兒女的呼求，就差祂那不受制於死亡或罪的獨生子來提供逃脫的工具，於是耶穌透過祂無限的贖罪和永恆的福音完成這件事。¹⁵

我們應當滿懷感激之情，用滿溢的愛與服從來回報〔救主〕偉大且溫柔的慈悲。我們絕對不可辜負祂為我們所做的一切。祂以重價，也就是祂受盡嚴酷的折磨並在十字架上流血犧牲的代價，贖回了我們。¹⁶

我們以耶穌基督的贖罪為基礎，在今生為自己的救恩努力。

在這帶來進步與救恩的偉大計畫中，我們的救主耶穌基督是核心人物。¹⁷

救恩計畫以贖罪為基礎，這計畫包含下列幾項重點：

第一，我們必須對主耶穌基督有信心；我們必須接受祂為神的兒子；我們必須信任祂，仰賴祂的話語，渴望獲得服從祂律法而來的祝福。

第二，我們必須悔改所犯的罪；我們必須捨棄世界；我們必須毫無保留地下定決心要過聖潔且正義的生活。

第三，我們必須經由合法的執行者接受水的洗禮，這個人持有在地上結合和在天上印證的權力；我們必須透過這項神聖的教儀，立約去為主服務並遵守祂的誡命。

第四，我們必須獲得聖靈的恩賜；我們必須重生；我們必須除盡靈魂中的罪惡與不潔，彷彿是用火煉淨一樣；我們必須藉著聖靈的力量獲得新生。

第五，我們必須持守到底；我們受洗後必須遵守誡命；我們必須在主前恐懼戰兢，完成自己的救恩；我們也必須過著能夠培養神性特質的生活，成為可以享有高榮國度之榮耀與奧妙的人。¹⁸

我見證，人必須服從那些構成耶穌基督福音的律法，才能獲得救恩，而這些律法已經在這個時代啟示給眾先知和使徒，現在由祂再度在世上建立的教會所管理。¹⁹

我們所有在塵世的人都處於驗證時期。我們來到世上的主要目的是為我們永恆的靈取得一個會幕〔身體〕；其次是接受考驗來證明自己；我們會有苦難，也會有透過服從福音永恆原則的神聖聖約而來的豐盛喜悅與幸福。誠如李海告訴他兒女的，今生是一段「受驗證的狀態」（尼腓二書2：21）。我們在這裡接受考驗和試煉，看我們與永恆父神隔絕時，是否依然學習永生之道，是否愛祂、敬重祂，並忠於祂的愛子耶穌基督。²⁰

我們來到今生經歷良善與邪惡，以此接受考驗、證明自己。……天父容許撒但及其徒眾誘惑我們，但是我們藉著主的靈的引導和透過啟示而賜與的誡命，已準備好自己作選擇。我們要是作惡，就一定會得到懲罰；我們要是行善，就會得到正義所帶來的永恆酬賞。²¹

今生這段驗證時期很短，不過是連結永恆的過去和永恆的未來之間的一小段時間。然而這段時間非常重要。……今生是我們永恆生命中最為重要的時期。²²

所有的人都將透過耶穌基督的贖罪獲得復活的祝福。

我們到世上來是為了經歷死亡。我們來到世上之前就明白這個道理。這是計畫的一部分，早在人類被安置到世上以前就全都討論並安排好了。……我們當時就準備好且願意離開神的面前，從靈的世界走上這趟旅程，來到塵世承受屬於今生的一切──其中的快樂與悲傷──並且死亡；而死亡就像出生一樣不可或缺。²³

儘管身體在死亡後一定會變回元素，但身體的死亡──或說是凡人的死亡──不是靈與肉身的會幕永遠分開，而是暫時的分離，到復活之日，身體會從塵土中被召喚出來，再度被靈活化。這個得自基督贖罪的祝福是賜給所有的人，不論他們在世時是好是壞。保羅說，義人與惡人都會復活（使徒行傳24：15），救主也說，所有躺在墳墓裡的人都會聽到祂的聲音，並且出來，「行善的，復活得生；作惡的，復活定罪」（約翰福音5：29）。²⁴

不論身體在死亡時變得如何，其中的每個基本部分都將於復活時再度回復到正確的位置，不管是被火焚毀，或是被鯊魚吞噬皆然。身體的每個基本部分都將回復到正確的位置。²⁵

靈若沒有骨肉的身體，就不能被造成完全；這身體與靈會因復活而成為不朽，並獲得救恩的祝福。復活後，身體與靈不會再分開，而是不可分開地結合在一起，使人得以獲得十足的快樂。沒有其他任何方法比來到今生和復活更能讓靈變得像我們永恆的天父。²⁶

