第42章

讓我們克服自我

長久的幸福並非來自於滿足身體的渴望，也不是來自於世俗的享樂，而是來自美德、純潔的生活，來自服從神的律法。

斯密F.約瑟側寫

於1901年至1918年之間，斯密F.約瑟會長在擔任總會會長的時候，益發關心世俗影響力侵擾末世聖徒生活的情形。他並非無視於自己周遭的世俗方式。他觀察到粗魯無禮的舉止，聽到褻瀆的言談，並為社會上盛行的許多慣例感到憂傷。他敦促聖徒在面對這些影響力時要能自制，並要過著有道德、有美德及純潔的生活。

在聖徒所從事的娛樂與社交消遣，禁戒各式褻瀆、賭博、背後中傷及粗魯無禮的重要性，都是他所講論的主題。1916年9月，總會會長團寄了一封信給敎會的輔助組織，談到「我們的年輕人迫切需要有所改進與革新，尤其在服裝、社交風俗及習慣上更是如此。」他並吩咐這些組織要採取行動，在這些事情上進行革新。¹

在指導這些組織時，他也承認，「最重要的是，……要以家庭的影響力來指導道德、社交及服裝上的革新事宜。家庭要率先進行各組織所從事的事工，因為各組織皆僅是輔助家庭之用。」²

他警吿説：「我們的頭號敵人就在我們自己心裡。要先克服這個敵人，使我們自己順服於父的旨意，並要嚴格地服從祂為了人們的救恩而賜給世人的生命與救恩的原則。」³

斯密F.約瑟的敎訓

讓我們做自己的主人，來跟隨救主。

在我看來，救主為我們設立的榜樣正是我們應當努力跟隨的榜樣。祂曾否〔濫用〕祂的智能來滿足肉體的慾望？還是周流四方行善──醫治病人、使瞎子能見、使啞吧能説、使聾子能聽、潔淨長大麻瘋的、寬恕罪惡、救濟貧困？那不正是祂在世人面前設立的榜樣嗎？那不正是祂吩咐門徒要過的生活嗎？我想是的。這樣的生活有其值得讚賞且高貴的地方。它必帶來真正而持久的喜樂，而世俗的喜樂卻是短暫易逝的。⁴

人若無法做自己的主人，就不會安全可靠；而且任何暴君都不比那不受控制的慾求和激情更無情、更為可怖。我們若屈服於肉體上的卑劣慾求，任意而行，終必為個人及社會帶來痛苦、傷害、憂愁。無論是作為榜樣，或在個別的影響上，都有害處，會對疏忽大意的人造成危險和傷害；但若對這些慾求加以控制……，並切望從事高貴之事，盡可能地為我們的同胞行善，對未來懷著希望，將財寶積存在那蟲不能蛀，不會朽壞，也沒有賊挖窟窿來偷的天上〔見馬太福音6：19−20〕──這一切都必帶來持久的幸福，帶來今生和來生的幸福。⁵

我認為外來的敵人並不像內在的敵人那樣令人害怕。我們可能在公開場合遇見的，與我們公然為敵的人，遠不如隱藏在我們心中那鬼祟、虛偽、叛逆的敵人來得可怖；那是來自我們內心的許多軟弱，這些軟弱往往未經審視，就讓它們遮蔽我們的心智，引領我們的情感遠離神和祂的真理，導致我們信心的根基受到腐蝕，使我們無法在今生或來世獲得救贖的希望。這些正是我們全體都必須與之奮戰的敵人，是我們在世上所必須抗爭的最大敵人，也是最難以克服的敵人。這些敵人是無知造成的結果，通常源自於我們自己心中那些未受譴責的罪惡。我們需要努力的是抑制我們的強烈情感，克服我們內在的敵人，確使我們的心思在主的面前保持正確，確使沒有任何事物會使祂的靈憂傷，使我們遠離責任之外。⁶

有許多人愛宴樂多於愛神。他們耽溺於肉體的慾望，一心追求慾望的滿足，懷著有害的渴望，生活頹廢放蕩，耽溺於宴飲和各式邪惡。許多人不知道如何快樂，不知道如何運用神賜給他們的祝福。他們若擁有了全世界，便會用來滿足一己卑下的慾望和渴望，造成自己的毀滅。但他們若擁有正確的精神，就會力求促進人類的平安與幸福，將福音的影響力並光與真理擴及於全世界。他們會熱愛純潔、美德、誠實、穩重和正義。⁷

娛樂只是為了使人生富於變化，但並非人生的目的。

吿訴我你最喜歡哪一種娛樂，以及該娛樂是否已成為你生活中的主要愛好，我就能吿訴你，你是怎樣的人。⁸

健康良好的社交環境是我們娛樂的一大特色。我們應當注意我們在娛樂場所中交往的人物類型，並且應該對我們的父母、朋友和敎會都懷有高度的責任感。我們應該知道我們喜愛的娛樂是主所認可的娛樂。……在良好的社交環境下所從事的娛樂，本身雖可能適當健全，但除非友伴無可非議，場所高尚，並且有適當的限制，否則皆應避免。

