第8章

考驗與試煉的時期

約翰·泰來會長

百翰·楊會長過世後，約翰·泰來所主領的十二使徒定額組繼續帶領後期聖徒三年。1880年10月10日，約翰·泰來接受支持成為總會會長；他是一位才華洋溢的作家，也是一名新聞記者，曾出版過一本關於贖罪的書，也編過教會幾本最重要的期刊，包括時代與季節及摩爾門。他在許多場合中皆表現出膽識和對復興福音的高度熱忱，甚至自願和弟兄們一起被監禁在卡太基監獄裡；他在那裡中了四槍。他個人的座右銘「神國至上」說明了他對神與教會的忠誠。

傳道事工

泰來會長願盡一切所能以見到福音傳遍大地各端。在1879年10月的總會大會中，他召喚了新上任的使徒摩西·沙哲，要他到墨西哥的墨西哥市開始傳教。1879年11月13日，沙哲長老和另外兩位傳教士在墨西哥市成立第一個分會，由羅達卡納提醫生擔任分會會長。先前羅達卡納提弟兄讀過西班牙文的摩爾門經小冊子，便寫信給泰來會長索取更多教會的資料，後來也歸信了。

復興的福音以十二位教會成員和三位傳教士為核心，開始慢慢在墨西哥人民中傳播。1881年4月6日，沙哲長老、菲拉慕茲·楊長老和派斯弟兄徒步登上海拔15,500呎高的波巴卡特貝山，舉行了一個簡短的奉獻儀式；沙哲長老跪在主面前奉獻墨西哥及其人民，使他們得以聽見主，也就是那真正牧羊人的聲音。

沙哲長老返回鹽湖城，建議召喚更多傳教士到墨西哥服務。不久有幾位年輕人，包括後來成為總會會長團成員的安東尼·伊文斯都到墨西哥傳教。西班牙文的摩爾門經在1886年出版；這也是教會在墨西哥傳道部所作的一項努力。米爾頓·特瑞賀協助將摩爾門經和教會其他書刊譯成西班牙文的經過，說明了主指導他事工的方式。

米爾頓·特瑞賀在西班牙出生，在成長的過程中沒有認定過任何信仰。他在菲律賓服兵役時聽人談到洛磯山區的摩爾門教徒，因而興起拜訪這些人的強烈意願。後來他生了一場大病，夢中有人告訴他務必要到猶他州去；康復後他來到鹽湖城與百翰·楊會長見面，並開始認識福音。他相信自己找到了真理，於是成為本教會的成員，後來到墨西哥傳教，也在靈性和知識上作好了準備；西班牙語系的人能以母語來研讀摩爾門經，他可以說是一大功臣。

泰來會長也召喚傳教士把福音帶給住在美國西部的印第安人。阿摩司·賴特在懷俄明州風河保留區的蕭雄族中的傳道事工成果尤為豐碩。賴特僅僅傳教幾個月就使300多名印第安人受洗，其中包括瓦沙奇酋長。後期聖徒傳教士也把福音帶給住在亞利桑那州和新墨西哥州的納瓦荷族、普波洛斯族和祖尼斯族的印第安人。惠福·伍也用一年時間向何比斯族、阿帕契族和祖尼斯族的印第安人傳教；艾蒙·但尼協助了100多名祖尼斯族的印第安人受洗。

傳教士也繼續在英國和歐洲各地教導福音。1883年，住在猶他州李海市而生於德國的成員多馬·畢辛格接到召喚，要到歐洲傳道部服務。他和保羅·海默奉派到當時隸屬奧匈帝國的捷克布拉格市傳教。由於法律禁止傳教士傳教，所以他們開始時只能和遇見的人們閒談；不過閒談的內容常會轉到宗教的話題上。這種方式才用了一個月，畢辛格長老就被逮捕，在牢裡待了兩個月；獲釋之後，他竟然有幸讓控告他還使他被捕的安東尼·賈斯受洗。賈斯弟兄是捷克境內的第一位後期聖徒。¹

