17. fejezet

Az erkölcsi tisztaság törvénye

Az Úrnak csupán egyetlen erkölcsi normája van – teljes erkölcsi tisztaság mind a férfiak, mind pedig a nők részéről a házasság előtt, és tökéletes hűség az után.

Spencer W. Kimball életéből

Spencer W. Kimball elnök a randevúzásról, udvarlásról és házasságról szóló tanácsaiban kihangsúlyozta az egyháztagoknak az Úr erkölcsi tisztaságról és hűségről szóló törvénye szerinti élet fontosságát. Arra is figyelmeztetett, hogy Sátán megpróbálja indokoltnak vagy ártalmatlannak feltűntetni e törvény megszegését. Elmesélte egy fiatal pár történetét, akik áldozatául estek az ellenség megtévesztésének:

„A fiú ezt mondta: »Igen, engedtünk egymásnak, de nem hisszük, hogy ez helytelen, mivel szeretjük egymást.« Azt hittem félreértettem, amit mondott. A világ kezdete óta számtalan erkölcstelen dolog történt, amikor azonban utolsó napi szent fiatalokat hallottam igazolni azokat, megdöbbentem. Megismételte: »Nem, ez nem helytelen, mivel szeretjük egymást.«

Oly gyakran ismételték el ezt a förtelmes szentségtörést, hogy saját magukat is meggyőzték róla, és felépítettek maguk körül egy falat, amely mögött makacsul, szinte kihívóan álltak.”

Ésszerűsítésükre Kimball elnök így válaszolt: „Nem, szeretett fiataljaim, ti nem szerettétek egymást. Inkább vágyakoztatok egymás után… Ha valaki valóban szereti a másikat, inkább meghalna azért a személyért, mintsem megsebesítse. Az élvezetbe merülés óráján a tiszta szeretet kitaszíttatik az egyik ajtón, míg a vágyakozás beoson a másikon.”¹

Kimball elnök arról is bizonyságot tett, hogy az erkölcsi tisztaság törvényének betartása örömet és békét hoz. Látta ezen áldásokat a hithű egyháztagok életében, ahogyan a következő, templomban szerzett élménye során is:

„Béke, nyugalom és lelkes várakozás volt a levegőben. Egy jólfésült fiatal férfi és egy páratlanul csinos fiatal nő, kinek szépsége leírhatatlan volt, térdelt az oltárnál. Felhatalmazásomnál fogva elmondtam a mennyei szertartást, amely összeadta és elpecsételte őket az örökkévalóságra a földön és a celesztiális világokban. Ott voltak a tisztaszívűek. Ott volt a mennyország.”²

Spencer W. Kimball tanításai

Az erkölcsi tisztaság törvénye megtilt minden szexuális kapcsolatot a házasságon kívül

Az egyház erkölcsösséget illető álláspontjának megértése érdekében határozottan és megváltoztathatatlanul kijelentjük, hogy ez nem egy elhordott, kifakult, régimódi és kopott ruhadarab. Isten ugyanaz tegnap, ma és mindörökké, szövetségei és tanai változatlanok; és amikor a nap kihűl és a csillagok már nem világítanak, az erkölcsi tisztaság törvénye még mindig alapvető lesz Isten világában és az Úr egyházában. Az egyház nem azért tartja meg a régi értékeket, mert azok régiek, hanem inkább azért, mert helyesek.³

A házasság előtti teljes erkölcsi tisztaság, és a házasság utáni teljes hűség még mindig az a norma, amelyet nem lehet megszegni anélkül, hogy ne hoznánk magunkra bűnt, gyötrődést és boldogtalanságot.⁴