我們的娛樂若超越一定的限制，即無法再保持安全。這些娛樂的性質要加以留意，次數要加以縮減，以避免過度。這些娛樂不應占據我們的全部時間，或是大部分時間；事實上，娛樂應該是生活責任及義務的附屬品，絕不可成為我們信心或抱負所在的主要動機或因素。⁹

凡事超過限度，都會造成傷害。任何事皆應有所節制。娛樂不是生命的目的，僅應作為生活中的變化。人若習慣於一再耽溺於各式娛樂，就會忘記人類生存的真正目的，從而厭倦責任。¹⁰

讓我們生活純潔，避免超過限度，並停止作惡。

褻瀆和低俗在神的眼光中是嚴重的罪。

我們應當去除褻瀆、低俗及一切具有該類性質的事物，因為這些並不符合福音，也不適於神的子民。¹¹

言語，和思想一樣，都會造成印象。被迫聽到不當言詞的人，回想起來時，即使不會造成傷害，也會覺得不舒服。不當的思想在表達時，可能會因為所用的詞彙而造成美化或貶損的印象。若不高尚的言詞皆應加以避免，更何況是褻瀆？¹²

一些年輕人……習慣使用低俗褻瀆的言語，……不僅冒犯了一切有敎養的人，並且在神的眼光中是一項重罪，不應當出現在末世聖徒的兒女之間。¹³

我要對以色列的父母，並對誕生在耶穌基督末世聖徒敎會的男孩説：我要對全世界中，我的話語所能及的每一位男人及男孩説──我懇求你們，不要用褻瀆的言詞來冒犯主，或冒犯那些可敬的男人和女人。¹⁴

不勞而獲的想法會帶來傷害。

在當今世代的各項邪惡中，賭博已普遍受到譴責。……然而，賭博卻以各種不同的偽裝，受到家庭、俱樂部、為慈善目的舉辦的餘興節目，甚至在神聖的建築物中都受到歡迎。……

想要以極少代價換取貴重物品，或是不勞而獲的想法，都會帶來傷害；任何增強這類想法的作為都會有效促長賭博之心，而那正是造成千萬人毁滅的名副其實的惡魔。在任何機率遊戲中，以一博百的冒險就是一種賭博。¹⁵

背後中傷有違福音精神。

我最近收到一封信，提出下列請求和問題要我發表意見：「請定義出何謂背後中傷。關於這個詞，似乎有數種不同意見。有些人説，只要説的是有關那人的真話，無論你説什麼，或如何説，都不是背後中傷。但我們若知道他人缺點，私下去他那裡，幫助他處理這問題，而不到別人那裡説他的不是，這樣不會比較好嗎？」

沒有任何事會比自以為可以講論他人的真相，卻不管這真相會對那人造成何種傷害，更令人遠離福音精神了。福音敎導我們悔改的基本原則，而當一個人已經真正悔改、獲得神的寬恕後，我們並沒有權利因著他人對他的評價，而不信任那人。……

一般而言，沒有必要經常勸告我們認為有某些缺點的人。首先，我們的判斷可能有誤，其次，那人可能正懷著強烈的悔改之心，並且可能因為自覺到個人的軟弱，而正在不斷設法克服。因此，我們的言詞若含有責備他人的意思，便應該十分謹慎。一般來説，是否背後中傷，最好由那促使我們説出他人錯誤的心意和目的來判斷，要比藉著言詞本身來判斷好。

擁有神的靈的人很快會從自己的感受中，覺察出在講論他人時，是否帶著背後中傷的心意。因此，背後中傷的問題，可能由古代這條規則來判定才是最好的：「字句是叫人死，精意是叫人活。」〔哥林多後書3：6〕¹⁶

所有的人皆應該反對不端莊。

父母和一切高尚的人皆應反對衣著上的不端莊。現代時裝款式傷風敗俗地展現身體曲線，或不穿著衣裳，正顯示出重視感官、格調低落、道德鬆弛、社會風俗敗壞，必使各國加速邁向無可挽回的毁滅。不要讓榮耀千禧年的光明未來蒙上這樣的陰影，受到這放蕩世代中的習俗、服裝及娛樂的威脅。¹⁷

在我看來，現代的時尚是可憎的，暗示著邪惡，意在挑起那些追逐以及容忍時尚之人心中卑劣的情慾和肉慾，造成淫亂。……這是很可恥的，並且我希望錫安的女兒不會落入這毁滅的方式、落入習俗和時尚，因為其結果是敗壞風紀，並招來詛咒。¹⁸