福音也在波里尼西亞地區宣講。金默·貝力歐和撒穆拉·馬諾這兩位夏威夷長老於1862年奉派到薩摩亞，協助大約50個人受洗，而馬諾長老一直和他的歸信者住在薩摩亞達二十五年之久。1887年，猶他鹽湖城的約瑟·狄恩接受召喚到薩摩亞傳教；馬諾長老和他忠信的妻子開門迎接狄恩長老和他的妻子佛蘿倫絲；這是他們二十多年來第一次見到薩摩亞地區以外的後期聖徒。狄恩長老不久就使14個人受洗加入教會，並在一個月後首次用薩摩亞語講道。²傳道事工因而在這個島上重新出發。

1866年起，夏威夷政府為了防止痲瘋病蔓延，當地官員把染病的人送到莫洛凱島的卡洛帕帕半島。1873年，約拿單·納培勒和凱蒂這兩位後期聖徒被放逐到此。患病的原本只有凱蒂，但是因為約拿單和她已在鹽湖城的恩道門屋宇印證過了，所以不願把她一個人留在那裡，結果約拿單也染上這種疾病。九年後好朋友來探望他時，他的容貌都快認不來了。約拿單曾領導半島上的聖徒一段時間；到了1900年，聖徒人數已超過200人。教會領袖並沒有遺忘飽受這種耗弱症摧殘的忠信成員；他們經常拜訪這個分會，看顧他們靈性上的需要。³

禧年大會

1880年4月6日，教會成員慶祝教會成立五十週年紀念；他們和古代的以色列人一樣將這個週年慶稱為禧年（譯注：亦稱五十年節，猶太人通常在禧年免去債務）。泰來會長免去許多貧困成員積欠教會的債務，教會也捐出三百頭牛和兩千隻羊，分給「應接受救濟的貧困者」。⁴教會慈助會的姊妹捐出了將近35,000蒲式耳（約合1,260,000公升）的小麥給貧困者。泰來會長同時也鼓勵教會成員免去他人所欠的債務，尤其是貧困者的債務。他宣布：「現在是禧年！」⁵後期聖徒之間充滿了寬恕與喜悅的熱烈氣氛。

1880年4月的最後一天，禧年大會的場面十分感人。十二使徒中有十一位在大會的最後一場聚會中作見證。奧申·普瑞特這位十二使徒定額組的元老，談到了當初全體教會成員在紐約州菲也特老彼得·惠特茂家中聚會的情形；他回憶起後期聖徒經歷的考驗、聚集、迫害和苦難，也感激仍然能「算在這群人民之中」。接著他為「主我們的神在過去五十年間所成就的偉大事工」作見證。⁶當時距普瑞特長老去世只有幾個月的時間，而他很高興能夠當一位忠信的聖徒，持守到底。

禧年慶祝大會舉行的兩年前，約翰·泰來會長授權成立一個專門提供兒童宗教課程的組織。第一個初級會在鹽湖城以北15哩的猶他州法明頓成立；1880年代中期，幾乎所有後期聖徒的墾殖區都成立了初級會。現在初級會已經擴展到世界各地數百萬的小朋友；他們有福能在每星期的初級會裡學習福音的教導、音樂，以及彼此交誼。

迫害不斷

1830年初期先知約瑟·斯密在翻譯聖經時，曾對亞伯拉罕、雅各、大衛和其他舊約時代領袖有多位妻妾的事實感到困擾。先知祈求神讓他明白此事，於是瞭解到在某些時期、為了某些特殊的目的，多重婚姻在神所賜的律法中是神所同意和指示的。約瑟·斯密也得知，在神的准許下，某些後期聖徒很快就會透過聖職權柄的揀選娶多位妻子。有些聖徒已經在納府實行多重婚姻，但是一直到1852年8月鹽湖城的總會大會中，這項教義和作法才公開宣佈。在這次大會中，奧申·普瑞特長老依照百翰·楊會長的指示宣布：一夫多妻制的作法是神復興萬物的步驟之一（見使徒行傳3：19-21）。

