第4章

在密蘇里州建立錫安

在密蘇里州初期

聖徒在俄亥俄州嘉德蘭努力建立神的國度時，密蘇里州傑克森郡的許多教會成員也正在辛苦奮鬥。

住在紐約州考斯威爾的聖徒接到召喚要離開家園、聚集到嘉德蘭時，便樂意照著去做（見第18頁）。他們在1831年5月中旬抵達俄亥俄州，卻發現安排給他們使用的土地無法取得。先知約瑟·斯密在禱告中向主說明了聖徒所遭遇的困境。之前他才剛獲得一個啟示說，主要他與西德尼·雷格登和另外28位長老到密蘇里州傳教，所以主也指示考斯威爾的聖徒踏上旅程「到密蘇里地去」（教約54：8）。他們是第一批定居在此（即日後的錫安）的聖徒。

考斯威爾分會的會長紐奧·耐特立刻聚集他的成員。艾蜜莉·柯本說：「我們簡直就像一批朝聖者開始去尋找一個更好的國度。」¹他們在俄亥俄州的威爾斯威搭乘汽船，經由俄亥俄、密西西比及密蘇里河來到密蘇里州的傑克森郡。那艘汽船的船長說他們「是他所載過往西方去最平和、安靜的移民；『不講髒話、不口出惡言、不賭博也不喝酒。』」²

先知和教會其他領袖則經由陸路，趕在考斯威爾的聖徒之前先抵達傑克森郡，為他們預先安排定居的事宜。先知一行人於1831年7月14日到達密蘇里州獨立城。看過那個地方並虔誠尋求神的指引後，先知說：「〔主〕親自向我顯現，對我和其他人指出祂打算展開聚集工作及建立聖城的確切地點；這地方將被稱為錫安。」³

這項啟示指出密蘇里州是主聚集聖徒的地方，並且「現在稱為獨立城的地方就是中心地；聖殿的地點在其西邊，離法院不遠的一塊地上」（教約57：3）。聖徒要買下這座城市西邊到密蘇里州與印第安區邊界間的每一塊土地（見教約57：1-5）。

約瑟·斯密和裴垂治主教取得了考斯威爾分會要用的土地，地點在獨立城以西約12哩的卡烏鎮。1831年8月2日，該分會成員抵達後，舉行了一場充滿象徵意義的儀式。代表以色列十二支派的十二個人扛著一根剛砍下來的橡樹幹，橫放在奧利佛·考德里事先安置的石頭上，象徵奠定錫安的基礎。聖徒從這樣簡陋的情況開始建造一座同時可供作教堂和學校之用的建築物。⁴

第二天，多位弟兄聚集在獨立城法院以西約半哩處的一塊高地上。先知約瑟·斯密在適當地點安放聖殿預定地的基石，並以主的名奉獻。錫安地的主要標誌就是這座主的殿。⁵

先知返回嘉德蘭，而傑克森郡的聖徒開始向愛德華·裴垂治主教領取土地。他們非常貧窮，建造木屋時甚至連遮風避雨的帳篷都沒有。他們也幾乎毫無耕作用具，得派遣一支隊伍拉著篷車向東走，到兩百哩外的聖路易去拿工具。取得所需的用具之後，聖徒便開始犁地準備耕種。艾蜜莉·柯本對於親眼所見的事物留下深刻的印象：「四、五頭背著犁的牛翻動著肥沃的土壤，真是奇特的景象。籬笆和其他補強的措施也快速地進行著。木屋也是在時間、金錢和人力的最高效率下建造完成，整頓好給家庭使用的。」⁶

儘管邊境地區較不方便，考斯威爾的聖徒仍然保持欣喜愉快的心情。與他們一起定居此地的帕雷·普瑞特說：「我們在祈禱和其他聚會中度過許多快樂的時光，主的靈傾注在我們身上，甚至是小孩子身上；所以許多八歲、十歲或十二歲的小孩在聚會和家庭崇拜中演講、祈禱、說預言。這荒野中的小教會有著平安與團結的精神、也將流露出愛心與善意。這永遠是我心中最珍貴的回憶。」⁷

