Шаг 1

Честность

Ключевой принцип: Признать, что своими силами вы не способны преодолеть свои пристрастия и что вы потеряли контроль над своей жизнью.

умногих из нас пристрастие началось с любопытства. Некоторые попали в зависимость из-за препаратов, прием которых был оправдан по медицинским показаниям; для других людей употребление каких-то веществ было актом преднамеренного непослушания. Многие вступили на этот путь, едва выйдя из детского возраста. Но независимо от того, что послужило поводом для начала нашего пристрастия, вскоре мы понимали, что эти вещества не только утоляют физическую боль. Они вызывают возбуждение или устраняют болезненные чувства или плохое настроение. Это помогало нам избегать проблем – или мы так думали. Некоторое время мы ощущали себя свободными от страхов, беспокойств, одиночества, уныния, сожалений или скуки. Но поскольку в жизни так много ситуаций, вызывающих подобные чувства, мы стали обращаться к своему пристрастию все чаще и чаще. Однако многие из нас не смогли увидеть или признать, что потеряли способность сопротивляться и воздерживаться своими силами. Как отмечал старейшина Рассел М. Нельсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, “пристрастие со временем подавляет способность свободно выбирать. Химические вещества могут в буквальном смысле изолировать человека от его собственной воли” (Conference Report, Oct. 1988, 7; или Ensign, Nov. 1988, 7).

Люди, попавшие в ловушку пристрастия, редко признают, что стали зависимыми. Чтобы иметь возможность отрицать серьезность своего состояния, не быть обнаруженными и избежать последствий своего выбора, мы старались минимизировать или скрывать внешние проявления своего зависимого поведения. Мы не понимали тогда, что, обманывая других и самих себя, мы еще больше усугубляем свое пристрастие. По мере того, как росло наше бессилие в отношении зависимости, многие из нас стали винить в происходящем близких, друзей, церковных руководителей и даже Бога. Наша изоляция возрастала, и мы все больше отделялись от других людей и в особенности от Бога.

Ложь и скрытность, к которым мы прибегали, став зависимыми людьми, и стремление найти оправдание или возложить вину на других духовно ослабляли нас. Каждый случай обмана становился новой “льняной веревкой”, связывавшей нас, и эти путы скоро стали такими же прочными, как железные цепи (см. 2 Нефий 26:22). Потом настал момент, когда нам пришлось взглянуть в лицо действительности. Мы больше не могли скрывать свои пристрастия с помощью очередной лжи или заверений в том, что “это не так уж и плохо”.

Кто-то – возможно, любимый человек, врач, судья или духовный наставник, сообщил нам истину, которую мы больше не могли отрицать, – что это пристрастие разрушает нашу жизнь. Когда мы честно оценили свое прошлое, нам пришлось признать, что наши собственные усилия избавиться от зависимости не помогли нам. Мы увидели, что наша зависимость становилась только сильнее. Мы осознали, в какой степени наше пристрастие нанесло ущерб нашим отношениям и лишило нас чувства собственного достоинства. И тогда мы сделали первый шаг к свободе и исцелению, найдя в себе мужество признать, что мы имеем дело не просто с проблемой или плохой привычкой. Мы, наконец, признали, что наша жизнь стала неуправляемой и нам нужна помощь, чтобы преодолеть свою зависимость. Поразительным результатом этого честного признания своего поражения было то, что исцеление, наконец, началось.

Аммон, Пророк из Книги Мормона, ясно говорил о той истине, которую мы открыли, честно признавшись в своей слабости самим себе:

“Я не хвастаюсь ни моей силой, ни мудростью моей; но вот, я преисполнен радости, да, сердце мое наполнено восторгом, и я буду радоваться в Боге моем!

Да, я знаю, что я – ничто; что касается моей силы, я слаб, а потому не буду хвастаться собою, но буду хвалиться Богом моим, ибо силою Его могу все совершить” (Алма 26:11–12).

Необходимые шаги и действия

Обретите желание воздерживаться

При всем разнообразии пристрастий людей некоторые истины никогда не изменяются, например: ничто не начинается для человека, пока он сам этого не захочет. Свобода от пристрастия и личная чистота начинаются с маленькой искры желания. Люди говорят, что желание остановиться появляется у человека тогда, когда боль от проблемы становится сильнее, чем боль от решения этой проблемы. Подошли ли вы к этой черте? Если еще нет и если пристрастие у вас сохраняется, то спустя некоторое время вы непременно придете к этому состоянию, потому что пристрастие – это проблема прогрессирующая. Подобно тяжелой болезни, она постепенно разъедает вашу способность действовать нормально.

Единственное условие, необходимое для начала исцеления, – это желание прекратить употреблять вещества или совершать поступки, вызвавшие зависимость. Если ваше желание пока небольшое и непостоянное, не беспокойтесь. Оно обязательно усилится!