我們偶爾會聽到報導説，有些人……修改自己的加門，不願保持其神聖不受污染。……我們見到有些好姊妹，來到聖殿時，偶爾會穿著新潮怪異的時裝，玷辱了神聖的人體。她們似乎不了解，她們來的地方是神的屋宇。¹⁹

聖徒可以進行有益身心的舞蹈。

我們認為，現在正是呼籲大家注意舞會這一主題的時候；這是末世聖徒可以進行的娛樂，但須嚴格遵守特定的規則。……含有酒精的飲料絕對不能在舞會大廳及其周圍供應。那些會讓身體緊緊相擁，以及帶有挑逗動作的舞步，……應完全禁止。²⁰

書籍可為良伴或是損友。

書籍是每個讀書人的伴侶，會在心中造成好的感覺或不好的感覺。我們偶爾會看到父母十分關心孩子的交友狀況，但對他們所閲讀的書卻漠不關心。然而，閲讀壞書，終必演變成結交損友。

閲讀怪誕荒唐作品的男孩，不僅自己會受到影響，早晚也會影響別人。這類書籍成了一切邪惡聯想之來源，到了時候，就會發展為惡行，造成不自然而卑劣的感覺，排擠掉人類心中的良善，使之屈服於惡事。……我們的孩子若是閲讀了這類會在他們心中造成荒誕怪異不良渴望的書籍，後來得知他們做出一些不尋常、奇異或不自然的舉動時，就無須驚訝。我們必須在思想和感情中克服世界上的邪惡與誘惑，每一個父母尤須格外努力，以保持思想和感情的純潔。

有個故事説，印度的一位英國軍官有一天在書架上拿了一本書。他伸手翻書時，手指頭就被一條毒蛇咬了一口。幾個小時以後，那手指開始腫脹，後來更腫到了手臂，最後整個身體都受波及，幾天後，那軍官就死了。許多廉價的垃圾書中都藏有這類的毒蛇。……它們會毒害我們的靈魂，時候到了，就必帶來道德和靈性的死亡。……讓聖徒提防那些進入他們家中的書籍，因為這些書的影響力，可能就像造成那位印度的英國軍官死亡的毒蛇一樣，懷有致命的毒素。²¹

我們應當是怎樣的人？

惟有服從神的律法，人才能超越塵世的微小與軟弱，並運用那激勵人類兒女心志的寬容情感、博愛及愛心。復興的福音旨在使人獲得真正的自由，能選擇良善、棄絕邪惡，並且無論廣大的世人可能對他們作何輕篾嘲笑，他們仍能自由地、勇敢地選擇他們確信無誤的良善。世人若要漂浮於世界的潮流中，並無須具備特殊的勇氣。²²

弟兄姊妹們，願主祝福你們。我們支持一切有助節制、美德、生活純潔、信賴神，並且服從祂律法的行動。……

……我們應當是怎樣的人？應當作怎樣的人？我們不是應當為我們的信念立下配稱的榜樣嗎？我們不是應當生活純潔嗎？我們不是應當在活著的每一天，在我們蒙召進行的每一項職務上，保持正直、美德、誠實，全心敬畏神、愛神；不是應當立下良善的榜樣嗎？我們不是應當像基督一樣，像男子漢一般，忠於每一項福音原則，在世界上和在家庭中都保持高尚……嗎？我們確實應當成為這樣的人。願神幫助我們達成此一目標，這是我的祈求。²³

研讀建議

救主在哪些方面為自制立下了榜樣？「我們自己心裡」的敵人是誰？（亦見摩賽亞書3：19）。我們要如何跟隨救主的榜樣，克服這敵人？
我們無法作自己的主人時，會怎樣傷害到自己及他人？我們成為自己的主人時，會如何造福他人？
娛樂會怎樣成為我們生活中的「主要愛好」？這些娛樂如何能顯示出我們是怎樣的人？娛樂在我們的生活中應扮演怎樣的角色？
為何「低俗褻瀆的言語……在神的眼光中是一項重罪」？你周圍的人使用褻瀆的言詞時，你要如何讓他們知道這樣做是冒犯了你？
為何背後中傷不合於福音精神？我們應該採取怎樣的行動，而非談論他人的缺失？
穿著端莊會如何助長正義的生活？今日某些時尚會如何造成「暗示著邪惡」與「敗壞風紀」的影響？
斯密會長有關書籍的忠吿，如何適用於今日的娛樂，諸如錄影帶、音樂、電視、電影、雜誌及網際網路？（亦見敎約88：118）。我們若要超越「世界的潮流」，需要具備哪些方面的勇氣？
你要如何回答這問題：「我們應當是怎樣的人？」（亦見尼腓三書27：27）