1832年4月，聖徒蒙福而受到先知及西德尼·雷格登的二度拜訪。他們兩位剛從俄亥俄州海蘭的約翰·詹森農場回來，在當地翻譯聖經時也有過慘痛的經歷。一群與教會為敵的暴徒在晚上把約瑟·斯密從家裡拖出來，勒他的脖子，脫他的衣服，還在他身上塗焦油、黏羽毛。他們拉著西德尼·雷格登的腳在冰凍、粗糙的地面上拖，害得他頭破血流。

如今跟肉體的摧殘相較，他們與朋友在一起算是安全了。約瑟堅定地表示，他「所受到的歡迎，唯有在一信一洗一主中合而為一的弟兄姊妹才能瞭解；尤其是考斯威爾聖徒見到他時，就好像古代聖徒見到保羅那樣高興。與神的人民同樂真好。」⁸

傑克森郡的迫害

裴垂治主教遵照主的吩咐，在傑克森郡購買數百英畝土地，以安頓從俄亥俄州和其他地方遷入的聖徒。領袖開始為這些成員成立獨立城、考斯威爾、惠特茂、大藍和大草原等分會，到1833年下半年時一共有十個分會成立。⁹1833年4月，各分會聚集在大藍河聯合慶祝教會成立三週年，出席成員約有一千多名。紐奧·耐特說這場聚會是錫安地區首次舉行的慶典，聖徒們有著歡欣鼓舞的精神。然而紐奧·耐特也看出：「聖徒歡欣時，撒但憤怒不已，而他的徒眾和爪牙也跟著憤怒。」¹⁰

四月結束以前，迫害的氣氛到處彌漫。剛開始的時候，當地居民警告教會成員他們並不歡迎這麼多的後期聖徒遷來；他們害怕這些人很快就會在投票時成為多數。聖徒大多來自北部各州，一般都反對黑奴制度；然而蓄奴當時在密蘇里州是合法的。聖徒將摩爾門經視為經文、宣稱傑克森郡終將成為他們的錫安、並確信他們有先知帶領；這種種信念都使當地居民不安。同樣的，有人指控聖徒與印第安人來往，亦引起當地居民的懷疑。

敵對者當中流傳著一份有時被稱為「秘密憲令」的公報，以徵求志願消除「摩爾門之災」的人簽名連署；這種憎恨的情緒在1833年7月20日達到了極點。有一群人數約四百名的暴徒在獨立城前的法院集合，協商如何行動。他們遞交陳情書給教會領袖，要求聖徒離開傑克森郡，停止他們所發行的報紙晨昏之星，並且禁止再讓聖徒進入傑克森郡。暴徒發現教會領袖不同意這些違法的要求，便轉而攻擊報社，也就是該報編輯威廉·斐普的家。攻擊者偷走印刷機並毀壞建築物。

誡命書遭人毀壞

當時正在報社裡印刷的最重要書籍就是誡命書；誡命書是首先收編先知約瑟·斯密所受啟示的書籍。暴徒攻擊報社時把尚未裝訂的書頁扔到街上。瑪麗安·羅林斯和妹妹卡洛琳兩位年輕的後期聖徒見狀，便冒著生命危險全力搶救。瑪麗安回憶說：

「〔暴徒〕抓出一些大張的紙說：『這就是摩爾門教的誡命。』妹妹卡洛琳和我在籬笆的角落裡看著他們；當他們談到那些誡命時，我便決定拿一些回來。妹妹說如果我想去拿一點回來的話，她也要去。但是她也說：『他們會殺了我們的。』」暴徒在屋子的另一邊忙時，這兩個女孩便跑過去盡可能地抱走這些寶貴的書頁。暴徒看見這兩個女孩就命令她們站住。瑪麗安說：「我們拼命跑。有兩個暴徒開始追我們。我們看見籬笆上有個洞，就從那裡鑽進一片廣大的玉米田，把書頁放在地上，趴下來用身體蓋住。那裡的玉米樹約有五、六呎高，非常茂密；暴徒在附近大範圍地搜尋，離我們很近，卻沒有發現我們。」