Azok, akik semmibe veszik a házasság intézményét, és akik régimódinak találják a házasság előtti erkölcsi tisztaságot és a hűséget utána, azok, úgy tűnik, elhatározták, hogy egy új divatot hoznak létre, és azt másokra is ráerőltetik. Nem látják az utálatos önzést, amely végül mély magányba vezet? Nem látják, hogy az élvezetet követve egyre messzebb és messzebb kerülnek az örömtől? Nem látják, hogy az általuk hajszolt beteljesülés olyan ürességet fog maga után hagyni, amelyből semmilyen múló élvezet nem mentheti ki őket? Az aratás törvénye még mindig érvényben van [lásd Galátziabeliekhez 6:7].⁵

A korai apostolok és próféták számos olyan bűnről tesznek említést, amelyeket elítélendőnek tartottak. Ezek közül sok szexuális bűn: házasságtörés, természetes érzelmek nélküli lét, kéjvágy, hűtlenség, mértéktelenség, trágár beszéd, tisztátalanság, szertelen vonzalom, paráználkodás. Magukban foglalnak mindenféle házasságon kívüli szexuális kapcsolatot – petting, szexuális fajtalanság, önkielégítés és az, ha valakinek állandóan a szex jár a gondolataiban, és arról beszél. Magukban foglalnak minden rejtett és titkos bűnt, minden szentségtelen és tisztátalan gondolatot és tettet. Az egyik legrosszabb ezek között a vérfertőzés.⁶

Ha valakinek [homoszexuális] vágyai és hajlamai vannak, ugyanúgy kell legyőznie azokat, mintha a pettingre, a bujálkodásra vagy a házasságtörésre érezne késztetést. Az Úr éppen olyan erélyesen elítéli és tiltja ezt a viselkedést, mint a házasságtörést és az ahhoz hasonló szexuális cselekedeteket… Ismételten, sokak hite és kijelentése ellenére ez a [viselkedés], a bujálkodáshoz hasonlóan, legyőzhető és megbocsátható, ám ezt is mély és tartós bűnbánatnak kell kísérnie, ami a teljes elhagyást, valamint a gondolatok és a tettek teljes megváltoztatását jelenti. Annak ténye, hogy egyes kormányok, egyes egyházak és számos romlott egyén megpróbálta ezt a viselkedésformát a bűntény kategóriájából átvinni a személyes kiváltságok kategóriájába, még nem változtatja meg a viselkedés természetét vagy komolyságát. Jó, bölcs, istenfélő emberek a világ minden táján még mindig felszólalnak e viselkedés ellen, és kijelentik, hogy nem méltó Isten fiaihoz és leányaihoz; Krisztus egyháza is felszólal ellene és elítéli azt… Ez a förtelmes bűn, a homoszexualitás, minden kornak a bűne. Sok város és civilizáció szűnt meg létezni miatta.⁷

A házasságon belüli helyes szexuális élet engedélyezett. Minden értékes dolognak megvan az ideje és a helyes módja. A törvényes házasságon kívüli szexuális kapcsolat azonban használható tárggyá teszi az egyént, valamivé, amit kizsákmányolhatnak, és lecserélhetővé, kizsákmányolhatóvá, eldobhatóvá teszi őt…

A tiltott szexualitás önző, áruló és hűtlen cselekedet. A felelősségvállalástól való vonakodás gyáva, hűtlen tett. A házasság az időre és az örökkévalóságra szól. A bujálkodás és minden más törvényszegés a mának, az órának, a „jelennek” szól. A házasság életet ad. A bujálkodás halálhoz vezet.⁸

A szerelem tiszta és önzetlen, a testi vágy azonban romlott és önző

Hűtlen a férfi voltához az a fiatalember, aki hírnevet, jó időtöltést, biztonságot, szórakozást, sőt, szerelmet ígér, amikor mindössze szenvedélyt és annak ördögi gyümölcseit tudja nyújtani: bűntudatot, undort, gyűlöletet, iszonyatot, végleges megvetést és lehetséges terhességet törvényesség és tisztelet nélkül. Szerelem címszó alatt védelmezi az ügyét, ám mindössze testi vágyat ad. Hasonlóképpen a fiatal nő is lealacsonyítja magát. Az eredmény pedig az élet megsebzése és a lélek meggyalázása lesz…