美國許多宗教和政治領袖得知猶他州的後期聖徒正倡導他們認為不道德且不合基督徒精神的婚姻制度，都感到憤怒不已，一時掀起了反對教會和成員的政治風潮。美國國會立法限制後期聖徒的自由，因而損及教會的經濟。這項立法最後讓政府官員將擁有多位妻子的男子逮捕入獄，並剝奪他們的投票權、家中的隱私權及其它的公民自由。數百名忠信的後期聖徒男子和一些婦女也因此在猶他、愛達荷、亞利桑那、內布拉斯加、密西根和南達科塔各州的監獄服刑。

許多蒙召喚宣講福音的教會成員所受的迫害也日益嚴重，美國南部的成員尤其如此。舉例來說，1878年7月，約瑟·史坦丁長老在喬治亞州的羅馬市附近傳教時，遭人以殘忍的手段殺害；他的同伴魯傑·克勞遜死裡逃生，後來成為使徒。史坦丁長老遇害的消息令鹽湖城的聖徒極為悲痛，數千人到鹽湖大會堂參加他的喪禮。

約翰·吉布斯長老、威廉·貝利長老、威廉·瓊斯長老和亨利·湯普生長老行遍田納西州各地，試圖改變社會大眾對教會的看法。1884年8月某個安息日的早晨，他們在田納西州坎恩溪附近的雅各·康德家休息；當時吉布斯長老正在研讀經文，為他的講道準備題材。一群暴徒衝過樹林向他們開槍，吉布斯長老和貝利長老被殺。吉布斯長老是一位小學老師，身後留下妻子和三名子女悼念他的陣亡；吉布斯姊妹守寡43年，當助產士來撫養孩子。她至死忠於福音，期盼能與丈夫再度歡聚。凶案發生時的傳道部代理會長百翰·羅伯滋冒著生命危險喬裝前往出事地點，挖出吉布斯長老和貝利長老的遺體，然後運回猶他州；許多支會舉行追悼儀式向這兩位長老致敬。

其他地區的傳教士被毆打得背部血流如注；許多傳教士去世時身上還留著鞭痕。在這段時期，要做一位教會的成員並不容易。

當時的聯邦政府官員搜捕多妻的男子，因此許多教會領袖都躲起來以免被捕；家家戶戶都害怕執法人員在深夜闖進來。喬治·肯農會長、朗卓·舒、魯傑·克勞遜、百翰·羅伯滋、喬治·瑞諾和許多人都進了監獄；他們在那裡靠寫書、教書及寫家書度日。約翰·泰來會長被迫流亡到鹽湖城以北20哩的凱斯鎮居住，1887年7月25日在當地去世；他是一位充滿信心與勇氣的人，畢生為耶穌基督作見證，並致力於建立神在地面上的國度。

惠福·伍會長

惠福·伍會長是教會最成功的傳教士之一，也以其預言性的見解和對教會的忠誠著稱。他的日誌記錄詳實，為教會早期歷史提供了許多資料；他在約翰·泰來會長過世前擔任十二使徒定額組會長，大約兩年後便接受所有成員的支持成為總會會長。

在伍會長任內，反對後期聖徒的政治風潮越來越激烈，但教會仍然向前推進。猶他州聖喬治、洛干和曼泰三地的聖殿已啟用，鹽湖聖殿也即將完工。這些主的殿使得成千上萬的聖徒得以接受個人的恩道門，並為已逝的祖先作教儀。惠福·伍會長一生都對聖殿事工和家譜事工感興趣，曾在許多場合中勸誡聖徒要在聖殿中為他們的祖先執行教儀。

聖徒為死者執行的事工可從以下這件事看出重要性。1884年5月，勞干第二支會的亨利·培勒主教在家中簽署聖殿推薦書，亨利九歲的女兒正在附近的人行道上與朋友談話，看見兩位長者走過來。他們喚著她的名字，交給她一份報紙，吩咐她把報紙拿回去給她的父親。

