Давид
    Сноски
    Theme

    Давид

    В Ветхом Завете: царь древнего Израиля.

    Давид был сыном Иессея из колена Иуды. Он был храбрым юношей, убившим льва, медведя и гиганта Голиафа-Филистимлянина (1 Цар. 17). Давид был избран и помазан, чтобы стать царём Израиля. Как и Саул, в своей взрослой жизни он совершил тяжкие преступления, но, в отличие от Саула, он был способен к истинному раскаянию. Поэтому он смог обрести прощение грехов, кроме убийства Урии (У. и З. 132:39). Его жизнь можно разделить на четыре этапа: (1) в Вифлееме, где он был пастухом (1 Цар. 16–17); (2) во дворе царя Саула (1 Цар. 18:1–19:18); (3) его скитания, когда он стал беглецом (1 Цар. 19:18–31:13; 2 Цар. 1); (4) царствование над Иудеей в Хевроне (2 Цар. 2–4), а впоследствии царствование надо всем Израилем (2 Цар. 5–24; 3 Цар. 1:1–2:11).

    Совершённый Давидом грех прелюбодеяния с Вирсавией повлёк за собой целый ряд бедствий, омрачивших последние 20 лет его жизни. Народ в целом преуспевал во время его царствования, но сам Давид страдал от последствий своих грехов. Шла постоянная семейная вражда, которая, в случае Авессалома и Адонии, привела к открытому мятежу. Эти события были исполнением слов, изречённых пророком Нафаном в обвинение Давиду за его грех (2 Цар. 12:7–13).

    Несмотря на эти бедствия, царствование Давида было самым успешным в истории Израиля, поскольку он (1) объединил племена в одно государство, (2) установил неоспоримое единоличное правление над страной, (3) основал правление на истинной религии, дабы воля Бога была законом для Израиля. По этим причинам царствование Давида впоследствии было расценено как Золотой век нации и прообраз ещё более великой эпохи – пришествия Мессии (Ис. 16:5; Иер. 23:5; Иез. 37:24–28).

    Жизнь Давида показывает, что каждому человеку необходимо устоять в праведности до конца. В юности о нём говорили, что Господь найдёт в нем «мужа по сердцу Своему» (1 Цар. 13:14); став взрослым, он говорил под влиянием Духа и имел много откровений. Но он заплатил дорогую цену за своё неповиновение заповедям Бога (У. и З. 132:39).