Ezek a fiatalok pedig még mindig szerelemről beszélnek. Micsoda meggyalázása ez eme gyönyörű kifejezésnek! Keserű a gyümölcs, mert a fa korhadt. Ajkaikkal ezt mondják: „Szeretlek.” Testükkel pedig ezt: „Kívánlak.” A szerelem jóságos és tiszta. A szerelem ad, nem pedig elvesz. A szerelem szolgál, nem pedig kizsákmányol…

Mi a szerelem? Sokan úgy gondolják, hogy ez csupán testi vonzalmat jelent, és lezserül beszélnek arról, hogy „beleszeretnek” valakibe, és „szerelmesek lesznek első látásra”. […] Valaki azonnal vonzódhat egy másik személyhez, de a szerelem sokkal többet jelent a testi vonzódásnál. Az mély, mindent átfogó és megértő. A sok alkotóelem közül a testi vonzalom csupán az egyik; jelen kell, hogy legyen a hit, a bizalom, a megértés és a társi szerep. Kellenek közös elképzelések és normák. Szükséges a nagy odaadás és a társas magatartás. A szerelem tisztaság, fejlődés, áldozat és önzetlenség. Az ilyen szeretet soha nem fárad el vagy apad ki, hanem túléli a betegséget és a bánatot, a szegénységet és a nélkülözést, a teljesítményt és a csalódottságot, az időt és az örökkévalóságot. Ahhoz, hogy a szerelem folytatódjon, szükség van a bizalom és megértés állandó növekedésére, valamint a megbecsülés és vonzalom gyakori és őszinte kifejezésére. Szükség van az önmagunkról való megfeledkezésre, és a másikkal való állandó törődésre. Az érdekeknek, reményeknek, céloknak állandóan egyetlen csatornára kell összpontosítaniuk…

A fiatalember, aki megvédi kedvesét mindenfajta kihasználástól vagy bántalmazástól, és saját maga vagy mások erkölcstelenségétől, lehet, hogy igazi szeretetet mutat. Az a fiatalember azonban, aki társát biológiai játéknak használja, hogy önmagának pillanatnyi kielégülést szerezzen, az bujálkodik.

Az a fiatal nő, aki azon dolgozik, hogy lelkileg, szellemileg és fizikailag vonzóvá váljon, de sem beszédével, sem öltözködésével, sem pedig viselkedésével nem gerjeszti és ösztönzi társát fizikai tettekre, lehet, hogy valódi szeretet mutat. Az a fiatal nő, akinek érintenie, gerjesztenie, simogatnia, kísértenie és önmagát mutogatnia kell, az bujálkodik és kizsákmányol…

Óvakodjatok az ördög azon ravaszságától, amellyel a gonoszt jónak tűnteti fel egy olyan címszó alatt, amely elrejti annak jellemét. Pontosan ilyen csel az az ésszerűsítés, hogy a testi vágy egyenlő a szerelemmel.⁹

Bár a nemi élet a házasság fontos és kielégítő része lehet, nem szabad elfelejtenünk, hogy az élet nem csupán a nemi kapcsolatból áll.¹⁰

A nemek, azaz a férj és a feleség (és csakis férj és feleség) egyesülésének legfőbb rendeltetése, hogy gyermekeket hozzanak a világra. Az Úr nem arra szánta a szexuális tapasztalatokat, hogy arra csupán játékszerként tekintsenek, vagy hogy mindössze szenvedélyek és nemi vágyak kielégítésére használják. Nem tudunk olyan, az Úrtól eredő megnyilatkozásról, amely szerint a férj és feleség közötti helyes nemi tapasztalatok csupán a gyermeknemzésre korlátozódnának, de rengeteg bizonyítékot találunk Ádámtól kezdve egészen napjainkig arról, hogy az Úr soha nem tűrte a nemi kicsapongást.¹¹

Tartózkodnunk kell a pornográfiától és az erkölcstelenség minden formájától

Mi Isten lélekgyermekei és… legfőbb teremtményei vagyunk. Mindannyiunkban ott van a lehetősége annak, hogy Istenné váljunk – tiszta, szent, igaz, befolyásos, hatalommal bíró, földi erőktől független lénnyé. A szentírásokból megtudjuk, hogy mindannyian örök léttel rendelkezünk, és a kezdetekben Istennel voltunk (lásd Ábrahám 3:22). Ennek megértése az ember méltóságának különleges tudatára ébreszt minket.

