第11章

敬重由約瑟‧斯密復興的聖職權鑰

「我現在要說──要非常明白地強調──我們這裡有神聖的聖職和神國的權鑰；這只有在耶穌基督後期聖徒教會裡才能找到。」

約瑟‧斐亭‧斯密的生平

約瑟‧斐亭‧斯密會長說：「我有完全的知識，知道先知約瑟‧斯密的神聖使命。我一點也不懷疑是主興起了他，給他啟示和誡命，把諸天顯給他看，並且召喚他領導這榮耀的福音期。」¹斯密會長除了有「完全的知識」，更對先知約瑟復興的聖職權鑰懷有虔誠的敬意。他一向敬重並支持那些持有權鑰的人，也勸告教會所有的成員要懷有同樣的敬意。他說：「無論在教會擔任什麼職位，每一個被適當揀選來主領的人都值得在他的召喚中受到敬重。」²

約瑟‧斐亭‧斯密在擔任十二使徒期間，總會會長團和十二使徒定額組曾就一個棘手的問題不斷進行討論。斯密長老對該問題表達了強烈的意見。有一天，當時的總會會長禧伯‧郭會長來到斯密長老的辦公室。郭會長說明，對該問題深思熟慮後，他決定採用不同於斯密長老意見的做法。斯密長老立刻表達支持郭會長的決定。後來他說：「對我而言，當總會會長說主向他顯示或啟發他做任何事情時，我就會完全支持他的做法。」³

約瑟‧斐亭‧斯密不僅支持總會會長，也支持他所有的聖職領袖。例如，以東‧譚納於1962年10月被召喚擔任十二使徒定額組成員，一年後，再被召喚為總會會長團的諮理。這個主領的職位讓他高於當時擔任十二使徒定額組會長的斯密會長。譚納會長後來對斯密會長的支持表達了他的感激：「我被召喚到總會會長團的時候，他已經是資深的十二使徒，擔任那個職位已超過五十年，但是他非常尊重我的職位，給我完全的支持和信任。」⁴

斯密會長也敬重他支會的聖職領袖。他在擔任十二使徒定額組成員時曾說：「我沒有權利……為自己的小孩施洗，除非我先去找我所屬支會的主教，得到他的同意，因為他持有該支會的權鑰，而我是該支會的成員。除非我去找過主教，而且他同意我為自己的小孩執行洗禮的教儀，證實他們為教會的成員，……否則我不會為自己的小孩施洗。」⁵

約瑟‧斐亭‧斯密的教訓

聖職權鑰是指導主在世上事工的能力和權柄。

獲得聖職的職位不同於獲得聖職的權鑰。我們應當清楚了解這一點。……

……儘管持有聖職的弟兄都被按立到某個職位，但仍有一些特別的或指導性質的權柄是賜給那些蒙召喚去主領的人。這些權柄稱為權鑰。⁶

〔聖職〕權鑰是會長團的權利，是管理並指導主在世上所有事工的能力和權柄。持有權鑰的人有能力去管理並掌握所有其他人在聖職中服務的方式。⁷

人們受到持有權鑰之人的委任，他們的行事就具有效力，他們所做的事在地上和在天上都會在教會中獲得印證與認可。⁸

主從祂面前差遣了神聖使者去復興聖職的權鑰。

我們相信，歷經了一個黑暗、不信和偏離純正、完美基督真理的漫漫長夜後，主在祂無限的智慧中再度把圓滿的永久福音復興到世上。

我們知道：約瑟‧斯密是先知；父與子在1820年的春天向他顯現，迎進這最後的福音期；他藉著神的恩賜和大能翻譯了摩爾門經；他從蒙差遣來達成此一目的的天使那裡接受了權鑰和權柄；主也向他啟示了救恩的教義。⁹

奉主的名去制定或執行的教儀或儀式，若要蒙得祂的認可，必須是合乎祂的旨意，並且執行者必須經確認是主所授權的僕人。就是為了這個原因，主從祂面前差遣神聖使者向約瑟‧斯密及其他人顯現，復興已從世上取走的圓滿福音和所有的聖職權鑰。¹⁰