女孩照著做了；培勒主教看見紐柏里週報這份在英國發行的報紙上面有六十多個朋友的名字，也有他父親朋友的名字和一些家譜資料。這份日期為1884年5月15日的報紙在印行後三天就到他手上了。那個時代根本沒有空運，英國的郵件要到美國西部得花幾個星期的時間，所以這真是一項奇蹟。

第二天，培勒主教帶著這份報紙到聖殿，把整件事告訴聖殿會長馬瑞納·梅里爾。梅里爾會長說：「培勒主教，有人在帷幕的另一邊殷切等待他們的教儀完成，而且他們知道只要你拿到這份報紙，你就會做這些事。」⁷這份報紙至今仍保存在猶他州鹽湖城的教會歷史圖書館中。

儘管遭受迫害，教會領袖仍鼓勵成員繼續開拓美國西部未開發的地區。1885年起，許多後期聖徒家庭開始在墨西哥的索諾拉和奇瓦瓦定居，建立如華瑞茲墾殖區和狄埃茲墾殖區等村鎮。墨西哥北部其他地區也接納遷入的教會成員。

教會成員也北上到加拿大尋找墾殖區。凱西谷支聯會的會長查理·卡德於1886年在亞伯達南部建立後期聖徒社區；到了1888年冬季，加拿大西部住有100多位後期聖徒，另外還有許多聖徒在1890年代來到此地，為灌溉系統和鐵路的興建提供所需的人力。許多教會領袖是在亞伯達省長大成人。

宣言

1880年代末期，美國政府又通過法令，明定實行多妻制的人將被剝奪投票權並接受審判；教會置產的數量也受到嚴格限制。更多的父親躲藏起來，使得後期聖徒的家庭蒙受苦難。惠福·伍會長祈求主的指引，所以在1890年9月23日的晚上，先知藉著啟示而寫下終止教會成員實行多重婚姻的宣言。主在異象中向惠福·伍會長顯示：若不終止多重婚姻，美國政府將會接管聖殿，這麼一來為活人與死者所做的事工都會中止。

1890年9月24日，總會會長團和十二使徒定額組一致支持這項宣言；聖徒也於1890年10月的總會大會中表示同意。今日這份文件收錄在教義和聖約中，稱為正式宣言一

教會採取行動之後，聯邦政府官員原諒了觸犯多妻制法的後期聖徒男子，許多項迫害也停止了。但是正如惠福·伍會長所說：「若不是天上的神命令我去做我已做的事，我就會讓所有的聖殿從我們手中失去，我自己也會去坐牢，並使大家都去坐牢；當我被命令那樣做的時候來到時，我一切都明白了。我到主前，寫下了主吩咐我寫的一切」（「惠福·伍會長三篇有關「宣言」的講詞節錄」，附於正式宣言一之後）。多重婚姻是由神正式終止的，而非美國國會。

家譜學會

早在後期聖徒的家譜學會成立之前，教會成員便開始著手蒐集已逝祖先生平的資料。包括惠福·伍、奧申·普瑞特和禧伯·郭在內的許多人取得了數千個祖先的名字，並代為執行聖殿教儀。1894年，總會會長團指示成立家譜學會，由富蘭克林·理查擔任該學會第一任領袖。家譜圖書館成立了，家譜學會的代表到世界各地蒐集人名，以便為其執行聖殿教儀；這個學會是現在教會家庭歷史部門的前身。

1894年4月總會大會期間，伍會長宣布他獲得一項有關於家譜事工的啟示。他說神希望後期聖徒「盡可能追溯自己的家譜，並與父母印證在一起。讓子女與父母印證在一起，使這個鎖鍊盡可能地延伸。……這是主對他人民的旨意。我想如果你們思量這件事情，就會發現這是真實的。」⁸教會至今仍鼓勵後期聖徒找出已逝祖先的紀錄，並為他們執行聖殿教儀。