Mindenhol vannak azonban hamis tanítók, akik előadások és pornográf irodalom, folyóiratok, rádió, TV, utcai beszédek segítségével átkozott eretnekségeket terjesztenek, amelyek lerombolják az erkölcsi normákat. Ezt pedig azért teszik, hogy kielégítsék a test vágyait.¹²

Irtózunk a pornográfiától, amely, úgy tűnik, elárasztja a földet. A törvény törekszik arra, hogy megfékezze, ám megállításának legjobb módja az, ha a férfiak és a nők, családjukkal együtt, felvértezik magukat ellene. Ezt kérdezzük tőletek: „Szeretnétek ti, közösségetek derék tagjai, hogy e csúf erkölcstelenség megfertőzze a családotokat és a szomszédaitokat?”¹³

Amikor látjuk saját társadalmunk számos emberének gonoszságát, és azon elhatározását, hogy az emberekre közönséges előadásokat, mocskos beszédet, természetellenes viselkedést erőltessenek, eltűnődünk, hogy vajon Sátán kinyújtotta-e bűnös, gonosz kezét, hogy saját erőihez ragadja e föld népét? Nem maradt elég jó ember ahhoz, hogy kiirtsa a gonoszt, amely fenyegeti a világot? Miért egyezkedünk továbbra is a gonosszal, és miért nézzük el továbbra is a bűnt?¹⁴

Reméljük, hogy a szüleink és a vezetőink nem fogják elnézni a pornográfiát! Az valóban szemét, ma azonban elfogadott és kielégítő ételnek állítják be… Kapcsolat van a pornográfia és az alantas nemi ösztönök, valamint a fajtalankodás között.¹⁵

A pornográfiából született bűnök sajnos más komoly vétkekhez, többek között abortuszhoz vezetnek.¹⁶

Nevetséges dolog az sejtetni, hogy a pornográfia nem jár következményekkel. Határozott összefüggésben áll a bűncselekményekkel. Eme erkölcstelenség táplálja a gyilkosságot, a rablást, a nemi erőszakot, a prostitúciót és az elüzletiesített erkölcstelenséget. A nemi bántalmazás statisztikai adatai kapcsolatot mutatnak a bűncselekmény és a pornográfia között.

Ez teljesen a megmentő társadalmi értékek nélkül való. Arra ösztönözzük családainkat, hogy minden lehetséges módon védelmezzék meg gyermekeiket. Engedékeny világban élünk, de meg kell bizonyosodnunk arról, hogy nem válunk részévé annak az engedékeny világnak, amely elkorcsosítja a világot.¹⁷

Az egyház tagjait mindenhol arra buzdítjuk, hogy ne csak ellenálljanak a pornográfia elterjedt pestisének, hanem állampolgárokként aktívan és fáradhatatlanul vegyenek részt ebben a harcban, mely az emberiséget világszerte támadó alattomos ellenség ellen irányul…

[…] Tanítsátok meg gyermekeiteknek, hogy kerüljék el ezt a mocskot, akár a pestist. Állampolgárokként csatlakozzatok a szemérmetlenség elleni küzdelemhez a közösségetekben! Ne engedjétek, hogy tétlenségbe ringassanak benneteket a pornográfia azon nyerészkedői, akik azt mondják, hogy a szemérmetlenség eltörlése megtagadja az emberek jogait és szabad választását! Ne engedjétek, hogy az erkölcstelenséget a szabadság álarca mögé bújtassák!