歹徒離開之後，兩個女孩走到一個老馬廄前。根據瑪麗安的描述說，她們發現「斐普姊妹和孩子們正把野草拿進穀倉堆在一邊，打算鋪了當床睡。她問我拿著什麼東西——我告訴了她。她把我們的書頁拿過去。……他們把這些書頁裝訂成小冊子，送給我一本；我珍惜得不得了。」¹¹

裴垂治主教遭人塗焦油和羽毛

暴徒接著又抓了愛德華·裴垂治主教和查理·艾倫，把他們帶到獨立城的群眾廣場上，要求他們否認摩爾門經並離開傑克森郡。裴垂治主教說：「我告訴他們聖徒在任何時代都受過迫害。我沒有冒犯過任何人；他們若虐待我就是淩虐一個無辜的人；我願意為基督的緣故而受苦；但是要我離開這裡，我是不會同意的。」

這些人遭到拒絕以後，就脫下他們兩人的外衣，並在他們的身上塗焦油和黏羽毛。裴垂治主教表示：「我隱忍著謙卑地承受虐待，這顯然讓眾人感到驚訝，他們讓我靜靜離開，……很多人臉上帶著嚴肅的表情，我想他們深受感動；至於我本身，我充滿了聖靈和神的愛；我不恨迫害我的人或其他任何人。」¹²

大藍之役

暴徒於7月23日再度到來；教會領袖表示只要不傷害教會成員，他們願以自己作為交換。但是暴徒恐嚇要傷害所有成員，也威脅教會領袖要所有後期聖徒離開傑克森郡。由於暴徒的舉動違反美國憲法及密蘇里州的法律，教會領袖便向州長但以理·鄧克尋求協助。州長向他們說明公民的權利，並指示聖徒要以法律途徑解決。亞歷山大·多尼凡亞和其他人受雇為教會成員辯護，卻激怒了暴徒。

起初後期聖徒儘量避免與暴徒正面衝突；然而因成員受到毆打、財物亦遭毀壞，終於導致雙方在大藍河邊發生戰鬥。兩名暴徒在此戰中喪生；名叫安德魯·巴伯的聖徒也遇害了。菲洛·狄鮑的胃中了三槍，有人通知紐奧·耐特前來施助，結果奇蹟發生了。狄鮑弟兄說：

「紐奧·耐特弟兄來看我，坐在我的床邊。……在他的手碰觸我之前，我感覺到聖靈停駐在我的頭頂，我馬上知道自己一定會好起來。……我馬上起床，流出至少三公升半的血，子彈射進身體時所夾帶的衣服碎片也跟著流了出來。然後我穿好衣服走到屋外。……從那時候起，我身上再沒有流出一滴血，之後也沒有因傷口而感到絲毫疼痛或不便，只是因失血稍感虛弱而已。」¹³

鄧克州長居中調解並指示多馬·皮區上校讓雙方解除武裝。然而皮區上校偏袒暴徒，取走聖徒的武器而轉交給暴徒。失去防衛能力的聖徒受到攻擊，家園也遭破壞；弟兄必須藏身在樹林裡，否則就會遭到嚴重的毆打。最後教會領袖要成員們帶著他們的家當逃離傑克森郡。

在克雷郡避難

1833年底，多數聖徒橫渡密蘇里河，北上到克雷郡暫時建立避難所。帕雷·普瑞特這樣描述著：

「河的兩岸，載著男女、小孩、貨物、篷車、箱子、日用品等的渡船成一字排開；搭乘渡船的人絡繹不絕。夜晚再度降臨時，遍地的白楊樹好像在舉行營火晚會。四面八方都是人，當時正下著傾盆大雨，有些人在帳蓬裡，有些人則在戶外圍著火堆；丈夫打聽著妻子的下落，妻子也在打聽丈夫的下落；父母親尋找子女，子女也在尋找父母親。有些人運氣好和家人帶著家當及日用品一起逃出來，有些人則不知道他們的朋友遭遇如何，而且失去了所有的物品。這般景象……世上任何一個人見了都會心酸，只有那些盲目的迫害者和盲目無知的郡民不會。」¹⁴