聖職的權鑰必須復興。光是施洗約翰帶來亞倫聖職的權鑰，彼得、雅各、約翰帶來藉以組織教會的麥基洗德聖職的權鑰是不夠的，諸天還必須敞開，還必須復興從亞當到彼得、雅各、約翰的時代主領各福音期之眾先知所持有的權鑰。這些先知輪流前來，每個人都把自己所持有的權柄授予約瑟‧斯密。¹¹

彼得、雅各、約翰將麥基洗德聖職授予約瑟‧斯密及奧利佛‧考德里時，也授予他們聖職權鑰。

所有福音期的所有權鑰都必須被帶回來，這樣才能應驗眾先知講過的話並達成主促成萬事完整復興的目的。因此人類家庭的先祖，世上的第一個人──亞當──必須要來，他帶著他的能力來了。摩西來了，其他的人也來了。凡持有權鑰的人都來了，將他們持有的權柄授予約瑟‧斯密。……我們並不知道其中一些權柄是哪一天顯示的，但是先知約瑟‧斯密針對死者的救贖寫了一封信給納府的聖徒，這封信記載在教義和聖約第128篇〔第17-21節〕，信中提到這些先知全都在我們所處的這個福音期帶著他們的權鑰來過了。¹²

教會成立後，主命令聖徒為祂的名建造一所屋宇。聖徒們根本不明白這樣一座建築的重要性，也並未即刻著手興建，因此遭到主的斥責〔見教約95：1-4〕。他們受斥責後，盡全力在窮困中建造了嘉德蘭聖殿。建造聖殿的目的何在？這是耶穌基督會降臨，祂所差遣的持有聖職權鑰的僕人眾先知會前來的聖所。……我們知道三位古代持有重要權鑰的偉大先知在1836年4月3日來過。

首先來的是摩西〔見教約110：11〕。他給約瑟‧斯密及奧利佛‧考德里聚集以色列的權鑰。……摩西聚集以色列，雖然沒能帶領他們擁有應許地，不過聚集的權鑰在他手中。他在變形山上向彼得、雅各、約翰顯現，並授予他們同樣的權鑰，在他們的時代聚集以色列。他被差來，授予先知約瑟‧斯密及奧利佛‧考德里權鑰，在圓滿時代的福音期聚集以色列。……

摩西授予他的權鑰之後，以利亞來到，交託亞伯拉罕所處福音期的福音〔見教約110：12〕。屬於該福音期的一切、賜給亞伯拉罕的祝福，以及賜給他後裔的應許都必須復興，因此持有該福音期權鑰的以利亞也來了。

最後一位在古代以色列持有印證權鑰的先知以來加也來授予那能力，即印證的能力〔見教約110：13-16〕。有些教會成員感到困惑，以為以來加帶來的是為死者洗禮的權鑰，或為死者救恩的權鑰。以來加的權鑰比那還要大，是印證的權鑰，這些印證的權鑰對活人很重要，對願意悔改的死者也很重要。¹³

先知以來加……授予他們〔約瑟‧斯密及奧利佛‧考德里〕印證的能力，這是運用聖職在地上結合且印證於天上的能力。¹⁴

印證的能力把同意的印章蓋在本教會所執行的每項教儀上，尤其是在主的聖殿裡所執行的教儀。¹⁵

弟兄姊妹們，這是一個榮耀的福音期，其他所有的福音期都流歸於它。所有的權柄，所有的能力，都以我們所處的這個福音期為中心。我們很榮幸能因為我們的忠信而享有這些祝福。¹⁶

我現在要說──要非常明白地強調──我們這裡有神聖的聖職和神國度的權鑰；這只有在耶穌基督後期聖徒教會裡才能找到。¹⁷

總會會長持有主管整個教會的權鑰。

先知〔約瑟‧斯密〕在殉教前不久，授予十二使徒──組成教會第二定額組的成員──所有的權鑰，以及他們所需要的所有教儀和聖職，以便繼續推展全人類救恩的偉大且榮耀的事工。¹⁸

這聖職和這些權鑰……都已賜給被按手選派為十二使徒議會的每個成員。但由於這些是屬於會長團的權利，因此只有神在世上的資深使徒──也就是總會會長──才能完全行使這些權利。¹⁹