Drága lelkek vannak veszélyben – lelkek, melyek közel állnak hozzánk, és mindannyiunk számára kedvesek.¹⁸

A szülőknek és a vezetőknek meg kell védeniük a gyermekeket és a fiatalokat az erkölcstelen hatásoktól

Gyermekeitek már életük korai szakaszában megtanulják tőletek, hogy soha semmilyen erkölcstelen gyakorlatban nem szabad részt venniük. Ezt nem csak egyszer kell elmondani nekik. Hanem, mielőtt összeházasodnak több százszor el kell mondani nekik, és tudniuk kell, hogy nem csupán családjuk és szüleik várják el tőlük e hatalmas tettet, hanem a mennybéli Úr, Jézus Krisztus is elvárja tőlük, hogy megtartsák magukat tisztának és erkölcsösnek.¹⁹

Az erkölcstelenség napjaink nagy démona. A poliphoz hasonlóan, karjait az egyén köré fonja. Számos ösvény létezik, mely a fiatalságot e mocsok felé vezeti. Hadd említsek meg néhány dolgot, amely lerombolja az erkölcsi tartást!

Néhányan rendszertelenek lesznek az egyházi tevékenységükben, és elidegenítik magukat az egyház finomító és óvó hatásaitól. Úgy tűnik, az evangélium második helyre kerül a személyes érdekeik mögött. Nem járnak el a gyűléseikre, engedve, hogy az iskolai munka, a társadalmi élet, az üzlet vagy hivatás kiszorítsa a fontos egyházi tevékenységeket és az evangéliumot, és végül az egyház és annak normái iránti érzéseik eltompulnak.

Az egyik azon sok dolog közül, ami erkölcstelenséghez vezet, a szemérmetlenség. Ma sok fiatal nő és fiatal férfi önelégült az életigazságokról való tudásában. Azt gondolják, hogy mindenre tudják a választ. Olyan fesztelenül beszélnek a szexről, mint az autókról, a filmekről vagy az öltözködésről. A szemérmetlenség lelke pedig addig fejlődik, míg semmi sem tűnik szentnek.²⁰

Nem látom, miért kellene a nőknek mélyen kivágott, vagy bármely más módon kihívó ruhát viselniük csupán azért, mert az a világi divat. Megteremthetjük a saját divatunkat…

A fiatal férfiak számára sincs mentség arra, hogy levetkőzzenek, és közszemlére tegyék a testüket. A fiatalemberek bátorságot és jó ítélőképességet mutathatnak azzal, ha arra ösztönzik fiatal nő barátaikat, hogy erényesen öltözködjenek. Ha a fiatal férfiak nem randevúznának olyan fiatal nőkkel, akik helytelenül öltözködnek, akkor a divat nagyon gyorsan megváltozna…

Az Úr ezt ígérte a bátraknak: „Minden megadatik neked, ami az enyém.” Ahhoz, hogy elérjétek e fenséges magaslatokat és korlátlan áldásokat, nem szabad kockáztatnotok. Legyen életetek kellemes, szeplőtlen és tiszta, hogy soha ne legyen benne semmi kivetni való. Ehhez jól teszitek, ha elkerülitek „a gonosz megjelenését” és „a gonosz megközelítését”.²¹

Nem tudjuk eléggé kihangsúlyozni, hogy a szemérmetlenség az egyik olyan kelepce, melyet el kell kerülnünk, ha szeretnénk elkerülni a kísértést, és szeretnénk tisztán tartani magunkat.²²

A következő normát javaslom. Mindenféle randevúzást vagy párokra szakadást a társasági kapcsolatokon belül legalább 16 éves korig el kell halasztani, és még akkor is nagyon meg kell fontolni a választásokat és a komolyság mértékét. A fiatalok még jó néhány évig szabjanak határt a közeli kapcsolatoknak, mivel a fiúk 19 évesen misszióba mennek.