聖徒就這樣暫時失去了在傑克森郡建立錫安的機會，也不能蓋神的聖殿。這時1200名聖徒必須盡一切力量在克雷郡的河邊度過嚴寒難耐的冬季。有些人棲身在篷車的車廂裡、住在帳篷裡或山丘旁的壕洞中，也有人住在廢棄的木屋裡。紐奧·耐特則是在一間印第安小屋裡過冬的。

克雷郡聖徒所造的第一棟建築物是一間崇拜用的木造小教堂。他們在這裡「不忘感謝全能之神將他們從萬惡敵人的手中解救出來，並祈求神能在將來保護他們——軟化克雷郡人們的心，並使聖徒能找到支撐下去的力量。」¹⁵

錫安營的迫害

如第3章所述，主吩咐約瑟·斯密聚集一群人從嘉德蘭行軍到密蘇里州，協助被逐出傑克森郡的聖徒。錫安營於1834年6月底抵達密蘇里州克雷郡東部時，三百多名密蘇里居民所組成的暴徒前來想消滅這群聖徒。弟兄們在先知約瑟的指示下，在大、小釣魚河的合流處紮營。

暴徒開始以加農砲攻擊，但主與聖徒並肩作戰。人們的上方很快地捲起烏雲。先知描述當時的情況：「雨和冰雹開始降下。……暴風雨非常猛烈；風雨、冰雹和雷聲向他們迎頭痛擊，不久便重挫他們的士氣，使他們打消『殺死約瑟·斯密和他的軍隊』的念頭……他們爬到篷車下面，逃進空樹幹裡、還擠進一間破舊的木屋裡；等到暴風雨結束，他們的火藥都浸濕了。」經歷了這場暴風雨整夜的肆虐後，『這些『未能得逞』的暴徒「撤回」獨立城去，與暴徒的主要組織會合；他們深信……耶和華在作戰時他們寧可迴避。……戰爭之神似乎已發出復仇的指令，保護其僕人免遭敵人殲滅。』¹⁶

暴徒與聖徒對峙，而鄧克州長不願信守承諾協助聖徒似已成定局，先知便祈求神的指引。主告訴他此時不是救贖錫安的適當時機；聖徒在個人生活方面還需要作許多準備才能建立錫安。許多人還沒有學會服從主所要求的事情：「除非藉著高榮國度律法的原則，錫安就不能建立起來；否則我就不能接受她為我自己的。我的人民必須受管教，直到他們學會服從，若必須這樣，就由他們所受的痛苦的事來學習」（教約105：5-6）。

主指示說，錫安營不應該追求軍事目標：「所以，由於我人民違誡，我認為我的長老必須為錫安的救贖，等待一段短時期——好使他們準備好，也使我的人民更完全地受到教導」（教約105：9-10）。錫安營的弟兄光榮地解散，而先知也返回嘉德蘭。

遠西城的教會總部

一直到1836年，密蘇里州大多數的聖徒都還住在克雷郡。當地的居民提醒聖徒，他們承諾過只留到能夠返回傑克森郡為止。如今要返回傑克森郡似乎不太可能，所以當地居民要求他們信守承諾離開。從法律的觀點來看，聖徒不必與他們妥協；但是為了不引起衝突，他們只得再度遷移。透過聖徒在州議會的朋友亞歷山大·多尼凡亞的努力，1836年12月雷郡分出考德威爾和戴維斯兩個新郡。聖徒獲准在克雷郡北方60哩處的遠西城建立自己的社區，即考德威爾郡的中心。該郡的主要官員都是後期聖徒，因此許多聖徒希望聖徒所受的迫害能夠就此結束。

先知約瑟·斯密離開俄亥俄州的嘉德蘭，歷經艱困的旅程，1838年3月抵達了密蘇里州的遠西城，並在該地建立教會總部。5月時他到北部的戴維斯郡，曾在巡視格蘭河時預言該地是亞當安帶阿曼山谷，即「亞當要來看望他人民的地方」（教約116：1）。¹⁷亞當安帶阿曼遂成為戴維斯郡聖徒主要的社區。聖徒於1838年7月4日在遠西城奉獻了聖殿的基石，並開始感覺到他們終於可以避開敵人而休息了。

