第40章

父與子

現代啟示敎導我們有關天父與祂的兒子耶穌基督的偉大永恆真理。

斯密F.約瑟側寫

斯密F.約瑟會長經常為我們信仰的至高對象──天父和祂的兒子耶穌基督──作有力的見證。他説：「我以我全部的靈魂相信父神和我們的主暨救主耶穌基督。」¹他在擔任總會會長時，一直努力澄清父與子的身分及任務，尤其是因為有些經文章節直指耶穌基督為父。為了幫助聖徒更加了解有關父與子的某些經文，總會會長團及十二使徒定額組於1916年6月30日發表了一篇名為「父與子」的敎義聲明。這篇聲明確言了父神與祂的兒子耶穌基督的合一情形，且澄清了兩者在救恩計畫中的個別任務。此外亦説明了「父」這個字在經文中什麼時候是指天父，什麼時候是耶穌基督。

本章包括了節錄自該篇聲明的一些引文，以及斯密會長的其他敎訓；他曾確言：「認識神，並祂的兒子耶穌基督，……是生命的第一課，也是最後一課。」²

斯密F.約瑟的敎訓

認識神和耶穌基督就是永生。

認識惟一真實的活神，並認識您所差來的耶穌基督，這就是永生；此為經上所述的真理〔見約翰福音17：3〕。我相信末世聖徒經由經文的敎導，並經由那藉著斯密約瑟先知的聲音而賜給他們的啟示，都能夠學習到有關真實的活神的事，認識祂和祂差遣到世上的兒子，並且認識祂們就是永生。³

我們不僅必須對神有信心，還必須對祂的兒子耶穌基督，人類的救主，新約的中保，有信心；並要相信那在各年代和永遠都一樣為父與子作見證的聖靈。⁴

我們靈體的父是一位具有骨肉身體的永恆人物。

神具有骨肉的軀體。祂像我們現在在肉身中一樣，是個有身體組織的人物。……我們是神的孩子。祂是一個永恆的人物，沒有開始的日子或終止的年月。祂昔日存在、今日存在，並將永遠存在。⁵

有人認為神只是個靈，充滿了整個太空的廣袤，並且祂無所不在，無論祂是以親臨或不是親臨的方式。但我並不相信此種敎義，因為我無法想像，如果神能充滿太空的廣袤，又能同時現身各處，那怎麼可能是一個人。把永恆的父神想像成一個能同時於兩個地方存在的人，不但不合理，而且在物理學和神學上都是一種矛盾。那是不可能的。然而，神的大能貫穿整個太空的廣袤。祂的大能遍及於祂所有的創造物，祂的知識理解一切，並且祂主宰一切，也知道一切。⁶

那位被我們以崇高的名銜「以羅興」來稱呼的永恆父神，是我們的主和救主耶穌基督的父親，也是所有世人靈體的父親。以羅興無論在任何方面都是耶穌基督所稱呼的父，且無疑地就是萬靈之父。⁷

〔我們〕向父禱告，祂是我們的主暨救主耶穌基督的父。我們是照著祂的形像和樣式造的，照著祂的樣子誕生到世上，並且我們具有祂的形像且與祂相像，因為我們是神的兒女，因此在身體上必定像祂的兒子一樣，只要我們服從永恆真理的福音原則，我們的靈性也會變得像祂一樣。因為，我們已蒙預立……，要藉著明智而正確地使用我們的自由選擇權來變得像祂一樣。⁸

神，永恆的父，經常顧念著你們。祂顧念祂在這地面上的子民，且必依照你們在遵守正義與真理律法上的忠信程度，酬賞你們。⁹

神我們的天父是創造者。

全能的主是大地的創造者，是我們眾靈的父。祂有權指導我們應做的事，我們則有責任加以服從，依照祂的要求去做。這是天經地義的，也是十分容易理解的。¹⁰

經文一再明言，神是天地和其中萬物的創造者。就這句話而言，創造者即組織者。神創造大地為組織好的地球；但就最初的存在而言，組成大地物質的最根本元素，無疑地並非祂所創造的，因為「諸元素是永恆的」（敎約93：33）。¹¹