Некоторые люди признают необходимость избавления от зависимости, но еще не готовы к действию. Если вы находитесь в такой ситуации, то, возможно, вам следует сначала признать свое нежелание и задуматься над ценой, которую вам приходится платить за свое пристрастие. Вы можете составить список того, что для вас важно. Рассмотрите свои семейные и социальные отношения, свои отношения с Богом, свою духовную силу, свою способность помогать и благословлять других, свое здоровье. После этого постарайтесь найти противоречия между тем, во что вы верите и на что надеетесь, и тем, как вы поступаете в жизни. Обдумайте, насколько ваше поведение подрывает ваши ценности. Вы можете молиться о том, чтобы Господь помог вам увидеть свою жизнь и себя самого Его глазами – со всем заложенным в вас Божественным потенциалом. Вы также можете обдумать, чем вы рискуете, если не избавитесь от своей зависимости.

Признание того, что вы теряете, потакая своему пристрастию, поможет вам обрести желание остановиться. Если у вас появится даже самое маленькое желание, этого достаточно, чтобы сделать первый шаг. И по мере того, как вы будете продвигаться по этапам этой программы и наблюдать изменения, происходящие в вашей жизни, ваше желание будет возрастать.

Преодолейте гордыню и стремитесь к смирению

Гордыня и честность не могут сосуществовать. Гордыня – это иллюзия и неотъемлемый элемент любого пристрастия. Гордыня искажает видение истинного положения вещей – как они есть, какими они были и какими будут. Это – главное препятствие на пути к вашему исцелению. Президент Эзра Тафт Бенсон дал следующее определение гордыне:

“Очень часто грех гордыни истолковывается неверно…

Большинство из нас считает, что гордыня – это эгоизм, тщеславие, хвастливость, самонадеянность или надменность. Однако это лишь элементы греха, а не сама сердцевина, не суть его.

Главное качество, присущее гордыне, – это враждебность. Враждебность к Богу и враждебность к собратьям. Враждебность означает ‘ненависть, злобу или сопротивление’. Это именно та сила, с помощью которой нами правит сатана.

Гордыня по своей природе подразумевает соперничество. Мы противопоставляем свою волю воле Бога. Когда мы направляем нашу гордыню в русло противостояния Богу, нами овладевает дух, под влиянием которого мы заявляем: ‘Да будет не Твоя воля, но моя’.

Наша воля в противостоянии воле Бога позволяет нашим желаниям, аппетитам и страстям оставаться необузданными (см. Алма 38:12; 3 Нефий 12:30).

Гордецы не признают руководящей роли воли Бога в своей жизни (см. Геламан 12:6). Они противопоставляют свое понимание истины великому знанию Бога, свои личные способности – власти священства Божьего, свои достижения – Его могущественным делам” (Conference Report, Apr. 1989, 3–4; или Ensign, May 1989, 4).

Когда у вас появится желание воздерживаться и признать существование проблем, с которыми вы столкнулись, ваша гордыня будет постепенно вытесняться смирением.

Признайте проблему; обратитесь за помощью; посещайте групповые занятия

Потворствуя своим пристрастиям, мы лгали самим себе и другим людям. Но в действительности обмануть себя невозможно. Мы притворялись, что у нас все хорошо, бравировали напускной храбростью и придумывали себе оправдания, но где-то глубоко в душе мы знали истину. Свет Христа продолжал напоминать нам о ней. Мы знали, что скользим по наклонной плоскости к великому и тяжкому горю. Отрицание этой истины было настолько трудным делом, что, признав, наконец, свою проблему, мы испытали огромное облегчение. Внезапно мы позволили открыться крошечному окну надежды. Решив признаться себе в существовании проблемы и захотев обратиться за поддержкой и помощью, мы дали этой надежде возможность расти. И затем были готовы сделать следующий шаг – начать посещение занятий группы реабилитации.

Не у каждого есть возможность участвовать в группах моральной поддержки или в реабилитационных занятиях. Если вы не можете посещать реабилитационные занятия, у вас все равно есть возможность выполнить все шаги с допустимыми незначительными модификациями, работая со своим епископом или тщательно выбранным специалистом-консультантом.

Если у вас есть возможность посещать реабилитационные занятия, вы найдете их полезными по крайней мере по двум причинам. Во-первых, на этих встречах вы будете изучать определенные Евангельские принципы, применение которых поможет вам изменить свое поведение. Старейшина Бойд К. Пэкер, член Кворума Двенадцати, наставлял: “Изучение доктрин Евангелия улучшит поведение быстрее, нежели изучение самого поведения. Навязчивые мысли о недостойных поступках могут привести к недостойному поведению. Вот почему мы так настойчиво подчеркиваем важное значение изучения Евангельских доктрин” (Conference Report, Oct. 1986, 20; или Ensign, Nov. 1986, 17). Во-вторых, эти встречи – место общения с другими людьми, стремящимися к исцелению, а также с теми, кто уже встал на этот путь и является живым доказательством его эффективности. На встречах в группе реабилитации вы найдете понимание, надежду и поддержку.