彎河戰役

然而不久迫害再度開始。1838年8月6日，約有100名在戴維斯郡加拉亭投票的暴徒阻止聖徒投票。這件事引起爭執，有好幾個人受傷。考德威爾郡和戴維斯郡的暴徒醞釀的動亂，導致里本·包格州長派遣該州的民兵隊前來維持秩序。

民兵隊的軍官撒母耳·波加隊長根本就與暴徒狼狽為奸；他決定先綁架三名聖徒以引發衝突，並挾持三人到雷郡西北方彎河的軍營裡。有支後期聖徒民兵隊奉派前來解救這三人，1838年10月25日爆發了一場激戰。領軍的是十二使徒之一的大衛·裴坦隊長；在這場戰爭中，他也和其他人一樣身負重傷。大衛的妻子菲碧·裴坦、約瑟·斯密、海侖·斯密及禧伯·甘都在他臨終前從遠西城趕來陪在他身邊。

甘在談到大衛·裴坦時說：「他過去一直珍視的福音原則除去了死亡的毒螫和恐懼，讓他在臨終之際獲得支持與安慰。」這位垂死的弟兄對床邊的人說話，談到了那些信心不穩而叛教的聖徒：「但願他們能夠像我一樣！因為我覺得我還保持著信心。」接著他對菲碧說：「不管你做什麼事，千萬不要否認信仰。」他在臨死前祈禱說：「父啊，我奉耶穌基督的名祈求您，求您讓我的靈解脫，接我到您身邊吧！」然後他向周圍的人懇求說：「弟兄們，你們用信心留住了我；但是算了吧，讓我走，我求求你們。」甘弟兄說：「於是我們將他交給神。不久他就嚥下最後一口氣，毫無呻吟地安睡在基督裡。」¹⁸

撒母耳·波加隊長的軍隊舉止不像州民兵隊，反而像一群暴徒。但是一名民兵隊隊員死於彎河戰役的消息以及其他報告竟為里本·包格州長所利用，設計了一道惡名昭彰的「撲滅令」。這道1838年10月27日發佈的命令內容部分為：「摩爾門教徒應被視為敵人；而且為了公共安全起見，必要時必須消滅或趕出本州——他們的暴行難以形容。」¹⁹州長指派一名軍官執行他的命令。

豪恩磨坊大屠殺

1838年10月30日，也就是在撲滅令發出三天後，約有兩百名暴徒突襲考德威爾郡的一個聖徒小聚落，地點在秀爾溪畔豪恩磨坊。這群攻擊者耍詐，讓企圖保命的聖徒跑進一間打鐵鋪。然後他們分別站在鋪子四周向內開槍，直到他們認為屋內已無活口才停火；還有些聖徒在試圖逃跑時被射殺。總共有十七個大人和男孩遇害，十五人受傷。

屠殺過後，娥曼達·斯密跑進鐵鋪，發現她的丈夫華倫和一個兒子薩迪斯已遇害。不過她很慶幸在這場劫難中，她的另一個兒子小阿爾瑪傷勢嚴重，卻還活著。他的臀部被槍打掉了。由於大多數人非死即傷，所以娥曼達跪下向主求助：

「我哭喊著：天父！我該怎麼辦？您看我那可憐受傷的兒子，也知道我一點經驗也沒有。哦，天父告訴我該怎麼做！」她說她「好像被一個聲音帶領」，教她用木灰製成鹼水清潔傷口。接著她把滑潤的榆樹膠糊填入傷口中。第二天，她又把一瓶香膏倒在傷口上。