忠信的人將與家人在天父面前繼承永生。

有些人繼承父輩的勤奮所遺留的財富。有些人生來就繼承世上的寶座、權力和地位，得以高人一等。有些人透過自身的勤奮和毅力，獲得屬世的知識和聲望；但是有一種繼承產業比所有這一切都更有價值，那就是永恆的超升。

經文上說，永生──我們永恆父神和祂的兒子耶穌基督所享有的那種生命──是神最大的恩賜〔見教約14：7〕。唯有那些滌淨了一切罪惡的人才能獲得這個恩賜。這恩賜是應許給那些「藉信心獲勝，並由應許的神聖之靈印證，父用那神聖之靈澆灌所有正義而忠實的人。他們是長子教會的人。他們是父已將萬有交在他們手裡的人。」〔教約76：53-55；亦見第52節。〕²⁷

這救恩計畫是以家庭為核心。……〔其〕目的就是要讓我們創造屬於自己的永恆家庭單位。²⁸

在高榮國度獲得超升的人將有「後裔的……延續，永永遠遠」。他們將生活於家庭關係中。²⁹

我們在耶穌基督的福音中學到，就高榮的超升而言，家庭是一個完整的組織，是父親、母親及子女代代相連的一個組織，會不斷擴張延續，直到時間的末了。³⁰

除非願意遵守誡命，甚至在必要時與基督一同受苦，否則無法得到……這些永恆繼承產業的榮耀祝福。換句話說，若是想獲得永生──也就是神最大的恩賜──就要在必要時把所有的一切奉獻在祭壇上，即使做到這點，如果這樣的人必須為祂的偉業犧牲性命，他們仍永遠無法報答那因服從祂律法與誡命而獲得和蒙受應許的豐盛祝福。³¹

我們接受圓滿的福音並離開這世界後，就有資格獲得高榮榮耀；不，我們如果忠信，就不只是有資格而已，因為主已經向我們保證，透過忠信，我們一定會進入高榮國度。……

……願我們所過的生活能穩固我們的地位，這樣我們就會知道，我們透過所過的生活，可以到祂的面前，與祂同住，獲得應許中的豐盛祝福。如果不能全然獲得那應許給我們的圓滿救恩，有哪個後期聖徒會滿足呢？……我們必須深自謙卑，帶著悔改之靈，繼續向前邁進，遵守誡命，直到最後，因為我們的希望和目標是永生，也就是和父與子同住。主說：「認識你──獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」〔約翰福音17：3。〕³²

我現在已經到了我所謂的遲暮之年，了解在不久的將來，我將被召去為我塵世的職責提出報告。……

我相信我們都愛主。我知道祂活著，我期待能見祂面的日子到來，我希望聽到祂對我說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」（馬太福音25：34。）

我祈求，我們所有的人都能在適當的時機享有這樣的快樂命運。³³

研讀與教導的建議

問題

閱讀「約瑟‧斐亭‧斯密的生平」裡的日記記載時，想想你對救恩計畫的見證曾經如何讓你得到安慰。你要如何幫助親人或朋友得到這樣的安慰呢？
斯密會長針對天上會議所給予的教導如何幫助我們面對考驗？（見第1部分。）
斯密會長教導說：「我們千萬不要忘記一個事實，就是〔亞當和夏娃的墜落〕也帶來祝福」（第2部分）。你覺得記得這項真理為什麼很重要？你所得的祝福有哪些是墜落的結果？
在第3部分，斯密會長所述有關一個人掉入坑洞的例子，如何適用於我們的生活？思考救主如何透過祂的贖罪解救了你。
斯密會長在第4部分如何談到我們今生生活的目的？主給我們哪些協助，讓我們可以安然度過這段考驗時期？
斯密會長在第5部分講到「死亡就像出生一樣重要」，你要如何幫助別人理解他的這句話？復活的教義對你的生活有什麼影響？
屬世的財富和我們透過救恩計畫而獲得的「永恆繼承產業」有哪些不同？（見第6部分。）了解這些不同之處如何幫助我們為永生作好準備？

教學輔助說明：

「為了幫助我們依據經文和近代先知的話語教導，教會製作了課程手冊和其他的教材。我們不太需要找評註或其他的參考資料」（教導，沒有更偉大的召喚，〔1999〕，第52頁）。