A serdülőkor kezdeti szakaszában nagyon veszélyes a randevúzás, különösen pedig az, ha ezt állandó partnerrel tesszük. Az élet képét teljesen eltorzítja. Értékes és gazdag élményektől foszt meg benneteket, korlátozza a barátságokat, és szűkíti azon ismerősök körét, akik oly értékesnek bizonyulhatnak, amikor arról van szó, hogy a földi életre és az örökkévalóságra válasszunk társat.

Határozottan van ideje a bálozásnak, az utazásnak, a kapcsolatoknak, a randevúzásnak, és még annak az állandó partnerrel történő randevúzásnak is, ami abban a szerelemben tetőződik, amely a szent templomba viszi a fiatalokat, ahol örökkévaló házasságot kötnek. Az időzítés azonban létfontosságú. Az is helytelen, ha a helyes dolgokat rossz időben, rossz helyen és rossz körülmények között tesszük.²³

Tartsátok életeteket tisztán, és minden szentségtelen és tisztátalan gondolattól és cselekedettől mentesen! Kerüljetek minden olyan kapcsolatot, amely lefokozza vagy alacsonyabbra teszi a nekünk felállított magas, igazlelkű normákat! Akkor könnyedén hajóztok majd az élet tengerén, és béke és öröm vesz majd körül titeket.²⁴

Javaslatok a tanulmányozáshoz és a tanításhoz

Vedd fontolóra ezeket az ötleteket, miközben a fejezetet tanulmányozod, illetve miközben felkészülsz a tanításra! További segítségért lásd az V–IX. oldalt.

Hasonlítsd össze a Kimball elnök által bemutatott párokat, akikre a 195. oldalon és a 196. oldal első bekezdésében utal! Mi vezethette ezeket az utolsó napi szent párokat az ilyen különböző hozzáálláshoz és cselekedethez?
Olvasd el a 196. oldalon álló második bekezdést! Mit mondanál annak az embernek, aki azt állítja, hogy az erkölcsösség régimódi? (Példaként lásd a 196–197. oldalakat.) Milyen következményekkel jár az erkölcsi tisztaság törvényének megszegése? Milyen áldásokkal jár az, ha engedelmeskedünk neki?
Gondolkozz el azon, hogy hogyan egészítenéd ki a következő mondatokat: Szeretni azt jelenti, hogy . Vágyakozni azt jelenti, hogy . (Példaként lásd a 198–199. oldalakat.) A szeretet fogalmának megértése hogyan kellene, hogy befolyásolja a gondolataidat és a cselekedeteidet?
Mit gondolsz, Kimball elnök és az utána következő számos egyházi vezető miért figyelmeztetett bennünket a pornográfiára? (Lásd 199–201. oldal.) Miként küzdhetünk a pornográfia elterjedése és hatása ellen? Mit tehetünk azért a családunkban, hogy „felvértezzük magunkat ellene”?
Nézd át a 201–203. oldalon lévő normákat! Miért kell a szülőknek és a vezetőknek már a gyermek életének korai szakaszában megtanítaniuk nekik az erkölcsi tisztaság törvényét? Mit tehetnek a szülők és a vezetők azért, hogy segítsenek a fiataloknak hűnek maradni az egyházhoz és annak normáihoz? Milyen forrásokat nyújt az egyház ahhoz, hogy segítsen a fiataloknak megérteni és betartani az egyház normáit?
Milyen kapcsolat van az erényesség és az erkölcsösség között?
Mit jelent erényesen öltözködni? Miként teremthetjük meg a saját divatunkat? (Lásd 202. oldal.) Mit jelent az erényes beszéd és viselkedés? Hogyan segíthetünk a fiataloknak megérteni annak szükségességét, hogy az élet minden területén erényesnek kell lenniük?

Kapcsolódó szentírások: 1 Korinthusbeliek 6:9, 18–20; Jákób 2:7; Alma 39:3–5, 9; 3 Nefi 12:27–30; T&Sz 42:22–23, 40; 59:6