〔世人〕的智能及所擁有的一切皆來自於全能的主；因為大地並其中所充滿的，都是主的〔見詩篇24：1〕。萬物都源自於神，也是祂設計的。¹²

要防備有人……要你認為或覺得，那位創造天地萬物的全能的主，在主宰大地的時候，會被倜限在凡人的能力之內。¹³

耶穌基督是靈體的長子，也是祌在肉身中的獨生子。

在以羅興的靈體子女中，頭一個出生的是耶和華，或稱耶穌基督，其他所有人都比他晚出生。¹⁴

耶穌基督並非那些已來到世上或將要來到世上取得肉體之人的靈體父親，因為祂也是其中之一。祂是子，一如他人也是以羅興的子女。¹⁵

因著下列原因，〔耶穌基督〕本質上要比其他所有的人都更偉大：（1）祂是長子，是首生的，最年長；（2）祂在肉身時擁有獨特的身分，由一位必死的母親和一位不朽且已復活的榮耀父親所生；（3）祂已被揀選、被預立為全人類惟一的救贖主和救主；（4）祂超越凡人，完全無罪。¹⁶

末世聖徒心中對我們的主暨救主耶穌基督的父親，那位主神全能者的存在，並不懷疑。他們心中也不懷疑耶穌就是神的兒子，是父在肉身中的獨生子。¹⁷

耶穌基督在靈體和肉體上都是以羅興的兒子；也就是説，以羅興確實是耶穌基督的靈體的父親，也是祂肉體的父親；這肉體是耶穌基督在世時藉以完成其使命，被釘死在十字架上，後來又復活取回的肉體，現在則已成了我們的主暨救主永恆之靈的不朽軀體。¹⁸

耶穌基督是由祂的母親馬利亞所生。祂具有骨肉的軀體，曾被釘死在十字架上，但是身體從死裡復活了。祂打斷了墳墓的枷鎖，有著新生的樣式，成為有靈的活人，擁有身體、器官和靈──這靈和身體一起構成了活著而不朽的靈魂。¹⁹

父神……是我們靈體的父親，也是……祂獨生子耶穌基督肉身的父親；耶穌結合了神的不朽和人的必死，將神與人連結了起來，使得註定要死的靈魂能夠經由服從祂的律法而獲得永生。因此，讓我們努力探求真理，像基督一樣地行走在光明中，使我們得以享有祂的交誼，並享有彼此的交誼，也使得祂的血能潔淨我們一切的罪惡。²⁰

父與子合而為一。

「……我在父裡面，父在我裡面，父與我原為一。」〔尼腓三書11：27〕我並不認為任何有智能的人會將這些話解釋成耶穌和祂的父是同一人，因為祂們只是在知識、真理、智慧、理解力和目標上合而為一；正如主耶穌亦勸誡祂的門徒要與祂合而為一，要在祂裡面，使祂也能在他們裡面一樣。我就是這樣了解這句話的，並非像有些人解釋的，基督與祂的父是同一人。我要向你們聲明，祂們並非同一人，而是兩個不同的人，兩個分開的身體，一如任何父親與兒子都是個別存在一樣。²¹

〔父與子〕在屬性特質上合而為一。他們在愛心、知識、憐憫、權能上合而為一，並在一切使祂們團結、強盛、榮耀、偉大的事物上合而為一，因為在祂們裡面，一切真理、一切美德並一切正義皆達到了完全的境界。²²

耶穌基督被稱為父。

神聖經文中稱呼神所用的「父」一詞，顯然具有數種不同含意。²³

耶穌基督是天地之父。

耶和華，即以羅興之子耶穌基督，被稱為「父」，即「天和地的永恆之父」〔見摩賽亞書15：4；16：15；阿爾瑪書11：38-39；以太書4：7〕。在類似的意義上，耶穌基督也被稱為「永在的父」（以賽亞書9：6；比照尼腓二書19：6）。……

……我們稱之為耶和華的耶穌基督，在創造事工上是父以羅興的執行人。……因此，身為創造主的耶穌基督，被稱為天地之父，並無矛盾之處……；並且，因為祂的創造皆有永恆的特質，祂理所當然地，可稱為天和地的永恆之父。²⁴

耶穌基督是固守福音之人的父。

耶穌基督被稱為「父的」〔另一項〕意義，指的是祂與那些接受祂的福音，從而有資格繼承永生之人的關係。……

本福音期的許多啟示都指出，世人藉著服從福音而成為神的孩子，也就是耶穌基督的孩子，並且經由祂，又成為祂父的孩子〔見敎約11：28-30；34：1-3；35：1-2；39：1-4；45：7-8〕。……

耶穌基督與服從福音要求的人之間那種父與子的關係，在我們的主以肉身降生之前的數世紀，即由阿賓納代用有力的話語，説得很明白：「……誰將是〔基督〕的後裔呢？我吿訴你們，凡曾聽過先知們的話……，相信主必救贖祂的人民，並指望著他們的罪得以赦免的那天；我吿訴你們，這些就是祂的後裔，換句話説，他們就是神國的繼承者。……」（摩賽亞書15：10-13）