娥曼達對兒子說：「『阿爾瑪，我的孩子啊，……你相信主會治好你臀部的傷嗎？』

「『我相信，媽媽。』

「『主會使你的臀部再長出來，阿爾瑪，你相信他能做到嗎？』

「『您覺得主做得到嗎，媽媽？』孩子天真地問。

「『可以的，孩子』我回答他：『因為祂已經讓我在異象中看見了。』」

「然後我讓他舒服地趴著，對他說：『現在你就這樣躺著不要動，主會讓你的臀部再長出來。』

「阿爾瑪就這樣趴了五個星期，直到他完全康復——原先的關節和凹下去的地方長出了可彎曲的軟骨。」²⁰

娥曼達等人必須親眼看著至愛的親人下葬。身強力壯的男人沒剩幾個了，其中包括百翰·楊的哥哥約瑟·楊。由於他們害怕暴徒再回來，所以沒時間挖掘傳統的墓穴，只有將屍體丟進一個乾枯的水井作為義塚。約瑟·楊幫忙抬小薩迪斯的屍體，但他說「不忍心將那孩子丟進這可怕的墓穴中。」他曾在前往密蘇里州的路上與「這逗人喜愛的孩子」一起玩耍，再加上約瑟「天生心腸非常軟」，所以下不了手。娥曼達用床單包裹著薩迪斯，隔天便和另一個兒子威拉一起把屍體放到井裡，然後用沙土和乾草把這可怕的景象掩埋起來。²¹

在亞當安帶阿曼，二十歲的便雅憫·詹森也險些喪生在一個決心要槍殺他的密蘇里人手上。便雅憫被人抓了起來留在營火前，頂著酷寒被監視了八天。他坐在一塊圓木上，有個「人面獸心的傢伙」手持來福槍走來對他說：「你現在就放棄摩爾門教，不然我就殺了你。」便雅憫斷然拒絕，因此那個流氓仔細地瞄準他並扣下扳機，結果子彈沒有發射出去。那人破口大罵說「這把槍已經用了二十年，一直都是彈無虛發。」他檢查鎖頭、重新上膛、再次瞄準後並扣下扳機——還是沒有用。

他用同樣的方法再試第三次，結果還是一樣。旁邊有個人叫他「把槍調整一下」，然後就可以「順利除掉這傢伙」。然後這個準兇手第四次，也是最後一次準備開槍，甚至還裝上新子彈。但是便雅憫說：「這次槍突然走火，當場就把這個壞蛋給斃命。」據說有個密蘇里人後來說：「你最好別想殺那個人。」²²

先知入獄

豪恩磨坊屠殺事件發生後不久，先知約瑟·斯密和其他領袖被州民兵隊逮捕入獄。軍事法庭召開之後，判決先知和他的同伴要處死，第二天早上就要在遠西城的廣場上由行刑隊槍決。不過民兵隊的亞歷山大·多尼凡亞將軍拒絕執行槍決，並稱這項判決為「冷血的謀殺」。他警告帶領民兵隊的將軍說，如果他仍要殺害這些人，「我必在法院當庭指證你有罪，所以神啊，請幫助我。」²³

先知等人先被帶到獨立城，然後又轉送到雷郡的里奇蒙監禁，以等候審判。帕雷·普瑞特當時也和先知在一起。他說有天晚上衛兵嘲弄著這些被監禁的人，描述他們對後期聖徒所犯下的強暴、謀殺及強劫等行徑。他知道身旁的先知還醒著，並記載說約瑟突然站起來，藉著極大的權能斥責那些衛兵：

「『住口，你們這些地獄的惡魔。我奉耶穌基督的名斥責你們，並命令你們安靜；我不要再聽到這些話。不要再說了，否則現在不是你死就是我死！』

「他不說話了，站得直直的，有著令人畏懼的威嚴。雖然他身繫枷鎖，手中毫無武器，卻仍像天使一般地平靜、沉著而高貴。他瞪著那些嚇得把武器放下或丟在地上的衛兵；他們雙腿顫抖、瑟縮在角落裡，還有的人跪著求先知的原諒，在交班前沒有再說一句話。」

帕雷接著說：「我曾想像過那些君王，那些宮廷的權貴、寶座和冠冕；想像著那些共同決定國家命運的皇帝是什麼樣子。但是真正的尊貴莊嚴我只見過一次，就是在那密蘇里州小鎮監獄的午夜裡，一個身繫枷鎖的人所表現的。」²⁴