總會會長持有管理整個教會的權鑰。聖職的全部能力都集中在他身上。他持有關於圓滿時代福音期的每一種權鑰。以前各福音期所啟示的所有權鑰都歸他持有。²⁰

我們應當敬重由總會會長委派聖職權鑰的人。

〔總會會長〕有權按照他認為合宜的方式和所得到的靈感來委派和撤銷權柄。²¹

要記住，地面上只有一個人持有聖職的印證能力，他可以把這能力委派給其他人，這些人只要得到他的許可，就可以在世上執行事務和印證，那是有效且具有約束力的；如果他撤銷那能力，就沒有人能行使。²²

未經總會會長委派及授權，任何人都不能執行和授予聖殿的祝福。不管是本教會中的哪個職位，若是沒有權柄，任何人都不能執行事務，因為該權柄要透過總會會長所持有的能力與權鑰才能取得。……如果總會會長透過他的權鑰說要撤銷人們的某些特權，那麼就沒有人會擁有權柄去執行授予那些特權的事務。若有人試圖這麼做，這行為將不具效力，試圖這麼做的人就算不在教會面前也必然要在神的審判欄前負責，而且會被視為違誡。 …

……使徒或其他弟兄造訪錫安支聯會，奉派到那裡整頓一些必要事務時，他們是藉著總會會長委派的任務──或可說委派給他們的權柄──去做這些事；同樣的原則也適用在範圍較小的支聯會和支會。²³

無論在教會擔任什麼職位，每一個被適當揀選來主領的人都應當在他的召喚中受到敬重。當一個人被按立到主教的職位，他就被賦予會長團的權鑰來管理他所主領的支會，支會每位成員──不論其職位為何──都應當在他的召喚中對這位主教予以敬重。支聯會會長、定額組會長或其他會長都是如此。舉個例子來說明一下：我們得到的教導是，父親就算持有麥基洗德聖職，但若沒有先獲得他所屬主教的許可，還是沒有權利為自己的孩子施洗。一旦獲得許可，作父親的就得到授權為自己的孩子執行該教儀。以這個例子來說，作父親的有可能會未先得到持有聖職權鑰的支會或支聯會主領職員的同意，就逕自執行洗禮教儀或按立自己的兒子，若是如此，這父親就算是違誡。這個原則適用於使徒，也適用於支會裡的長老，即使是總會會長也不會認為他可以在沒有事先告訴支會主教或支聯會會長、不尊重被委派給主教或支聯會長的權柄的情況下做任何這類的事。²⁴

持有國度權鑰者聯合一致的聲音會永遠引導我們到主希望我們去的地方。

我想我們心裡需要非常清楚一件事，那就是不論是總會會長、總會會長團，還是總會會長團與十二使徒聯合一致的聲音，都絕對不會帶領聖徒走入歧途，也絕對不會給予世人違背主心意和旨意的勸告。

個人有可能背離真理，其持有的意見或給予的勸告有可能不合乎主的心意。但是，總會會長團的聲音，以及那些和他們一同持有國度權鑰之人聯合一致的聲音，會永遠指引聖徒和世人走在主希望他們走的道路上。

我見證，只要我們留心總會會長團的忠告，跟隨他們的指示，這世上就沒有任何力量能阻擋或改變教會發展的方向，我們個人也將獲得今生的平安，並成為來世永恆榮耀的繼承人〔見教約59：23〕。²⁵

研讀與教導的建議

問題

在支持持有聖職權鑰的人方面，我們可以如何效法斯密會長的榜樣？（見「約瑟‧斐亭‧斯密的生平」。）
第1部分如何讓你明白持有聖職的職位和持有聖職權鑰之間的不同？你認為，為什麼這其中的差別很重要？
聖職權鑰已經復興到世上，你曾因此在哪些方面蒙得祝福？（見第2部分。）
你覺得教會如何因第3和第4部分所描述的組織而得以穩固？教會中的每個成員又如何得到鞏固？
想一想斯密會長針對總會會長團和十二使徒定額組的合一所說的話，你對於這段話有什麼感覺？你曾經透過他們「聯合一致的聲音」而得到指引嗎？（見第5部分。）

教學輔助說明

「有時候你可能不知道某個問題的答案。如果發生這樣的事，你只要簡單地說不知道。你也可以說你會試著找出答案，或是你想要邀請學員找出答案，並在另一個課程中讓他們報告他們的心得」（教導，沒有更偉大的召喚〔1999〕，第64頁）。