正如啟示所説的，世人可以藉著重生──從神而生，而成為耶穌基督的孩子〔見約翰一書3：8-10〕。……

那些服從福音，從神而生的人，可以藉著勇敢地獻身正義獲得超升，甚至達到神的地位。〔見敎約76：58；132：17，20，37〕

藉著重生──從水和聖靈而生──人類可以成為耶穌基督的兒女，並且經由祂而成為「上帝所生的兒女」〔敎約76：24；亦見哥林多前書4：15；敎約84：33-34；93：21-22〕。

如果説，接受並服從福音的人就是基督的兒女──這一點經文已説得很明白，既無法反駁也無法否認──即可以説，耶穌基督是義人之父，這些義人是藉著第二次誕生──洗禮而重生，成為祂的兒女，祂則成為他們的父親。²⁵

〔耶穌基督〕是我們宗敎的基礎和房角石。我們藉著收養，藉著在洗禮中與基督一同埋葬，藉著從水和聖靈重生到世上，藉著基督的福音敎儀，而成為祂的，並且經由此一收養關係，並藉著我們的信心，而成為神的兒女、神的後嗣，與耶穌基督同為後嗣。²⁶

沒有那構成重生的悔改、洗禮和接受聖靈，我們就不屬於基督的家庭，而是外人，遠離了神和祂的律法，並且除非我們服從了上天為了人類家庭的救贖與救恩所制定的計畫，否則無論在今生或全永恆，無論在身體或靈性上，我們都必留在這種墜落的狀態中。²⁷

我知道，惟有服從神的律法、遵守誡命、履行正義的事工、跟隨耶穌的腳步行，才能找到〔救恩〕，因為祂是我們的領袖和典範，也是所有人的首領。祂是生命的道路，是世界的光，是我們應當進入的門，使我們得以在神的高榮國度中，與祂共享一席之地。²⁸

除了耶穌基督以外，在天下人間，並沒有賜下別的名，你們可以靠著得救，或在神的國度中得到超升。²⁹

耶穌基督因神所賜予的權柄而成為父。

子耶穌在祂與人類家庭的一切交往中，都一再地在權能和權柄上代表著以羅興，祂的父。這在基督的前生、生前或在沒有身體的狀態下被稱為耶和華時是如此，在祂獲得肉身時是如此，在祂死亡後，以脫離肉體的靈的狀態於死者的國度中工作時是如此，自祂復活以後，仍是如此〔見約翰福音5：43；10：25，30；14：28；17：11，22；尼肼三書20：35；尼肼三書28：10；敎約50：43〕。因此，父將祂的名放在子的身上，耶穌基督則奉父的名説話、施助，並且在能力、權柄和神格上，祂所説的話語和作為都是出於父的。……

但這一切皆絲毫不改以羅興和耶穌基督之間父子關係的此一神聖事實。³⁰

弟兄姊妹們，我知道我的救贖主活著。我知道，正如我知道自己活著一般。祂曾在我們這時代親自眷顧了世人，並且我們所擁有的知識，不必再單單依賴過去的歷史，因為神的靈已為這些知識作了見證，且澆灌在每一個已經訂立基督福音聖約的人心中。我們對於天上的異象，對於父神和子基督親臨祂們這個大地一事，擁有最新和最近的見證；祂們親自顯露了祂們的本體、祂們的存在，也顯示了祂們的榮耀。祂們已經伸出了手，要完成祂們的事工──神的事工，不是人的事工。……弟兄姊妹們，這是我對你們的見證，並且我奉主耶穌基督的名作此見證。³¹

研讀建議

為何認識我們的天父和耶穌基督就是永生？我們對祂們的認識會如何影響我們與祂們的關係？
知道我們的天父是一位永恆的人物，擁有榮耀、復活的骨肉身體，有何重要？
知道天父是我們靈體的父親，如何使我們蒙得了祝福？
「創造者即組織者」這句話有何含意？
耶穌基督在哪些方面獨具特色，與天父的靈孩有所不同？救主以父在肉身中的獨生子身分誕生到世上，使祂能夠做些什麼事？
天父和耶穌基督如何合而為一？我們要如何與父及子合而為一？（亦見約翰福音17：22-24）
為何父與子皆稱為創造主？（亦見摩西書1：32-33）
我們要如何成為基督的兒女？（亦見摩賽亞書5：5-8）。我們要如何像「基督的兒女」一樣，「服從福音」？（亦見約翰一書2：3；約翰一書4：7-8）
為何耶穌基督在宣講天父的話時彷彿自己就是天父？對於父與子之間的關係這一點暗示了什麼？