Религия и государство
Старейшина Уилфорд У. Андерсен
Член Кворума Семидесяти
Религия и государство идут разными, но параллельными путями. Они наиболее успешны и наиболее эффективны, если защищают и поддерживают друг друга.
Фотоиллюстрация Дэвида Стокера.
Религия и государство подобны супругам, которые иногда переживают сложности в совместной жизни, но понимают, что просто не смогут жить порознь. Чтобы процветать, и религии, и государству необходима независимость, но история показывает, что полный разрыв никому не идет на пользу. Они идут разными, но параллельными путями. Они наиболее успешны и наиболее эффективны, если защищают и поддерживают друг друга.
Государство играет существенную роль в защите и поддержке свободы религии и одобряет роль церквей в обществе. К счастью, большинство государств в современном мире признает, по крайней мере в некоторой степени, свободу религии и гарантирует своим гражданам право поклоняться Богу и исповедовать свою религию согласно голосу своей совести. Однако так было не всегда.
Многие поколения стали свидетелями подавления свободы вероисповедания, что происходит, когда правительство устанавливает государственную религию. Другие пережили падение нравственности, к которому приводит запрещение любой религии на государственном уровне. Мы благодарны за растущее число конституций в странах современного мира, в которых предполагается, что религиозные убеждения и исповедование религии, хотя и отделенные от государства, должны охраняться и быть защищены от преследований1.
Вдохновленное свыше правительство, описанное в Книге Мормона, предоставило такую свободу проявления религиозных убеждений и вероисповедания своему народу:
«И ныне, если человек желал служить Богу, это было его привилегией; или, вернее, если он верил в Бога, это было его привилегией – служить Ему; но если он не верил в Него, то не было такого закона, чтобы наказать его…
Ибо был такой закон, что людей следует судить согласно их преступлениям. Тем не менее не было закона против веры человека (Алма 30:9, 11).
Как народ веры, мы должны быть благодарны за государственную защиту, которая позволяет нам принимать и исповедовать свои религиозные убеждения согласно нашему желанию.
Важная роль религии
Возможно, для некоторых людей тот факт, что религия и нравственность играют важную роль в поддержании и развитии преуспевающего и эффективного государства, не является очевидным. Единственное действенное решение многих серьезных проблем, с которыми сталкивается современный мир, лежит в плоскости духовной, а не политической или экономической. Расизм, насилие и преступления на почве нетерпимости, например, – это духовные проблемы, и решить их можно только на духовном уровне. Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил:
«Многие из большинства значительных нравственных достижений в западном обществе были вдохновлены религиозными законами и доведены до официального признания благодаря проповеди с кафедры. Среди их примеров – отмена работорговли в Англии и Прокламация эмансипации в [США]. То же самое можно сказать и о движении в защиту гражданских прав, которое существует последние полстолетия»2.
Установление нравственного порядка общества в значительной степени зависит от религии и церквей. Государство никогда не сможет построить достаточно тюрем, чтобы вместить всех преступников, порожденных обществом, в котором не хватает нравственности, моральной устойчивости и веры. Развитие этих качеств стимулируется исповедованием религии, а затем законодательным декретом или силами полиции. Государство не может контролировать настрой, желания и надежды человеческого сердца. Однако эти семена прорастают в поступки, которые государство должно регулировать.
Французский историк и государственный деятель Алексис де Токвиль написал: «В отсутствии веры может существовать не свобода, а деспотизм»3. И даже деспотизм не может управлять бесконечно без веры. Ибо, как заметил Борис Ельцин, первый президент Российской Федерации, «можно построить трон из штыков, но долго на нем не усидишь»4.
В Нагорной проповеди Иисус противопоставляет закон, записанный в книгах, закону, написанному на Небесах.
«Вы слышали, что сказано древним: ‘не убивай, кто же убьет, подлежит суду’.
А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду» (от Матфея 5:21–22).
В то время как государство следит за исполнением законов, записанных в книгах, религия учит и способствует верности законам, написанным в сердце. Те, кто соблюдают эти законы, реже или никогда не нарушают законы государства. В Учении и Заветах сказано: «Пусть ни один человек не преступает законов страны, ибо соблюдающий законы Божьи не имеет нужды преступать законы страны» (58:21).
Но там, где духовные вопросы игнорируются, закон, написанный на бумаге, и правовые механизмы государства в конце концов перестанут действовать. Добиться гражданского порядка в обществе возможно лишь тогда, когда большинство людей будет поступать нравственно не потому, что они подчиняются закону или полицейским, а по причине убежденности в том, что им следует так поступать.
Государство следит за поведением своих граждан. Оно пытается заставить их поступать порядочно и высоконравственно. С другой стороны, религия пытается убедить их обрести желание поступать порядочно и высоконравственно. Президент Эзра Тафт Бенсон (1899–1994 гг.), член правительства под руководством президента США Дуайта Д. Эйзенхауэра, учил этому существенно важному разграничению:
«Господь действует изнутри вовне. Мир действует снаружи вовнутрь. Мир извлекает людей из трущоб. Христос выводит трущобы из людей, а затем они сами выводят себя из трущоб. Мир формирует людей, изменяя их среду обитания. Христос изменяет людей, чтобы затем они сами изменили свою среду обитания. Мир влияет на поведение людей, а Христос может изменить саму природу человека»5.
Со временем все свободные государства должны будут в конце концов полагаться на сознательную добродетель и поддержку своих граждан. Как сказал легендарный государственный деятель и политический философ Эдмунд Берк, «вечным устройством вещей определено, что люди несдержанного ума не могут быть свободными. Их страсти становятся их путами»6.
С этой целью хорошее государство защищает религию и поддерживает свободу вероисповедания. А хорошая религия побуждает людей быть добропорядочными гражданами и соблюдать законы страны.
Хорошему правительству не нужно становиться на чью-то сторону. Оно не должно одобрять одну религию или покровительствовать ей, отказывая в поддержке другой религии. Представители власти должны быть свободны в выборе своих личных верований и ритуалов согласно голосу своей совести. Точно так же хорошая религия не должна ни поддерживать, ни противостоять каким бы то ни было политическим партиям или кандидатам, но ее приверженцы должны быть свободны и даже получать поддержку в том, чтобы участвовать в политических процессах и поддерживать ту партию или кандидата, которых они считают лучшими.
Пусть ваш голос будет услышан
В то время как Церковь, как организация, постоянно утверждает свой политический нейтралитет, Святых последних дней призывают участвовать в политических процессах и возвышать свой голос в публичных обсуждениях. Быть хорошими гражданами, где бы мы ни жили, – это часть нашей религии.
В Книге 2: Руководство в Церкви сказано: «Согласно законодательству соответствующих государств, членов Церкви призывают принимать участие в выборах, тщательно изучать программы и кандидатуры и голосовать за тех, кто, по их мнению, будут руководствоваться честностью и здравым смыслом. На Святых последних дней возложено особое обязательство искать честных, добрых и мудрых руководителей, голосовать за них и поддерживать их (см. У. и З. 98:10)»7.
Когда-нибудь Спаситель вновь придет на Землю. Это Его право – править и царствовать как Царь царей и как наш величайший Первосвященник. И тогда скипетр правления и силы священства будут объединены в одно целое.
А до этого великого дня религия и государство должны идти по пути истории человечества рука об руку – уважая независимость друг друга и признавая существенный вклад друг друга в общее дело.