法庭偵訊結束時，約瑟·斯密和海侖·斯密、西德尼·雷格登、列曼·魏特、迦勒·鮑頓和亞歷山大·麥雷被送往克雷郡的利伯地監獄，1838年12月1日抵達。先知描述當時的情形說：「我們被關在一個有雙層圍牆和大門的監獄裡，由一個身強力壯的衛兵日夜看守著。我們被剝奪了意志的自由，食物也不夠。……我們被迫睡在乾草地上，沒有足夠的毯子可以保暖。……法官不時嚴正地告訴我們他們知道我們無罪，應該釋放，但是他們害怕觸怒暴徒，所以不敢依法行事。」²⁵

逃往伊利諾州

先知還在監獄時，有八千多名聖徒經由密蘇里州往東逃向伊利諾州，以躲避撲滅令。他們被迫在寒冷的冬季離開；雖然當時有十二使徒定額組會長百翰·楊指導他們、並盡可能給予協助，但是他們仍然吃了很多苦。約翰·海默家庭是當時避難的家庭之一。約翰回憶了當時的困境：

「我清楚記得那段苦難與悲慘的日子。……我們家有一輛篷車，想組隊卻只有一匹瞎眼的馬；這匹馬必須載運我們的家當到伊利諾州。我們拿篷車與一位有兩匹馬的弟兄交換，得到一輛用一匹馬拉的小篷車；這對我們雙方都很合適。我們把衣物、寢具、玉米片和我們所能收集到的些微糧食放進小篷車中，開始在降霜的冷天裡徒步趕路。我們在路旁吃東西休息，以天空為帳幕。然而夜晚刺骨的風霜再怎麼也比那些披著人皮的惡魔還仁慈，還心軟；我們才剛逃出他們的魔掌。……我們家和其他許多人幾乎都是光著腳的。有些人必須用布把腳包起來以免凍傷，或被凍結的地面上的尖銳物刺傷。這算是最好的了，卻還是很差的保護。我們雙腳流出來的血常在冰凍的地面上留下斑痕。母親和妺妹是家中唯一有鞋子穿的，但這些鞋子在抵達伊利諾州這片友善的土地前早已磨破而不堪用了。」²⁶

教會成員們被逐出密蘇里時，先知只能在獄中無助地等待著。從教義和聖約第121篇所記載的他對主的祈求，就看得出他靈魂的痛苦：

「神啊，您在哪裡？遮蓋您藏身處的天幕在哪裡？

「您的手要靜止到幾時？您的眼，是的，您純潔的眼，要從永恆的諸天看您的人民和您的僕人受冤屈到幾時？您的耳要被他們的哭喊貫穿到幾時？」（教約121：1-2）。

主這樣安慰他：「我的孩子，願你的靈魂平安；你的逆境和你的苦難不過是片刻；

「然後，如果你好好持守，神必提升你到高處；你必勝過你所有的仇敵。

「你的朋友確實站在你身邊，他們必用溫暖的心和友誼的手再次向你歡呼」（教約121：7-9）。

主的話果真在1839年4月應驗。經過了六個月的非法監禁，由於要更換監獄，所以這些囚犯先被押往密蘇里州戴維斯郡的加拉亭，然後再轉往波恩郡的哥倫比亞。但是威廉·摩根警長受到指示「不要再將〔他們〕帶到波恩郡。」某位或幾位高層人士決定要讓這些囚犯逃走，也許想藉此避免因缺乏證據審判這些人而受到輿論的責難。囚犯們趁機購買兩匹馬並躲開他們的守衛。海侖·斯密說：「我們利用這次監獄遷移的機會逃往伊利諾州，經過九、十天的旅程後安全抵達亞當斯郡的昆西鎮。我們在那裡找到我們的家人；他們雖然健康無恙，卻已一貧如洗。」²⁷他們在那裡真的受到「熱情的心和友善的手」的歡迎。

惠福·伍談到他與先知的重逢時說：「我又有此榮幸與約瑟弟兄握手。……他懷著極大的喜悅與我們寒喧。……〔他〕和往常一樣坦率、開朗而親切，我們歡欣無比。若不是為了福音而顛沛流離，否則沒有人能體會這樣的相聚是多麼的令人喜悅。」²⁸主以奇妙的方式保住了他的先知和教會主體。現代的以色列人又將在新的土地上聚集；新的機運，新的聖約就在他們面前。