Изучение и понимание принципов

Изучение Священных Писаний и высказываний руководителей Церкви поможет вам начать процесс исцеления. Оно расширит и углубит ваше понимание и поможет вам учиться.

Вы можете использовать Священные Писания, слова руководителей и вопросы, возникающие во время исполненного молитвы личного изучения, для ведения личных записей и обсуждения в группе. Мысль о том, чтобы записывать свои размышления, может пугать вас; тем не менее, личные записи – это мощное средство в процессе исцеления. Они дадут вам время для обдумывания и помогут вам направить свои мысли в нужное русло; вы научитесь видеть и понимать проблемы, мысли и поступки, связанные с пристрастием. Благодаря записям у вас также останется документальное свидетельство о ваших мыслях. Продвигаясь в выполнении рекомендованных шагов, вы сможете оценить свой прогресс. На данном этапе просто будьте честными и искренними, записывая свои мысли, чувства и впечатления.

В окружении искушений

“Я окружен искушениями и грехами, которые так легко овладевают мною.

И, когда я хочу радоваться, мое сердце стонет от моих согрешений; однако знаю, на кого я уповал.

Мой Бог был моей опорой. Он руководил мною в моих страданиях в пустыне. Он предохранил меня на водах глубины морской.

Он наполнил меня Своей пламенной любовью, которая как бы поглощает плоть мою” (2 Нефий 4:18–21).

Чувствуете ли вы себя окруженными или пойманными в ловушку? Когда вы чаще всего испытываете подобные ощущения?
Какие ситуации или чувства ослабляли вас до такой степени, что вы поддавались искушениям?
На кого полагался Нефий в самые трудные моменты? Что мы можем делать, чтобы укрепить свое доверие к Господу?

“Я знаю, что человек есть ничто”

“И было так, что прошло много часов до того, как Моисей снова получил свою естественную человеческую силу, и сказал он себе: Теперь, поэтому, я знаю, что человек есть ничто, чего я никогда не представлял себе” (Моисей 1:10).

Как Моисей оценивал себя по сравнению с Богом?
Как маленький ребенок может быть бесконечно ничем по сравнению со своими родителями?
В каком смысле вы оказываетесь “ничем”, не имея помощи от Бога?
В каком смысле ваша личность бесценна?
Напишите, как признание своей неспособности преодолеть пристрастие собственными силами ведет к признанию собственного ничтожества и побуждает уподобиться маленьким детям.

Голод и жажда

“Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся” (от Матфея 5:6).

“И жаждала душа моя. И, преклонившись пред Творцом моим, я воззвал к Нему в горячей молитве и просьбе о спасении души моей, и целый день я взывал к Нему; да, и, когда настала ночь, я все еще взывал, чтобы голос мой достиг небес” (Енос 1:4).

Из этих двух стихов Священных Писаний мы узнаем, что наши души могут страдать от голода и жажды. Ощущали ли вы когда-нибудь пустоту внутри, несмотря на то, что не испытывали физического голода? Что может быть причиной этой пустоты?
Как ваш духовный голод помогает вам стать честнее?

Честность

“Некоторые могут считать качество характера, называемое честностью, чем-то совершенно обыденным. Но я верю, что честность – это сама суть Евангелия. Без честности наша жизнь… разрушится, в ней воцарятся мерзость и хаос” (Gordon B. Hinckley, “We Believe in Being Honest,” Ensign, Oct. 1990, 2).

Напишите, как вы лгали и пытались скрывать свое пристрастие от самого себя и других людей. Как это поведение привело к “мерзости и хаосу”?

Смирение

“И, так как вы пришли к смирению по принуждению, то благословенны вы; ибо человек, принужденный к смирению, ищет покаяния; и верно то, что всякий кающийся найдет милость; и тот, кто находит милость и претерпевает до конца, будет спасен” (Алма 32:13).

Напишите, какие обстоятельства заставили вас смириться и искать покаяния. Какую надежду дает вам Алма? Как вы можете обрести эту надежду?

Кто угоден Господу

“Мерзость пред Господом уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему” (Притчи 12:22).

Чтобы написать ответы на предложенные вопросы, вам потребовалось подняться на высокий уровень честности по отношению к самому себе. Какое отношение имеет этот отрывок из Священного Писания к такому виду честности? Как вы можете стать “благоугодными Господу”?