從1885年到1900年，許多教會成員擔任家譜傳教士。他們受邀到鹽湖城，為他們的事工接受總會當局人員的祝福。他們也獲得一張傳教士名片和指派證書。他們拜訪親戚、抄錄墓碑上的名字，研究教區紀錄和家庭聖經，回家時帶著可供聖殿事工使用的寶貴資料。許多傳教士講述著他們的靈性經驗；這些經驗讓他們確信主與他們同在，時常指引他們找到所需的資源或親戚。⁹

奉獻鹽湖聖殿

惠福·伍會長的一生中多半致力於聖殿事工；他是聖喬治聖殿的第一任會長，曼泰聖殿也是由他奉獻的。鹽湖聖殿的房角石安放了四十年之後，伍會長殷切期盼著這座地標般的聖殿的奉獻典禮。奉獻儀式於1893年4月6日到5月18日舉行，約有75,000人出席。¹⁰

4月6日第一場奉獻儀式結束之後，伍會長在日記裡寫道：「神的靈與力量臨到我們，預言與啟示之靈也降在我們身上，人們的心軟化了，許多事情也向我們揭露。」¹¹有些後期聖徒看見天使，有些後期聖徒看見已逝的總會會長和教會其他的領袖。¹²

惠福·伍會長在慶祝他的九十大壽時，數千名主日學的兒童聚集在聖殿廣場上的大會堂向他致敬。他深受感動，演講時神情激動，也告訴這群年幼的聽眾，十歲時他上清教徒的主日學，讀到使徒和先知的事，回家後便向神祈求能夠活得久一點，好在世上再看見使徒和先知。如今站在他面前的就是使徒，也是先知；他的禱告一再得到了回答。¹³

一年以後，即1898年9月2日，伍會長在拜訪舊金山的時候去世了。

朗卓·舒會長與什一奉獻

惠福·伍會長去世後，十二使徒定額組會長朗卓·舒接任總會會長。他是一位睿智而慈愛的領袖；神早已讓他準備好擔當大任。他認識前任的每一位近代先知，也接受過他們的教導。1900年11月，他告訴聚集在大會堂裡的聖徒說，過去他經常拜訪先知約瑟·斯密和他的家人，與先知一起進餐並單獨面談。他知道約瑟是神的先知，因為主已「用最清楚且最完整的方式」向他顯明這是真的。¹⁴

在舒會長任內，聯邦政府立法反對多重婚姻，導致教會面臨嚴重的財務困難。舒會長沉思並祈求神的指引，想知道該如何擺脫這些拖累教會的債務。1899年4月的總會大會之後，他覺得需要去猶他的聖喬治一趟。他在當地的一場聚會中演講時突然暫停了片刻，等到他再繼續講話時，他宣布自己剛獲得一項啟示。由於教會成員一直忽略什一奉獻的律法，所以主告訴他，如果成員能更忠信地繳付十足的什一奉獻，祝福將傾注在他們身上。

先知向猶他州各地的會眾宣講什一奉獻的重要性，聖徒遵守了他的勸告；那年他們所繳付的什一奉獻是前一年的兩倍。1907年，教會有足夠的資金還給所有的債主，於是不再負債。

1898年，在一場女青年協進會總理事會的歡迎會上，喬治·肯農會長宣佈總會會長團已決定召喚「一些聰慧又細心的姊妹加入傳教的行列」。¹⁵在這之前，雖有一些姊妹曾隨她們的丈夫去傳教，但是這次是教會首度正式召喚並指派姊妹擔任主耶穌基督的傳道大使。姊妹們雖然沒有傳教的義務，但是這幾十年來，成千上萬的姊妹運用了這項特權來擔任全部時間傳教士，勇敢地為主服務。

朗卓·舒會長帶領教會邁進廿世紀。在新世紀之初，教會有43個支聯會、20個傳道部和967個支分會，教會成員人數為283,765位，大部份住在美國的洛磯山區；使用中的聖殿有四座，另有青年導師、進步時代和女青年日記等教會刊物供成員閱讀。小道消息流傳著教會至少會開拓一個新的傳道部，但後期聖徒們幾乎不敢想像未來的一百年內有何發展。不過他們相信有關教會未來的預言終將實現。